，而不是整個(gè)人文主義者整個(gè)理想和事業(yè)上的成功。他自己也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，臨死前他希望好友霍拉旭把他的故事講述給世人，讓人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，更好地正視它、改造它。哈姆萊特所處的封建勢(shì)力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時(shí)期出現(xiàn)的新的罪惡勢(shì)力與之結(jié)合，在力量對(duì)比方面暫時(shí)還大大超過(guò)了人文主義所代表的新生力量。而哈姆萊特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會(huì)的斗爭(zhēng)看作 “ 善 ” 與 “ 惡 ” 的斗爭(zhēng)，把改革社會(huì)的希望寄托在開(kāi)明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動(dòng)上是孤軍作戰(zhàn)者。這就決定了哈姆萊特只能以悲劇告終，這是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。 

莎士比亞善于將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義緊密結(jié)合起來(lái)，《哈姆萊特》對(duì)自然和人的贊頌也都洋溢著浪漫主義氣息。同時(shí)莎士比亞很注意情節(jié)的安排，他的戲劇常常包含幾條平行的或者交錯(cuò)的情節(jié)�！豆�姆萊特》中三條復(fù)仇的情節(jié)交織在一起，而以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線(xiàn)，以雷歐提斯和福丁拉斯為副線(xiàn)，三條線(xiàn)相互聯(lián)系，又彼此襯托，在復(fù)仇這個(gè)主要情節(jié)之下，還配合了愛(ài)情、友誼、家庭關(guān)系等次要情節(jié)，起著充實(shí)、推動(dòng)主要情節(jié)和提示人物思想性格的作用。 

人文主義在中世紀(jì)被廣大學(xué)者提出，人文主義的巨著在這一時(shí)期也層出不窮。這是人類(lèi)的一次巨大的思想解放運(yùn)動(dòng)，人們開(kāi)始擺脫封建神學(xué)的束縛追求人性的解放和個(gè)人的自由。莎士比亞的《哈姆萊特》正將人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中自身的問(wèn)題展現(xiàn)了出來(lái)。權(quán)力、地位、仇恨、憤怒、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，這一切都是長(zhǎng)時(shí)間困擾人類(lèi)發(fā)展的難題。當(dāng)我們?yōu)榱四繕?biāo)奮斗的時(shí)候，我們是否想到，我們最終會(huì)得到什么呢？可能是成功，也可能是什么也沒(méi)有。劇中爭(zhēng)奪王位的人，王位的守護(hù)者，為正義奮斗的人，他們的下場(chǎng)是一樣的 -- 死亡。這不意味著莎士比亞的悲觀(guān)，而恰恰相反，正是這樣的悲劇才能夠引起人們心靈上的共鳴。發(fā)自?xún)?nèi)心的深省正是莎士比亞悲劇的深刻之處，也是他的悲劇的感人之處。

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