好欺侮弱者的人，必然會依附于強者；能抑制強者的人，必然會扶助弱者，作為背叛王敦父輩的王應(yīng)，本來算不上是個好侄兒，但他的一番話說明他是深諸世情的，在這點上，他要比“老婦人”強得多（王敦每每稱呼他兄長王含為“老婦人”）。
柔被弱者利用，可以博得人同情，很可能能救弱者于危難之間。弱者之柔很少有害，往往是弱者尋找保護的一個護身符，柔若被正者利用，則正者更正，為天下所敬佩。正者之柔，往往是為人寬懷，不露鋒芒，忍人所不能忍。
柔還有可能被好者、邪者所利用，這就很可能是天下之大不幸。他們往往欺下罔上，無惡不作；在強者面前奴顏卑膝，阿諛奉承，在弱者面前卻盛氣凌人，橫行霸道，他們以柔來掩蓋真實的丑惡嘴臉，讓人看不到他的陰險毒辣，然后趁你不注意狠狠地戳你一刀。這才是最可怕的。宦官石顯雖不能位列三卿，但也充分利用皇帝對他的寵信而日益驕奢橫逸，濫施淫威。在皇帝面前他卻顯出一副柔弱受氣的小媳婦神態(tài)，不露一點鋒芒，以博得皇帝的同情和信賴，藉此卻又更加胡作非為。嚴(yán)嵩是一代好相，可謂赫赫有名，恐怕要永留大名于青史了，他好也是好得很有水平，把個皇帝玩得團團轉(zhuǎn)。好賊在皇帝面前往往是以忠臣的面孔出現(xiàn)的，總是顯得比誰都忠于皇上忠于天朝；而在皇帝背后卻欺凌百姓，玩弄權(quán)術(shù)，惡名昭著。正是這種人才善于委手腕，以他的所謂柔來戰(zhàn)勝他的敵人，達(dá)到他不可告人的目的。他們往往長于不動聲色，老謀深算，滿肚子鬼胎，敵手往往來不及防備便遭暗算。
日常生活中有的人總是畢恭畢敬的模樣，一般而言，這樣的人與人交際應(yīng)對，大都低聲下氣，并且，始終運用贊美的語氣。因此，初識之際，對方往往感覺不好意思；但是，交往日久，就會察覺這種人隨時阿諛的態(tài)度，而致厭惡。
觀察了解，這種類型的人的幼年期，多數(shù)受到雙親嚴(yán)厲且不當(dāng)?shù)墓芙蹋滦睦砼で��？偸菓驯Р话才c罪惡感，心中有所欲求時，就受到內(nèi)在自我的苛責(zé)。久而之久，這些積壓的情緒經(jīng)過自律轉(zhuǎn)化，就現(xiàn)形于表面。這樣的表象，是他們所自知的，卻是難以修正的，因為借著畢恭畢敬的態(tài)度，他們才能平衡內(nèi)在的不安與罪惡感，并且壓抑益深，態(tài)度益甚。也就是說，他們外表的恭敬，并非內(nèi)在的反映。
這種人常常過分使用不自然的敬語，常是敵意、輕視、具有警戒心的表示。因為常識告訴我們，雙方關(guān)系好時是用不著過多恭敬語的。比如：貴府的千金真可愛！你丈夫又那么健康，實在令人羨慕…··噗似口頭的禮貌，并不表示對你的尊這，而是表示一種戒心、敵意或不信任。
公允地說，畢恭畢敬的柔弱者，大多并非是什么惡人邪徒。之所以強調(diào)對他們的防范，是因為在他們?nèi)崛醯谋硐窠o我們帶來安全感之時，混跡其中的黑心者很容易偷襲得手。
有一頭鹿瞎了一只眼。這鹿走到海邊，在那里吃草。他用好眼對著陸地，防備獵人襲擊，用瞎眼對著大海，以為那邊不會有什么危險。有人坐船從旁邊經(jīng)過，看見這頭鹿，一箭就射中了他。鹿倒下時自言自語地說：“我真倒霉，我原以為陸地危險，嚴(yán)加防范，而去投靠大海，想不到遇上了更沉重的災(zāi)難�！�
由此可見，當(dāng)我們與外表平柔之人打交道時，應(yīng)該力戒松懈，小心測試他內(nèi)心的意圖，而絕不能掉以輕心，以為此類人就可以不負(fù)重托，不行好邪。有言道：害人之心不可有，防人之心不可無，對外表畢恭畢敬的人更應(yīng)如此。
3．“觀人于微而知其著”
魏文候手下有員將領(lǐng)叫樂羊。有一次樂羊領(lǐng)兵去攻打中山國。這時，恰恰樂羊的兒子正在中山國。中山國王就把他兒子給煮了，還派人給樂羊送來一盆人肉場。樂羊悲憤已極但并不氣餒，毫不動搖，他竟然坐在帳幕下喝干了一杯用兒子的肉煮成的湯。
魏文候知道后，對堵師贊夸獎?wù)f：“樂羊為了我，吃下他親生兒子的肉，可見，他對我是何等的忠誠��？”堵師贊回答說：一個人連兒子的肉都敢吃，那末，這世上還有誰他不敢吃呢？”
樂羊打敗了中山國，凱旋歸來時，魏文候獎賞了他的功勞。但是，從這開始，總是時時懷疑他對自己的忠心。
魏文候這樣做不無道理，樂羊的自制力過于嚇人，非老謀深算之人不能為之。堵師贊的說法更有道理，因為一個人的行動可以以小見大，有著驚人的內(nèi)在一致性。
日本曾有這樣一個傳說，永祿時期，力量最雄厚的是北條氏康，他稱霸于關(guān)東地方。有一次，北條氏康在戰(zhàn)場上同長子氏政一起吃飯，可以想象戰(zhàn)時的飯食是很簡單的，只有米飯湯。然而，氏政吃著吃著又往飯里加了一碗湯。此事北條氏康看在眼里，記在心上。他馬上產(chǎn)生了聯(lián)想，為什么氏政連自己飯量有多大都沒有數(shù)呢？從吃飯吃到一半時又泡一碗湯看來，至少可以認(rèn)為氏政是個沒有多少遠(yuǎn)見的人。北條氏康的擔(dān)心，日后不幸變成了事實。三十年后，氏政終于因為缺乏遠(yuǎn)見，被豐臣秀吉的大軍圍困，同弟弟氏照悲慘地戰(zhàn)死了。稱雄一時的北條氏從此日趨滅亡。
依據(jù)此“行為內(nèi)在一致性”原理，可產(chǎn)生以下辦法鑒定某些言行的真正內(nèi)涵：
①你可以發(fā)現(xiàn)，論斷他人的人，往往有狡詐的心機，而改革勢，往往是需要人幫助的人。就因為這樣，他們才想讓世界改觀。當(dāng)邪惡壓迫著一個人，對他來說，處理他人的過錯，是較輕而易舉的。就因為這樣，那些說你活該的人，他的咒罵，等于是允許邪惡在他自身的存在。當(dāng)一個阿拉伯妓女改過自新了一夜，她要求警察逮捕所有的妓女。這種女人的心愈是狠毒，她就愈易于資準(zhǔn)她的同伴。
惡感由記憶而生。一個在孩童時摧殘過童貞女的人，害怕自己的女兒將成為強奸的受害者。一個年輕時犯有手淫毛病的人，害怕自己的兒子步其后塵。責(zé)難顯示著音時的罪惡。這種人懂得你的職責(zé)義務(wù)，并很快地就能說出來。高貴的人，在“洞察事實”這種可怕的責(zé)任前，總是默默的。
②語言是人類溝通的工具，從一個人的言談，就足以知悉他的心意與情緒，但是，若對方口是心非，就令人猜疑了。這種人往往將意識里的沖動與欲望，以及所處環(huán)境的刺激，修飾偽裝后，以反向語表現(xiàn)出來，令人摸不清實情。
例如，偶遇個性不投的朋友，往往投出社交辭令客套邀約：“哎呀，哪天到舍下坐坐嘛！”其實心里的本意可能是：“糟糕，又遇上了，趕緊開檔為妙！”這種與本意相反的行為，往往造成內(nèi)心的不安與恐懼，為求自我安慰，于是一而再再而三，因循成習(xí)。
③愛發(fā)牢騷是一種不能言傳的驕傲和自大，不滿意他人在某方面超越自己。如“拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的，搞導(dǎo)彈的不如賣茶葉蛋的�！边@是典型的知識分子牢騷。發(fā)牢騷者大多自視清高，當(dāng)現(xiàn)實中無法保持他們這種優(yōu)越地位時，就借發(fā)牢騷來宣泄。
④惡意責(zé)備的人多半是想滿足自己的支配欲望和自尊心。他們常愛抓住別人的毛病小題大作，橫加指責(zé)，這種人對他人尖酸刻薄，自尊心較強。具有支配他人的愿望。
⑤說話好訴諸傳統(tǒng)的人大多思想保守。這種人不管什么新事物一出現(xiàn)，都好用傳統(tǒng)的東西作為評價標(biāo)準(zhǔn)。這類人多數(shù)是經(jīng)驗主義者，其思想保守、僵化，也表明了其頑固不化的心理。
⑤說話好看風(fēng)使舵的人大多無原則性。在生活中，許多人說話時是以聽話對象為轉(zhuǎn)移的。他們自己沒有一定的主見，完全是“看人下菜”。契柯夫稱這種人為“變色龍”，他通過同名小說的主人公奧楚蔑絡(luò)夫活畫出了這種人看風(fēng)使艙的嘴臉。這種人真理沒個準(zhǔn)兒，如果有必要，他們可以朝令夕改，食言而肥。
①說話暖味的大多數(shù)喜歡迎合他人。這種人說同一句話既可作這樣解釋，又可作那樣解釋，含糊其辭，這種人處世圓滑，從不肯吃虧，懂得如何保護自己和如何利用別人。
③經(jīng)常對他人評頭品足，論長道短，說明他嫉妒心重，心胸狹窄，人緣不好，心中孤獨。如果他對諸如別人不跟他打招呼之類的小問題耿耿于懷，說明他在自尊心上受挫，渴望得到別人的尊重。有些人常以領(lǐng)導(dǎo)的過失或無能為話題，則表明他自己有想出人頭地，取而代之的愿望。
②有人在說話時權(quán)力避開某個話題，這說明他在這方面有隱衷，或者在這方面有強烈的欲望。比如當(dāng)一個人的心中對金錢、權(quán)力或某異性懷有強烈的欲望時，很怕被別人識破，于是就故意避開這個話題以掩飾自己的真實用意。
③與你活家常多半是對方看不出你的真意。交談時，對方先是與你談一些家�；睿@表示他想了解你的實力，偵知你的本意，試探你的態(tài)度，然后好轉(zhuǎn)入正題。這種人是很有心機的談話對手，值得好好對付。
我們將以上的方法稱為“捕風(fēng)捉影術(shù)”，緣起于這種“見風(fēng)就是兩”的做法存在一些誤差。能夠減少誤差，捉到準(zhǔn)確的影子并非文字描述那么簡單。多對周圍之人的言行進行觀察，對其內(nèi)心進行剖析，方能成為真正的測黑專家，少些捕風(fēng)捉影的錯誤，達(dá)到“觀人于微而知其著”的境界。
4．“逆向思維”觀人術(shù)
狐貍躲避獵人，看見一個代木人便請求把他藏起來。伐木人叫狐貍到他的茅屋里去躲著。過了不久，獵人趕到了，問伐木人看見狐貍沒有。伐木人一面嘴里說沒看見，一面打手勢，暗示狐貍藏在什么地方。但是，獵人沒有注意到他的手勢，卻相信了他的話。狐貍見獵人走了，便從茅屋里出來，不打招呼就要走。伐木人責(zé)備狐貍，說他保全了性命，卻連一點謝意都不表示。狐貍回答說：“假如你的手勢和你的語言是一致的，我就該感謝你了�！�
這只狐貍面對一個人做的好事，并未受到表面的迷惑。對于口里說要行好事，實際上要做壞事的人，有一種很好的識別方法：觀其表面之意而作反解，可即刻識破其虛假勾當(dāng)。逆向思維的角度，能讓我們從一個籠罩著光環(huán)的好人好事的反面去發(fā)現(xiàn)從正面很難看見的背影，從而避免輕信所帶來的失誤。
生活中不乏這樣的例子：一個好端端的女子沒能找到一個好丈夫，結(jié)果，她的一生永遠(yuǎn)抹上了一層愁緒。我們經(jīng)常聽
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