《宋史·龐安時(shí)傳》“龐安時(shí)，字安常，蘄州蘄水人”原文及翻譯
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龐安時(shí)，字安常，蘄州蘄水人。龐安時(shí)，字安常，是蘄州蘄水人。
兒時(shí)能讀書，過(guò)目輒記。很小的時(shí)候就能讀書，過(guò)目就能記住。
父，世醫(yī)也，授以《脈訣》。父親是位世醫(yī)，教他學(xué)脈訣。
安時(shí)曰：“是不足為也。”安時(shí)學(xué)后認(rèn)為：“這不能夠成為冶病的依據(jù)，”
獨(dú)取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說(shuō)，時(shí)出新意，辨詰不可屈。只拿黃帝和扁鵲的脈書研究，不久，已能通曉書中全部?jī)?nèi)容，時(shí)常有自己的新見解，與他辯論駁詰不能使他屈服。
父大驚，時(shí)年猶未冠。他的父親大為驚奇，當(dāng)時(shí)龐安時(shí)還沒有成年。
已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫。不久，因患病而耳聾，于是他更加刻苦研究《尋樞》、《太素》、《甲乙》等珍貴罕見的醫(yī)書，經(jīng)史百家凡是涉及醫(yī)學(xué)內(nèi)容的，沒有不能融會(huì)貫通的。
嘗曰：“世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。龐安時(shí)普說(shuō)：“世上的所謂的醫(yī)書，我基本上都看過(guò)，唯存扁鵲的《難經(jīng)》一書比較深?yuàn)W。
蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！所謂《難經(jīng)》就是扁鵲在書中將其醫(yī)學(xué)要旨隱藏，但是講述得并之詳細(xì)，意思是讓后人自己從書中去學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)吧！
予之術(shù)蓋出于此。我的醫(yī)術(shù)就是來(lái)自扁鵲的《難經(jīng)》之中。
以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。按照該書所言來(lái)診斷病患的深淺，訣斷死和生，就象符合到一起一樣恰當(dāng)。
且察脈之要，莫急于人迎、寸口。而且觀察脈象的要點(diǎn)，最重要的莫過(guò)于人迎脈和寸口脈。
是二脈陰陽(yáng)相應(yīng)，如兩引繩，陰陽(yáng)均，則繩之大小等。這兩脈陰陽(yáng)相應(yīng)，猶如兩條引繩，陰陽(yáng)平衡，則以繩大小相等。
此皆扁鵲略開其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說(shuō)。扁鵲《難經(jīng)》大體開啟了診治這兩種脈象的端倪，而我用《內(nèi)經(jīng)》等書加以參考，考索研究然后得出這種結(jié)論。
審而用之，順而治之，病不得逃矣。”仔細(xì)考察病癥以后才應(yīng)用，順著這個(gè)理論然后治病，所有疾病都逃不出這一范圍。”
又欲以術(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬(wàn)言。他打算將自己的醫(yī)術(shù)告知后世，所以著《難經(jīng)辨》數(shù)萬(wàn)言。
藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也。作《本草補(bǔ)遺》。藥物后來(lái)增加有的，古人所不知道的，今人不能辨別的，經(jīng)過(guò)嘗試，確有功效的不應(yīng)該遺漏，為此他寫了《本草補(bǔ)遺》一書。
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為人治病，率十愈八九。龐安時(shí)為人治病，大都十有八九痊愈。
踵門求診者，為辟邸舍居之，親視、藥物，必愈而后遣；登門求醫(yī)的病人，龐安時(shí)替他們騰出房間使他們居住，并且親自察看患者的藥物，一定要等病人痊愈然后才讓他們回家；
其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治。那些無(wú)法救治的病人，一定如實(shí)告訴他們病情，不再為他們治療。
活人無(wú)數(shù)。病家持金帛來(lái)謝，不盡取也。治好了無(wú)數(shù)的病人，患者持金帛來(lái)感謝，他并不都收下。
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嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產(chǎn)，七日而子不下，百術(shù)無(wú)所效。一次，龐安時(shí)去舒州的桐城，有位民家婦女恰好生產(chǎn)，已經(jīng)過(guò)了七天但是胎兒還沒有生下來(lái)，有了許多辦法都無(wú)效。
安時(shí)之弟子李百全適在傍舍，邀安時(shí)往視之。龐安時(shí)的學(xué)生李百全家恰好是他家鄰居，于是邀請(qǐng)龐安時(shí)前往治療。
才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。剛剛看見產(chǎn)婦，就連聲說(shuō)不會(huì)死的，并告訴產(chǎn)婦家人用熱水溫敷產(chǎn)婦的腰腹部，并親自為產(chǎn)婦上下按摩。
孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。產(chǎn)婦感到胃腸部一陣微痛，呻吟間，一個(gè)男孩子就出生了。
其家驚喜，而不知所以然。她的家人既驚又喜，不知為什么會(huì)這樣。
安時(shí)曰：“兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復(fù)能脫，故非符藥所能為。龐安時(shí)說(shuō)：“嬰兒已出胎胞，而一手誤抓著母腸不能脫出來(lái)，故不是符藥所能治療的。
吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無(wú)他術(shù)也。”我隔腹撫摸胎兒手所在有位置，然后針刺的他虎口，胎兒既然感覺疼痛就會(huì)立即縮手，所以馬上就生了下來(lái)，并沒有別的方法。”
取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。取來(lái)孩子觀察，右手虎口針眼痕跡仍在。他醫(yī)術(shù)的高妙就是這樣。
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有問以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！”有人曾問他有關(guān)華佗的事，他說(shuō)：“華佗醫(yī)術(shù)如此高明，不是人所能達(dá)到的，大概史書的記載沒有什么根據(jù)吧！”