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范文正公祠堂記
沈德潛
人當窮時，人在困窘時，必有固窮之節(jié)與兼善者天下之志，一定要有安于困窘的氣節(jié)和兼善天下的志向，而不以富貴貧賤、榮辱得喪一毫蒂芥于心。不能因為一絲一毫的富貴貧賤、榮辱得失而內(nèi)心郁結(jié)。夫然后可以處，可以出，這樣以后，可以憑此退隱、出仕，可以歷顛跌頓踣之境，經(jīng)歷困頓坎坷的處境后，而建不世之大功。建立非凡的功業(yè)。即至沒世以后，即使到了他去世以后，俎豆尸祝于名山，(后人)在名山之中祭祀他，而其名不敝于天壤。他的名聲在天地之間也不會凋敝。無他，沒有其他的原因，所守者堅，只是他奉行的原則堅定，所操者有本也。操持的品行有根本罷了。
范文正公為秀才時，范文正公還是一介書生的時候，即以天下為己任。就把天下當作自己的責任。觀其之南都，看他到南都(陜西)， 入學舍，進入學校，起居飲食，生活起居和飲食的條件，人所不堪，別人不能忍受，而掃室誦讀，但他打掃房間讀書，隱然抱“一夫不獲時予之辜”之志。秉持著“一個人處境不利就是我的罪過”的志向。故其出也，所以當他出仕后，自秘閣校理以迄參知政事，從秘閣校理一直做到參知政事，總離不于先憂后樂，沒有違背“先憂后樂”的原則。堯舜君民之素心，致君堯舜、治理百姓的初心，凡他人之所重，只要是別人所推崇的，遠莫勝者，遠遠比不上的，皆公所取諸其懷者也。都是他的胸懷抱負。竊嘗綜其生平之遭際計之，我曾經(jīng)私下里梳理他一生經(jīng)歷加以考量，無往而非足以催挫其志，而撓敗其功者。發(fā)現(xiàn)處處節(jié)節(jié)都是足以摧折他的志向挫敗他的事業(yè)的遭遇。伏閣爭郭后之廢，趴伏在殿閣下，為郭后的廢黜而爭辯，坐貶斥；獲罪被貶謫；觸呂夷簡怒，觸犯呂夷簡的怒火，高若訥輩僭毀之，高若訥之類的人誹謗他，再貶斥；又一次被貶謫；以禍福順逆之故擅復(fù)元昊書，因為禍福順逆的緣故擅自回復(fù)李元昊的書信，輒貶斥。就又被貶斥。即至罷政府，等到從中央政府中罷免(指慶歷政策失敗)，為陜西四路安撫時，任職陜西四路安撫時，言者以危言中公，言官因為他正直的言行而詆毀他，而有司奏罷公前所施行之事。有關(guān)部門的主管官員也上奏停止施行他之前所實施的政策(指慶歷政策)，究其設(shè)施，考察朝廷的設(shè)置安排，未盡公之大用矣。并沒有充分發(fā)揮范文正公的大用啊。然歷臺諫，但擔任臺諫之官，則功在極言；他就充分表達自己的政見； 任州郡，則功在撫輯；擔任州郡之官，他就安撫和睦百姓；鎮(zhèn)邊境，則能寒西人之膽；鎮(zhèn)守邊境，就能使西方之人(指西夏)膽寒；官樞密，參大政，則能課實效，在樞密院任職，參與大政，就能督促政治的實效，減任子，興學校，以革弊于久安，裁減官員的子弟，興辦學校，來革除在長久安定之中積聚的弊病，而興起德行之士。重用有德行的士人。迄今奏議勛業(yè)，彪炳史書，到現(xiàn)在，他的奏議和功業(yè)，輝耀史書，雖山林婦豎，無不知文正公之忠義者。即使是山林之人、婦人小孩，沒有不知道范文正公忠義的。惟其立志于困厄之時，這都是因為他在困頓之時樹立志向，經(jīng)百變而未嘗少為屈抑也。經(jīng)歷眾多變故卻不曾稍微因此而屈服的緣故啊。
