劉基《郁離子》“戚之次且謂郁離子曰”原文及翻譯

戚之次且謂郁離子曰“子何為其垂垂也與？子非有愿欲于今之人也，何為其然也？”

戚之次且對(duì)郁離子說(shuō)“你為什么那樣漸漸地衰老了呢？你對(duì)今人沒(méi)有什么欲求,為什么還那樣呢？”

郁離子仰天嘆曰“小子焉知予哉！”

郁離子仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)“你小子怎么能理解我的心愿�。�”

戚之次且曰“昔周之婭冶子早喪其父，政屬于家童，沸用賄，于是家日迫，將改父之舊。其父之老不可，童群訽而出之；其母禁之，童曰‘老人不知死而弗自靖也。’夫以其父之老與其母之言且不聽也，而況于疏遠(yuǎn)之人乎？憂之何補(bǔ)，祗自痗也。”

戚之次且說(shuō)“從前有個(gè)叫婭冶的周家后生,很早就死了父親,他把家政托付給未成年的仆人掌管,他們?yōu)E用財(cái)貨,就這樣使家境日益窘迫,將要改變他父親在世時(shí)的景況。他父親的老仆人不許可,家童們就群起詬罵,并要趕老仆出去；婭冶的母親阻止這樣做,家童說(shuō)‘老人不知死,就不能自安平靜。’他們對(duì)婭冶父親的老仆和他母親的話尚且都不聽,更何況對(duì)關(guān)系疏遠(yuǎn)的外人呢？你光憂愁又有什么脾益,這只不過(guò)讓自己憂思成疾啊。”

郁離子曰“吾聞天之將雨也，穴蟻知之；野之將霜也，草蟲知之。知之于將萌，而避之于未至，故或徒焉，或蟄焉，不虛其知也。今天下無(wú)可徒之地可蟄之土矣，是為人而不如蟲也。《詩(shī)》不云乎‘匪鶉匪鳶，翰飛戾天；匪鱣匪鮪，潛逃于淵。’言其無(wú)所往也。吾何為而不憂哉？”

郁離子說(shuō)“我聽說(shuō)天將要下雨時(shí),洞穴里的螞蟻能測(cè)知它；田野里將要降霜時(shí),草蟲能預(yù)知它。在事物將要萌發(fā)時(shí)，就知道它,而在災(zāi)禍未到來(lái)時(shí)，就躲避它,所以有的動(dòng)物遷移了,有的冬眠入蟄了，它們沒(méi)有白白地使自己的預(yù)感歸于無(wú)用。如今天下沒(méi)有可遷移的地方,沒(méi)有可入蟄的土地了,這是人類不如草蟲啊�！对�(shī)經(jīng)》里不是有這樣的詩(shī)句么‘為人不如老雕,不如老鷹,高飛天際；為人不如鱣魚，不如鮪魚，潛入深淵里。’意思是說(shuō),鳥魚有自由,而人卻無(wú)處去。我怎么能不憂愁呢？”

戚之次且曰“昔者孔子以天縱之圣，而不得行其道，顛沛窮厄無(wú)所不至，然亦無(wú)往而不自得。不為無(wú)益之憂以毀其性也。是故君子之生于世也，為其所可為，不為其所不可為而已。若夫吉、兇、禍、福，天實(shí)司之，吾何為而自孽哉？”

戚之次且說(shuō)“從前孔子憑上天縱容的圣賢卻不能實(shí)行他的主張,顛沛流離,窮困艱難,沒(méi)有不去的地方,然而所到之處卻很不得意。不要讓無(wú)益的憂慮而毀滅了自己的天性。所以君子生在世上,也就是做他所能做到的,而不做他所不能做到的罷了。至于那吉、兇、禍、福，確實(shí)是由上天掌管的,我們?yōu)槭裁催�要去自找罪受呢？”

1、戚之次且虛擬人名。

2、垂垂?jié)u漸（衰老）。黃庭堅(jiān)《和師厚秋半》詩(shī)曰“杜陵白發(fā)垂垂老。”

3、小子舊時(shí)長(zhǎng)輩稱晚輩,或老師稱學(xué)生。

4、家童舊指未成年的仆人。

5、訽同“詬”，罵。

6、祗僅；不過(guò)。

7、痗憂思成疾。

8、徒遷移。

9、蟄動(dòng)物冬眠，潛伏起來(lái)，不食不動(dòng)。

10、“匪鶉匪鳶”句見《詩(shī)經(jīng)·小雅·四月》。毛傳“鶉,雕也。”鳶，《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》“鳶飛戾天，魚躍于淵。”孔穎達(dá)疏“其上則鳶鳥得飛至于天以游翔,其下則魚皆跳躍于淵中而喜樂(lè)”。

11、翰飛高飛。

12、鱣、鮪大魚。

13、孽罪孽。

 

寓意：通過(guò)戚之次且與郁離子一番對(duì)話,抒發(fā)了作者憂時(shí)憤世之情,表現(xiàn)了勇于追求與探索的精神。說(shuō)明圣賢憂時(shí),愚夫迷鈍。那些置忠言于腦后者，必將降災(zāi)禍于眼前。