白居易《漢將李陵論》原文及翻譯（隨文注釋）
【原文與注釋】
論曰：“忠、孝、智、勇四者，為（為：當，做）臣、為子之大寶也�！惫使胖樱睿�奉：奉行）以周旋（周旋：輾轉追逐），茍（茍：如果）一（一：①一旦；②全部）失之，是（這）非人臣人子矣。漢李陵策名（策名：寫入……名冊）上將，出討匈奴，竊謂（竊謂：我私下認為）不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可（可：該做的），而遂（遂：最終）亡其宗，哀哉！
【對照翻譯】
我評論說：“忠、孝、智、勇這四個方面，是做臣子、做兒子最珍貴的東西啊�！彼怨糯木樱钚兄⒉粩嘧穼ぶ鼈�，如果一旦失去了，這就不再是君王的臣子、父母的兒子了。漢代的李陵名字列入上將的名冊，出兵征討匈奴，我私下認為，他不為國家的事業(yè)而犧牲不忠，活著投降匈奴不勇，放棄先前的功績不智，招致后來的禍患不孝，四個方面沒有一個是應該的，因而最終滅亡了自己的宗族，真可悲��！
【原文與注釋】
予覽《史記》《漢書》，皆無明譏（譏：批評），竊甚惑（感到疑惑）之。司馬遷雖（雖：雖然）以（以：因）陵獲罪，而（而：然而）無譏，可乎？班孟堅亦從（從：跟著）而無譏，又可乎？按《禮》云：“謀（謀：為……謀劃）人之軍師（軍師：軍隊），敗則死（死：為……死）之�！惫蕯《勒撸瞧渌�所：地方）也�！洞呵铩匪悦溃�美：贊美）狼瞫（瞫：瞫讀shěn，深視或下視）者，為（為：因為）能獲其死所。而陵獲所（獲所：到了該死的地方）不死，得無譏焉？觀其始（始：最初）以步卒深入虜庭，而能以寡擊眾，以勞破逸，再接再捷，功孰（孰：誰）大焉；及（及：到了）乎兵盡力殫（殫：盡、完），摧鋒（摧鋒：摧折鋒銳）敗績，不能死戰(zhàn)（死戰(zhàn)：拼死一戰(zhàn)），卒（卒：最終）就生降。
【對照翻譯】
我讀《史記》《漢書》，發(fā)現(xiàn)對李陵都沒有明確的批評，私下很是為此感到疑惑。司馬遷雖然是因為李陵而獲罪的，然而對李陵沒有批評，是應該的嗎？班固也跟著司馬遷而沒有批評李陵，還是應該的嗎？按照《禮記》上說：“為別人的軍隊謀劃，失敗就要為此死去�！彼允《�，這是死得其所啊�！洞呵铩分兄再澝览堑难劬ι畛料乱�，是因為它們死得其所。然而李陵到了該死的地方而不死去，能夠不得到批評嗎？我看他最初帶領步兵深入到匈奴的領地，而能用少數(shù)軍隊攻擊眾多敵人，憑著辛勞而擊敗充分準備，養(yǎng)精蓄銳的敵人，一再接戰(zhàn)一再勝利，他的功勞沒有誰比他大的；然而到了士兵用盡力量衰竭，摧鋒鋒銳遭受摧折而失敗的時刻，他不能夠拼死一戰(zhàn)，最終被活捉而投降了。
【原文與注釋】
噫！墜（墜：喪失，敗壞）君命，挫（挫：挫敗）國威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勛（戰(zhàn)勛：戰(zhàn)功）于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭（逭：讀huàn，免除）于躬（躬：自身），禍移于母，不可以言孝；而引范蠡、曹沫為比，又何謬歟？
【對照翻譯】
唉！敗壞國君的使命，挫敗國家的威風不能夠被稱作忠；在匈奴人那里委屈自身，束手就擒成為俘虜，不能夠稱作勇；喪失戰(zhàn)功在前，毀壞自己家庭的名聲在后，不能夠稱作智；只顧自己免除罪行，而將災禍轉移到母親身上，不能夠稱作孝；他卻引用范蠡、曹沫來作比較，又是多么地荒謬！
