△經(jīng)五詭使
數(shù)見久待而不任，奸則鹿散。使人問他則并鬻私。是以龐敬還公大夫，而戴讓詔視辒車；周主亡玉簪，商太宰論牛矢。
詭使五
君主通過頻頻接見某人、長期留住某人而不予任用的方法，奸臣就會疑懼起來，就會像驚鹿一樣四下逃散。君主派遣使者詢問其他事情，臣下就不敢隱私不報(bào)。因此，龐敬要召回公大夫，戴歡要下令偵察臥車，周君要假裝丟失玉簪，宋太宰要責(zé)問牛屎。
△經(jīng)六挾智
挾智而問，則不智者至；深智一物，眾隱皆變。其說在昭侯之握一爪也。故必審南門而三鄉(xiāng)得。周主索曲杖而群臣懼，卜皮使庶子，西門豹詳遺轄。
挾智六
拿已知的事去問別人，那么不知道的事也會知道的；深入了解一件事，許多隱情都能辨明了。有關(guān)的解說在“說六”中韓昭侯把一個(gè)指甲藏在手里。所以韓昭侯肯定知道南門外情況，然后其他三個(gè)門外面的情況也能搞清；周君要下令搜尋彎曲的手杖，引起群臣恐懼；卜皮要指派侍仆刺探御史，西門豹要假裝丟失車轄。
△經(jīng)七
倒言反事以嘗所疑，則奸情得。故陽山謾樛豎，淖齒為秦使，齊人欲為亂，子之以白馬，子產(chǎn)離訟者，嗣公過關(guān)市。
言七
用反話反事來測試自己懷疑的事，就會了解到奸情。所以陽山要假裝誹謗樛豎，淖齒要派人冒充秦使，齊人作亂前要派人刺探君主，子之要用白馬測試左右，子產(chǎn)要隔離訴訟雙方，衛(wèi)嗣公要派人過關(guān)市。
以上是經(jīng)文部分。