諫逐客書原文與翻譯
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秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳。請(qǐng)一切逐客。”
秦國(guó)的王族、大臣都向秦王政進(jìn)言：“諸侯各國(guó)的人來投效秦國(guó)，大多不過是為了替其君主在秦國(guó)游說離間罷了，請(qǐng)下令把一切外來的客卿統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐出去�！�
李斯議亦在逐中。斯乃上書曰：
當(dāng)時(shí)，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上書說：
“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。
“我聽說官員們?cè)谏套h驅(qū)逐客卿的事，臣私下認(rèn)為這樣做錯(cuò)了。過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國(guó)迎來蹇叔，在晉國(guó)招來丕豹、公孫支。
此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。
這五個(gè)人，并不生長(zhǎng)在秦國(guó)，可穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個(gè)小國(guó)，使秦稱霸西戎。
孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。
孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國(guó)落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓甘心為國(guó)效力，諸侯各國(guó)歸附聽命；又大敗楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，攻取了千里土地，至今還鞏固地統(tǒng)治著。
惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。
秦惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了洛陽一帶的地方；往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往東占據(jù)險(xiǎn)要的虎牢，占領(lǐng)了肥沃的土地。于是瓦解了六國(guó)的合縱，使他們都向西事奉秦國(guó)，功效一直延續(xù)到今天。
昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。
昭王得到雎范，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，增強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。
此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？
這四位國(guó)君，都是由于任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢？
向使四君卻客而不內(nèi)，疏士麗不用，是使國(guó)無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
假使這四位國(guó)君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來之土而不用，這就不會(huì)使秦得到富強(qiáng)，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。
現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。
此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？
這些寶貴之物，沒有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？
必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之壁，不飾朝廷；犀、象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女，不充后宮；而駿良駃騠，不實(shí)外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。
如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。