王符九言，鳳凰店民家，有兒持其母履戲，遺后圃花架下，為其父所拾，婦大遭詬詰，無以自明，擬就縊。忽其家狐祟大作，婦女近身之物，多被盜擲棄他處，半月余乃止。遺履之疑，遂不辯而釋。若陰為此婦解結(jié)者。莫諭其故，或曰：其姑性嚴(yán)厲，有婢私孕，懼將投繯，婦竊后圃鑰縱之逃，有是陰功，故神遣狐救之歟？或又曰：即為神佑，何不遣狐先收履，不更無跡乎？符九曰：神正以有跡，明因果也。余亦以符九之言為然。
胡太虛撫軍，能視鬼，云嘗以葺屋，巡視諸仆家，諸室皆有鬼出入，惟一室闃然，問之，曰：某所居也。然此仆蠢蠢無寸長，其婦亦常奴耳。后此仆死，其婦竟守節(jié)終身。蓋烈婦或激于一時，節(jié)婦非素有定志，必不能飲冰茹蘗數(shù)十年，其胸中正氣蓄積久矣，宜鬼之不敢近也。又聞一視鬼者曰：人家恒有鬼往來，凡閨房諜狎，必諸鬼聚觀，指點嬉笑，但人不見不聞耳。鬼或望而引避者，非他年烈婦節(jié)婦，即孝婦賢婦也。與胡公所言，若重規(guī)迭矩矣。
朱定遠言，一士人夜坐納涼，忽聞屋上有噪聲，駭而起視，則兩女自檐際格斗，墮，厲聲問曰：先生是讀書人，姊妹共一婿，有是禮耶？士人襟不敢語，女又促問，戰(zhàn)栗聶?quán)樵唬浩褪侨�，僅知人禮，鬼有鬼禮，狐有狐禮，非仆之所知也。二女唾曰：此人模棱不了事，當(dāng)別問能了事人耳。仍糾結(jié)而去。蘇味道模棱，誠自全之善計也，然以推諉僨事獲譴者，亦在在有之。蓋世故太深，自謀太巧，恒并其不必避者而亦避，遂于其必當(dāng)為者而亦不為，往往坐失事機，留為禍本，決裂有不可收拾者。此士人見誚于狐，其小焉者耳。
濟南朱青雷言，其鄉(xiāng)民家一少年，與鄰女相悅。時相窺也，久而微露盜香跡，女父疑焉。夜伏墻上，左右顧視兩家，陰伺其往來，乃見女室中有一少年，少年室中有一女，衣飾形貌皆無異，始知男女皆為狐媚也，此真黎邱之伎矣。青雷曰：以我所見，好事者當(dāng)為媒合，亦一佳話。然聞兩家父母皆恚甚，各延巫驅(qū)狐，時方束裝北上，不知究竟如何也。
有視鬼者曰：人家繼子，凡異姓者，雖女之子，妻之侄，祭時皆所生來享，所后者弗來也。凡同族者，雖五服以外，祭時皆所后來享，所生者雖亦來，而配食于側(cè)，勿敢先也。惟于某抱養(yǎng)張某子，祭時乃所后來享。久而知其數(shù)世前，本于氏婦，懷孕嫁張生，是于之祖也。此何義歟？余曰：此義易明，銅山西崩，洛鐘東應(yīng)，不以遠而阻也，琥珀拾芥不引針，磁石引針不拾芥，不以近而合也。一本者氣相屬，二本者氣不屬耳。觀此使人睦族之心，油然而生，追遠之心，亦油然而生。一身歧為四肢，四肢各歧為五指，是別為二十歧矣。然二十歧之痛癢，吾皆能覺，一身故也。昵莫近于妻妾，妻妾之痛癢，茍不自言，吾終不覺，則兩身而已矣。
宋子剛言，一老儒訓(xùn)蒙鄉(xiāng)塾，塾側(cè)有積柴，狐所居也，鄉(xiāng)人莫敢犯，而學(xué)徒頑劣，乃時穢污之。一日，老儒往會葬，約明日返。諸兒因瞉幾為臺，涂朱墨演劇，老儒突返，各撻之流血，恨恨復(fù)去。眾以為諸兒大者十一二，小者七八歲耳，皆怪師太嚴(yán)。次日老儒返，云昨?qū)嵨礆w，乃知狐報怨也。有欲訟諸土神者，有議除積柴者，有欲往詬詈者。中一人曰：諸兒實無禮，撻不為過，但太毒耳。吾聞勝妖當(dāng)以德，以力相角，終無勝理。冤冤相報，吾慮禍不止此也。眾乃已。此人可謂平心，亦可謂遠慮矣。
雍正乙卯，佃戶張?zhí)戾a家生一鵝，一身而兩首，或以為妖。沉丈豐功曰：非妖也，人有孿生，卵亦有雙黃，雙黃者雛必織首，吾數(shù)見之矣。與從侄虞惇偶話及此，虞惇曰：凡鵝一雄一雌者，生十卵即得十雛，兩雄一雌者，十卵必瞊一二，父氣雜也；一雄兩雌者，十卵亦必瞊一二，父氣弱也。雞鶩則不妨，物各一性爾。余因思鵝鴨皆不能自伏卵，人以雞代伏之，天地生物之初，羽族皆先以氣化，后以卵生，不待言矣--凡物皆先氣化而后形交。前人先有雞先有卵之爭，未之思也。第不知最初卵生之時，上古之氏，瞋瞋悶悶，誰知以雞代伏也，雞不代伏，又何以傳種至今也。此真百思不得其故矣。
劉友韓侍御言，向寓山東一友家，聞其鄰女為狐媚，女父跡知其穴，百計捕得一小狐，與約曰：能舍我女，則舍爾子。狐諾之，舍其子而狐仍至，詈其負(fù)約，則謝曰：人之相誑者多矣，而責(zé)我輩乎？女父恨甚，使女陽勸之飲，而陰置砒焉，狐中毒變形，踉蹌去。越一夕，家中瓦礫交飛，窗扉震憾，群狐合噪來索命。女父厲聲道始末，聞似一老狐語曰：悲哉，彼徒見人皆相誑，從而效尤，不知天道好還，善誑者終遇誑也。主人詞直，犯之不祥，汝曹隨我歸矣。語訖寂然，此狐所見，過其子遠矣。
季廉夫言，泰興舊宅后有樓五楹，人跡罕至，廉夫取其僻靜，恒獨宿其中。一夕甫啟戶，見板閣上有黑物，似人非人，瞏晶長撬如蓑衣，撲滅其燈，長吼沖人去。又在揚州宿舅氏家，朦朧中，見紅衣女子推門入，心知鬼物，強起叱之。女子跪地，若有所陳，俄仍冉冉出門去。次日問主人，果有女縊此室，時為祟也。蓋幽房曲室，多鬼魅所藏，黑物殆精怪之未成者，潛伏已久，是夕猝不及避耳。縊鬼長跪，或求解脫沉淪乎。廉夫壯年氣盛，故均不能近而去也。俚巫言凡縊死者著紅衣，則其鬼出入房闥，中癲神不禁。蓋女子不以紅衣斂，紅為陽色，猶似生魂故也。此語不知何本，然婦女信之甚深。故銜憤死者，多紅衣就縊，以求為祟。此鬼紅衣，當(dāng)亦由此云。
先兄晴湖言，滄州呂氏姑家--余兩胞姑皆適呂氏，此不知為二姑家、五姑家也--門外有巨樹，形家言其不利，眾議伐之，尚未決，夜夢老人語曰：鄰居二三百年，忍相戕乎。醒而悟為樹之精，曰：不速伐，且為妖矣。議乃定，此樹如不自言，事尚未可也。天下有先期防禍，彌縫周章，反以觸發(fā)禍機者，蓋往往如是矣。聞李太仆敬堂，某科磨勘試卷，忽有舉人來投刺，敬堂拒未見，然私訝曰：卷其有疵乎？次日檢之，已勘過無簽，覆加詳核，竟得其謬，累�？疲伺e人如不干謁，已漏網(wǎng)矣。
奴子王敬，王連升之子也，余舊有質(zhì)庫在崔莊，從官久，折閱都盡，群從鳩貲復(fù)設(shè)之，召敬司夜焉。一夕自經(jīng)于樓上，雖其母其弟，莫測何故也�？妥骱d文居于樓側(cè)，其妻病劇，敬魂忽附之語，數(shù)其母弟之失，曰：我自以博負(fù)死，奈何多索主人棺斂費，使我負(fù)心，此來明非我志也�；騿枲栐顾髫�(fù)者乎？曰：不怨也，使彼負(fù)我，我能無索乎？又問然則怨誘博者乎？曰：亦不怨也，手本我手，我不博，彼能握我手博乎？我安意候代而已。初附語時，人以為病者瞀亂耳，既而序述生平，寒溫故舊，語音宛然敬也。皆嘆曰：此鬼不昧本心，必不終淪于鬼趣。