第一頁：題辭 黃花節(jié)的雜感 略論中國人的臉 革命時代的文學
第二頁：寫在《勞動問題》之前 略談香港
第四頁：讀書雜談 通信
第五頁：答有恒先生
第六頁：辭“大義” 反“漫談”
第七頁：憂“天乳” 革“首領” 第八頁：談“激烈” 第九頁：扣絲雜感
第十頁：“公理”之所在 可惡罪 “意表之外” 新時代的放債法 九月間在廣州夏期學術演講會
第十四頁：小雜感
第十五頁：再談香港
第十六頁：革命文學 《塵影》題辭 當陶元慶君的繪畫展覽時
第十七頁：盧梭和胃口 文學和出汗 文藝和革命
第十八頁：談所謂“大內(nèi)檔案”
第十九頁：擬豫言 大衍發(fā)微
〔44〕關于拔劍逐蠅的故事，《三國志·魏書·梁習傳》注引《魏略》：“（王）思又性急，嘗執(zhí)筆作書，蠅集筆端，驅(qū)去復來，如是再三。思恚怒，自起逐蠅，不能得，還取筆擲地，蹋壞之�！卑辞宕鷱堄⒌人帯稖Y鑒類函》卷三一五《褊急》門載王思事，有“思自起拔劍逐蠅”的話，但未注明引用書名。按王思，濟陰（今山東定陶）人，正始中為大司農(nóng)。
〔45〕“竹林七賢” 《三國志·魏書·王粲傳》內(nèi)附述嵇康事略，裴注引《魏氏春秋》說：“康寓居河內(nèi)之山陽縣，……與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯琊王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為‘七賢’。”《世說新語·任誕》亦有一則，說七人“常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’”。參看本篇注〔39〕。
〔46〕嵇康（223—262） 字叔夜，譙國铚（今安徽宿縣）人，詩人�！稌x書·嵇康傳》說：“康早孤，有奇才，遠邁不群。……學不師受，博覽無不該通，長好老莊。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食（服藥）之事，彈琴詠詩，自足于懷�！瞪普劺�，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠”他的著作，現(xiàn)存《嵇康集》十卷，有魯迅校本。
〔47〕阮籍（210—263） 字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏）人，阮瑀之子，詩人，與嵇康齊名。仕魏為從事中郎、步兵校尉�！稌x書·阮籍傳》說他“博覽群籍，尤好莊老。嗜酒能嘯，善彈琴。”又說：
“籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常�！彼闹鳎F(xiàn)存《阮籍集》十卷。
〔48〕劉伶 字伯倫，沛國（今安徽宿縣）人。仕魏為建威參軍。
著有《酒德頌》，托言有大人先生，“止則操巵執(zhí)觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其余�！庇小百F介公子，搢紳處士”在他的面前“陳說禮法”，而他“方捧承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麥曲藉糟，無思無慮，其樂陶陶�！�
〔49〕關于阮籍能為青白眼，見《晉書·阮籍傳》：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。”他的母親死了，“嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若讎。”
〔50〕“口不臧否人物” 見《晉書·阮籍傳》：“籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠，口不臧否人物�！�
〔51〕晉代常有子呼父名的例子，如《晉書·胡母輔之傳》：“輔之正酣飲，謙之（輔之的兒子）門規(guī)而厲聲曰：‘彥國（輔之的號），年老不得為爾！將令我尻背東壁�！o之歡笑，呼入與共飲。”
又《王蒙傳》：“王蒙，字仲祖……美姿容，嘗覽鏡自照，稱其父字曰：‘王文開生如此兒耶！’”〔52〕關于劉伶裸形見客的事，《世說新語·任誕》載：
“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：
‘我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？’”劉孝標注引鄧粲《晉紀》所記略同。
〔53〕《大人先生傳》 阮籍借“大人先生”之口來抒寫自己胸懷的一篇文章。這里所引的三句是“大人先生”所作的歌。
〔54〕關于阮籍借醉辭婚的故事，《晉書·阮籍傳》載：“文帝（司馬昭，魯迅誤記為司馬懿）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”
〔55〕顏延之（384—456） 字延年，瑯琊臨沂（今山東臨沂）
人，南朝宋詩人�！段倪x》卷二十三阮籍《詠懷》詩下，李善注引顏延之的話：“嗣宗身仕亂朝，�？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟；
雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測，故粗明大意，略其幽旨也�！�
〔56〕《難自然好學論》 嵇康為反駁張邈（字遼叔）的《自然好學論》而作的一篇論文。
〔57〕管叔蔡叔 是周武王的兩個兄弟。《史記·管蔡世家》說：
“武王已克殷紂，平天下，封功臣昆弟。于是封叔鮮于管，封叔度于蔡，二人相紂子武庚祿父（按祿父為武庚之名），治殷遺民。封叔旦于魯而相周，為周公�！渫跫缺�，成王少，周公旦專王室。管叔、蔡叔疑周公之為不利于成王，乃挾武庚以作亂。周公旦承成王命伐誅武庚，殺管叔，而放蔡叔，遷之�！憋档摹豆懿陶摗窞楣�、蔡辯解，說“管、蔡皆服教殉義，忠誠自然�！芄`政，率朝諸侯�！�、蔡服教，不達圣權，卒遇大變，不能自通。忠于乃心，思在王室。遂乃抗言率眾，欲除國患。”
〔58〕《與山巨源絕交書》 山巨源，即“竹林七賢”之一的山濤（205—283），河內(nèi)懷（今河南武陟）人。他在魏元帝（曹奐）景元年間投靠司馬昭，曾任選曹郎，后將去職，欲舉嵇康代任，康作書拒絕，并表示和他絕交，書中自說不堪受禮法的束縛，“又每非湯武而薄周孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容�！焙髞盹凳芘笥褏伟舶傅臓窟B，鐘會便乘機勸司馬昭把他殺了�！度龂尽の簳ね豸觽鳌纷⒁段菏洗呵铩窋⑹鏊粴⒌慕�(jīng)過說：“大將軍（司馬昭）嘗欲辟（征召）康�？导扔薪^世之言，又從子不善，避之河東，或云避世。及山濤為選曹郎，舉康自代，康答書拒絕，因自說不堪流俗而非薄湯武。大將軍聞而怒焉。初，康與東平呂昭子巽及巽弟安親善。會巽淫安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，康義不負心，保明其事。安亦至烈，有濟世志力，鐘會勸大將軍因此除之，遂殺安及康�？蹬R刑自若，援琴而鼓，既而嘆曰：‘雅音于是絕矣！’時人莫不哀之�！卑礆档氖撬抉R昭，魯迅誤記為司馬懿。
〔59〕裴頠（267—300） 字逸民，河東聞喜（今山西聞喜）人。
晉惠帝時為國子祭酒，兼右軍將軍，遷尚書左仆射，后為司馬倫（趙王）所殺�！稌x書·裴頠傳》說：“頠深患時俗放蕩，不尊儒術。何晏、阮籍素有高名于世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿耽寵，仕不事事；至王衍之徒，聲譽太盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相仿效，風教陵遲，乃著《崇有》之論以釋其蔽�！�
〔60〕孫盛 字安國，太原中都（今山西平遙）人。曾任桓溫參軍，長沙太守。著有《魏氏春秋》、《晉陽秋》等。他的《老聃非大賢論》，批評當時清談家奉為宗主的老聃，用老聃自己的話證明他的學說的自相矛盾，不切實際，從而斷定老聃并非大賢。
〔61〕何曾（197—278） 字穎考，陳國陽夏（今河南太康）人。
司馬炎篡魏，他因勸進有功，拜太尉，封公爵。《晉書·何曾傳》說：
“時（按當為魏高貴鄉(xiāng)公即位初年）步兵校尉阮籍負才放誕，居喪無禮。
曾面質(zhì)籍于文帝（魯迅誤記為司馬懿）座曰：‘卿縱情背禮，敗俗之人。
今忠賢執(zhí)政，綜核名實，若卿之曹，不可長也�！蜓杂诘墼唬骸揭孕⒅翁煜�，而聽阮籍以重哀（母喪）飲酒食肉于公座。宜擯四裔，無令驀染華夏。’帝曰：‘此子羸病若此，君不能為吾忍耶！’曾重引據(jù)，辭理甚切。帝雖不從，時人敬憚之�！�
〔62〕“明于禮義而陋于知人心”二句，見《莊子·田子方》：
“溫伯雪子適齊，舍于魯，魯人有請見之者，溫伯雪子曰：‘不可，吾聞中國之君子，明乎禮義而陋于知人心，吾不欲見也�！睋�(jù)唐代成玄英注：溫伯，字雪子，春秋時楚國人。魯迅誤記為季札。
〔63〕阮籍不愿兒子效法自己的事，見《晉書·阮籍傳》：
“（籍）子渾，字長成，有父風，少幕通達，不飾小節(jié)，籍謂曰：‘仲容已豫吾此流，汝不得復爾。’”又《世說新語·任誕》也載有此事。按阮咸，字仲容，阮籍兄阮熙之子。
〔64〕嵇康怠慢鐘會，見《晉書·嵇康傳》：“（康）性絕巧而好鍛（打鐵）。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛�！�
又說：“初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉�？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：‘何所聞而來，何所見而去？’會曰：‘聞所聞而來，見所見而去。’會以此憾之�！卑寸姇�225—264），字士季，潁川長社（今河南長葛）人。司馬昭的重要謀士，官至左徒。魏常通鄉(xiāng)公景元三年（262）拜鎮(zhèn)西將軍，次年統(tǒng)兵伐蜀，蜀平后謀反，被殺。
〔65〕《家誡》 見《嵇康集》卷十。魯迅所舉的這幾條的原文是：“君子用心，所欲準行，自當量其善者，必擬議而后動�！娱L吏，但宜敬之而已尖，不當極親密，不宜數(shù)往；往當有時。其有眾人，又不當獨在后，又不當宿。所以然者，長吏喜問外事，或時發(fā)舉，則怨者謂人所說，無以自免也�！魰谱�，見人爭語，其形勢似欲轉(zhuǎn)盛，便當無何舍去之。此將斗之兆也。坐視必見曲直，儻不能不有言，有言必是在一人；其不是者方自謂為直，則謂曲我者有私于彼，便怨惡之情生矣；或便獲悖辱之言�！稚鞑豁氹x樓，強勸人酒，不飲自己；若人來勸己，輒當為持之，勿稍逆也。”（據(jù)魯迅校本）按嵇康的兒子名紹，字延祖，《晉書·嵇紹傳》說他“十歲而孤”。
〔66〕劉勰（？—約520） 字彥和，南東莞（今江蘇鎮(zhèn)江）人，南朝梁文藝理論家。著有《文心雕龍》。這里所引的兩句，見于該書《才略》篇。
〔67〕陶潛（約372—427） 又名淵明，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江）人，晉代詩人。曾任彭澤令，因不滿當時政治的黑暗和官場的虛偽，辭官歸隱。著作有《陶淵明集》。梁代鐘嶸在《詩品》中稱他為“古今隱逸詩人之宗”，“五四”以后又常被人稱為“田園詩人”。
他在《乞食》一詩中說：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯�！�
銜戢知何謝，冥報以相貽。”又南朝宋檀道鸞《續(xù)晉陽秋》說：“江州刺史王弘造淵明，無履，弘從人脫履以給之。弘語左右為彭澤作履，左右請履度，淵明于眾坐伸腳，及履至，著而不疑�！薄安删諙|籬下”句見他所作的《飲酒》詩第五首。
〔68〕陶潛的《述酒》詩，據(jù)南宋湯漢的注語，以為它是為當時最重大的政治事變——晉宋易代而作，注語中說：“晉元熙二年（420）六月，劉裕廢恭帝（司馬德文）為零陵王，明年，以毒酒一授張偉使酖王，偉自飲而卒；繼又令兵人逾垣進藥，王不肯飲，遂掩殺之。此詩所為作，故以《述酒》名篇也。詩辭盡隱語，故觀者弗省。
……予反復詳考，而后知決為零陵哀詩也�！保ㄒ姟短站腹�(jié)詩注》卷三）
〔69〕墨子（約前468—前376） 名翟，魯國人，春秋戰(zhàn)國時代思想家，墨家創(chuàng)始人。他認為“天下兼相愛則治，交相惡則亂”，提倡“兼愛”的學說。現(xiàn)存《墨子》書中有《兼愛》上中下三篇。楊子，指楊朱，戰(zhàn)國時代思想家。他的學說的中心是“為我”，《孟子·盡心》說：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也�！彼麤]有著作留傳下來，后人僅能從先秦書中略知他的學說的大概。
〔70〕陶潛詩文中提到“死”的地方很多，如《己酉歲九月九日》中說：“萬化相尋繹，人生豈不勞。從古皆有沒，念之心中焦�！庇帧杜c子儼等疏》中說：“天地賦命，生必有死；自古圣賢；誰能獨免�！钡鹊�。
小雜感
蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒〔2〕的刺，一用則茍延了他自己的生命。
他們就是如此不同。
約翰穆勒〔3〕說：專制使人們變成冷嘲。
而他竟不知道共和使人們變成沉默。
要上戰(zhàn)場，莫如做軍醫(yī)；要革命，莫如走后方；要殺人，莫如做劊子手。既英雄，又穩(wěn)當。
與名流學者談，對于他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
世間大抵只知道指揮刀所以指揮武士，而不想到也可以指揮文人。
又是演講錄，又是演講錄。
〔4〕但可惜都沒有講明他何以和先前大兩樣了；也沒有講明他演講時，自己是否真相信自己的話。
闊的聰明人種種譬如昨日死。
〔5〕不闊的傻子種種實在昨日死。
曾經(jīng)闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。
大抵如是。大抵！
他們之所謂復古，是回到他們所記得的若干年前，并非虞夏商周。
女人的天性中有母性，有女兒性；無妻性。
妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合。
防被欺。
自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
樓下一個男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。
人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。
每一個破衣服人走過，叭兒狗就叫起來，其實并非都是狗主人的意旨或使嗾。
叭兒狗往往比它的主人更嚴厲。
恐怕有一天總要不準穿破布衫，否則便是共產(chǎn)黨。
革命，反革命，不革命。
革命的被殺于反革命的。反革命的被殺于革命的。不革命的或當作革命的而被殺于反革命的，或當作反革命的而被殺于革命的，或并不當作什么而被殺于革命的或反革命的。
革命，革革命，革革革命，革革……。
人感到寂寞時，會創(chuàng)作；一感到干凈時，即無創(chuàng)作
<< 上一頁 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一頁
