龔自珍《說(shuō)京師翠微山》“翠微山者，有籍于朝”原文及翻譯 

翠微山者，有籍于朝，有聞?dòng)诔：鋈荒叫�，感慨慕高，隱者之所居也。翠微山，在朝廷上有記載，有聲譽(yù)，人們很容易發(fā)現(xiàn)它小而喜歡它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隱士居住的地方。

山高可六七里，近京之山，此為高矣。不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。山高大約六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因?yàn)楦┡R京城。

不居正北，居西北，為傘蓋，不為枕障也。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把傘、一頂車蓋，不像枕頭和屏障，那么重要。

出阜城門三十五里，不敢遠(yuǎn)京師也。距離阜成門三十五里，不敢遠(yuǎn)離京師。

僧寺八九架其上，構(gòu)其半，臚其趾，不使人無(wú)攀躋之階，無(wú)喘息之憩，不孤巉，近人情也。有八九座寺廟分別建筑在翠微山山頂、山腰和山腳，使人們攀登時(shí)有臺(tái)階可走，有休息的地方喘口氣。它并非獨(dú)立高險(xiǎn)，難于攀登，是那樣的近人情。

與香山靜宜園相絡(luò)相互，不觸不背，不以不列于三山為懟也。翠微山與香山靜宜園，既相互連絡(luò)，又不很緊密，既不碰觸，又不背離。不因?yàn)槊涣杏谙碛惺⒆u(yù)的“三山”而心懷怨恨

與西山亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也。翠微山與西山似乎分離，又似乎連為一體，它不愿意成為主峰，又以依附在西山腳下為恥。

草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芳腴。翠微山上的草木有長(zhǎng)江以東的玉蘭，有蘋婆，有高大的松柏，各種鮮花隨風(fēng)搖曳，芳香華美。

石皆黝潤(rùn)，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦諧于俗，不以僻儉名其平生也。山上的石頭都黝黑光潤(rùn)，并有花紋。命名為翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻儉樸而名一生志向。

最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。山的最高處是寶珠洞，山腳下有三山庵。

三山何有?有三巨石離立也。三山庵有什么?有三塊巨石并排聳立。

山之盩有泉，曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃之也中矩。山的幽深處有泉，叫“龍泉”，清亮透明的山泉停滯于人們砌成的方方正正的水池中。

泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。

松之下、泉之上為僧廬焉，名之曰龍泉寺。名與京師宣武城南之寺同，不避同也。松下泉上有一座寺廟，名為龍泉寺。名與京師宣武城南面的寺廟相同，它并不回避這樣的相同。

寺有藏經(jīng)一分，禮經(jīng)以禮文佛，不則野矣。龍泉寺藏經(jīng)，禮拜藏經(jīng)，以示禮拜由文字組成的佛，不然就屬于粗俗了。

寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺外有刻石，言辭清雅中和，是康熙朝文人歌功頌德的褒語(yǔ)。

寺八九，何以特言龍泉?龍泉迉焉，余皆顯露，無(wú)龍泉，則不得為隱矣。翠微山八九座寺，為何要特別說(shuō)龍泉?龍泉所處曲折隱秘。其余的寺廟都是地位顯露，無(wú)所隱避，倘若沒(méi)有龍泉，就不能成為隱士的隱居勝地。

余極不忘龍泉也。不忘龍泉尤不忘松。我絕對(duì)忘不了龍泉寺。忘不了龍泉寺，尤其忘不了那四棵松。

昔者余游蘇州之鄧尉山有四松焉，形堰神飛，白晝?nèi)衾子晁乃芍慰汕М€。過(guò)去我曾經(jīng)游覽蘇州的鄧尉山，山上有四棵古松，松樹(shù)形態(tài)下臥，而神態(tài)卻是飛揚(yáng)的，白晝之中四棵松神情極富生氣，如風(fēng)雨雷霆;四松之蔭可遮蔽千畝

。平生至是見(jiàn)八松矣。一生所見(jiàn)的松樹(shù)最獨(dú)特最難忘的就是這八棵松。

鄧尉之松放，翠微之松肅;鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直;鄧尉之松，殆不知天地為何物;翠微之松，天地間不可無(wú)是松者也。

鄧尉山的松樹(shù)舒展，翠微山的松樹(shù)莊重;鄧尉山的松樹(shù)是古時(shí)的隱逸高蹈之士，翠微山的松樹(shù)猶如古代守正不阿之士;鄧尉山的松樹(shù)，性格狂放不羈，天地都敢藐視;翠微山的松樹(shù)，性格正直堅(jiān)定，天地賴以支柱，缺少不得。