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" />《致女兒的信》問(wèn)題分析與探究
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樂(lè)觀的人本主義信念。上帝沉思著離去，這意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他終于意識(shí)到了人與其他動(dòng)物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。他最后離去，就是對(duì)人性理性的認(rèn)可和屈服。１３、面對(duì)女兒的問(wèn)題，作者沒(méi)有輕下結(jié)論，他是怎樣解釋“什么是愛(ài)情”的？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括作者對(duì)愛(ài)情的觀點(diǎn)。
此題是針對(duì)本文寫(xiě)法上的特點(diǎn)進(jìn)行考查的，以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)針對(duì)不同的對(duì)象靈活運(yùn)用表現(xiàn)手法的道理。概括作者關(guān)于愛(ài)情的觀點(diǎn)，關(guān)鍵在于抓住開(kāi)頭、結(jié)尾等起畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的議論句。
本文作者是回答自己14歲的女兒關(guān)于愛(ài)情的提問(wèn)的，由于女兒還是個(gè)涉世未深的少年，所以作者沒(méi)有用那種講深?yuàn)W道理的方法，而是采取了寓言故事的形式，借生動(dòng)有趣的故事，啟發(fā)女兒正確看待愛(ài)情。
作者在信中談?wù)搻?ài)情，主要是談“情”與“性”，強(qiáng)調(diào)人類高尚的愛(ài)情應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“傳宗接代”的生理需要。
１４、對(duì)本文作者的愛(ài)情觀，我們應(yīng)怎樣理解、看待？
此討論題是為了幫助學(xué)生較客觀、全面的了解作者的愛(ài)情觀，從而對(duì)本文所持的觀點(diǎn)、所述的道理形成較科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
作者在這封信里談?wù)搻?ài)情，主要是談“情”與“性”、或人的“精神性”與“生物性”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類高尚的愛(ài)情應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“傳宗接代”的生理需要。這一思想，可以說(shuō)是貫穿在作者所有愛(ài)情論述中的一個(gè)主旋律（見(jiàn)作者著《愛(ài)情的教育》）。但是，毋庸諱言，“性”也是人生的重要內(nèi)容。作者曾批判“西方資產(chǎn)階級(jí)”受弗洛伊德“性本能”學(xué)說(shuō)的影響，夸大了本能、性欲對(duì)于人格的作用。對(duì)此，我們應(yīng)客觀而辯證地分析。作者之所以強(qiáng)調(diào)他的愛(ài)情觀，既是與當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)弘揚(yáng)社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀合拍，也是和他所面對(duì)的教育對(duì)象（中學(xué)生）有關(guān)的。我們?cè)谘杏懕疚募皭?ài)情問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該坦誠(chéng)而審慎地把握“情”與“性”的分寸，不能偏執(zhí)一端。
另外，愛(ài)情的問(wèn)題涉及方方面面，可謂包羅萬(wàn)象。本文及作者其他的愛(ài)情論著，不可能面面俱到，對(duì)此不應(yīng)求全責(zé)備。
