烏魯木齊軍吏茹大業(yè)言，古浪回民有踞佛殿飲博者，寺僧孤弱，勿能拒也，一夜飲方酣，一人舒拇指呼曰一，突有大拳，如五斗考栳，自門探入，五指齊張，厲聲呼曰：六。舉掌一拍，燭滅幾碎，十余人并驚仆。至?xí)�，乃各漸蘇，自是不敢復(fù)至矣。佛于眾生無計(jì)較心，其護(hù)法善神之示現(xiàn)乎？
蘇州朱生煥，舉壬午順天鄉(xiāng)試第二人，余分校所取也。一日，余集閱微草堂，酒間各說異聞，生言曩乘舟，見一舵工額上恒粘一膏藥，縱約寸許，橫倍之，云有瘡，須避風(fēng)數(shù)日。一篙工私語客曰：是大奇事，云有瘡者偽也。彼嘗為會首，賽水神，例應(yīng)捧香，而前一夕犯不潔，方跪致祝，有風(fēng)飐爐灰撲其面，骨栗神悚，幾不成禮，退而拂拭，則額上現(xiàn)一墨畫秘戲圖，神態(tài)生動，宛肖其夫婦，洗濯不去，轉(zhuǎn)更分明，故以膏藥掩之也。眾不深信，然既有此言，出入往來，不能不注視其額。舵工覺之，曰：小兒又饒舌耶。長喟而已。然則其事殆不虛。惜未便揭視之耳。又余乳母李媼言，曩登泰山，見娼女與所歡，皆往進(jìn)香，遇于逆旅，伺隙偶一接唇，竟膠粘不解，擘之則痛徹心髓，眾為懺悔乃開�；蛟粡R祝賄娼女作此狀，以聳人信心也。是亦未可知矣。
獻(xiàn)縣刑房吏王瑾，初作吏時，受賄，欲出一殺人罪，方儒筆起草，紙忽飛著承塵上，旋舞不下，自是不敢枉法取錢，恒舉以戒其曹，偶不自諱也。后一生溫飽，以老壽終。又一吏恒得賄舞文，亦一生無禍，然三女皆為娼，其次女事發(fā)當(dāng)杖，伍伯夙戒其徒曰：此某師傅女--土俗呼吏曰師傅，宜從輕，女受杖訖，語鴇母曰：微我父曾為吏，我今日其殆矣。嗟乎！烏知其父不為吏，今日原不受杖哉。
交河有姊妹二妓，皆為狐所媚，羸病欲死，其家延道士核治，狐不受捕，道士怒，趣設(shè)壇牒雷部，狐化形為書生，見道士曰：煉師勿苦相仇也。夫采補(bǔ)殺人，誠干天律，然亦思此二女者何人哉，飾其冶容，蠱惑年少，無論其破人之家，不知凡幾，廢人之業(yè)，不知凡幾，間人之夫婦，不知凡幾，罪皆當(dāng)死，即彼攝人之精，吾攝其精，彼致人之疾，吾致其疾，彼戕人之命，吾戕其命，皆所請君入甕，天道宜然，煉師何必曲庇之。且煉師之核治，謂人命至重耳，夫人之為人，以有人心也，此輩機(jī)械萬端，寒曖百變，所謂人面獸心者也。既已獸心，即以獸論，以獸殺獸，事理之常，深山曠野，相食者不啻恒河，可一一上犢雷部耶？道士乃舍去。論者謂道士不能制狐，造此言也。然其言則深切著明矣。
程魚門言，朱某昵淮上一妓，金盡被斥出，一日有西商過訪妓，仆輿奢麗，揮金如土，妓兢兢恐其去，盡謝他客，曲意效媚，日贈金帛珠翠，不可縷數(shù)。居兩月余，云暫出赴揚(yáng)州，遂不返，訪問亦無知者。貲貨既饒，擬去北里為良家，檢點(diǎn)篋笥所贈，已一物不存，朱某所贈，亦不存。惟留二百余金，恰足兩月余酒食費(fèi)。一家迷離惝恍，如夢乍回�；蛟唬郝勚炷秤泻眩浯鸀閳髲�(fù)云。
魚門又言，游士某，在廣陵納一妾，頗閑文墨，意甚相得，時于閨中倡和。一日夜歸，童婢已睡，室內(nèi)暗無燈火，入視闃然，惟案上一札曰：妾本狐女，僻處山林，以夙負(fù)應(yīng)償，從君半載，今業(yè)緣已盡，不敢淹留，本擬盙住待君，以展永別之意，恐兩相凄戀，彌難為懷，是以茹痛竟行，不敢再面，臨風(fēng)回首，百結(jié)柔腸，或以此一念，三生石上，再種后緣，亦未可知耳。諸惟自愛，勿以一女子之故，至損清神。則妾雖去，而心稍慰矣。某得書悲感，以示朋舊，咸相瞦嘆。以典籍嘗有此事，勿致疑也。后月余，妾與所歡北上，舟行被盜，鳴官待捕，稽留淮上者數(shù)月，其事乃露。蓋其母重鬻于人，偽以狐女自脫也。周書昌曰：是真狐女，何偽之云。吾恐志異諸書所載，始遇仙姬，久而舍去者，其中或不無此類也乎？
余在翰林日，侍讀索公爾遜，同齋戒于待詔廳--廳舊有何義門書衡山舊署一匾，又聯(lián)句一對，今聯(lián)句尚存，扁則久亡矣。索公言前征霍集占時，奉參贊大臣檄調(diào)，中途逢大雪，車仗不能至，僅一行帳隨，姑支以憩，苦無枕，覓得三四死人首，主仆枕之，夜中并蠕蠕掀動，叱之乃止。余謂此非有鬼，亦非因叱而止也。當(dāng)斷首時，生氣未盡，為嚴(yán)寒所束，郁伏于中，得人氣溫蒸，凍解而氣得外發(fā)，故能自動。已動則氣散，故不再動矣。凡物生性未盡者，以火炙之皆動，是其理也。索公曰：從古戰(zhàn)場，不聞逢鬼，吾心惡之，謂吾命衰也。今日乃釋此疑。
崔莊多棗，動輒成林。俗謂之棗行。余小時聞有婦女?dāng)?shù)人，出挑菜過樹下，有小兒坐樹杪，摘紅熟者擲地下，眾競拾取，小兒急呼曰：吾自喜周二姐嬌媚，摘此與食，爾輩黑鬼，何得奪也。眾怒詈。二姐惡其輕薄，亦怒詈，拾塊擊之。小兒躍過別枝，如飛鳥穿林去，忽悟村中無此小兒，必妖魔也。姚安公曰：賴周二姐一詈一擊，否則必為所媚矣。凡妖魅媚人，皆自招致，蘇東坡范增論曰：物必先腐也，而后蟲生之。
有選人在橫街夜飲，步月而歸，其寓在珠市口，因從香廠取捷徑，一小奴持燭籠行中路，踣而滅。望一家燈未息，往乞火，有婦應(yīng)門，邀入茗飲。心知為青樓，姑以遣興，然婦羞澀低眉，意色慘沮，欲出又牽袂固留，試調(diào)之，亦宛轉(zhuǎn)相就，適攜數(shù)金，即以贈之。婦謝不受，但祈曰：如念今宵愛，有長隨某住某處，渠久閑居，妻亡子女幼，不免饑寒，君肯攜之赴任，則九泉感德矣。選人戲問卿可相隨否，泫然曰：妾實(shí)非人，即某妻也，為某不能贍子女，故冒恥相求耳。選人悚然而出，回視乃一新冢也。后感其意，竟攜此人及子女去。求一長隨，至鬼亦薦枕。長隨之多財(cái)，不知財(cái)自何來，其蠹官而病民可知矣。
牛犢馬駒，或生麟角，蛟龍之所合，非真麟也。婦女露寢為所合者亦有之。惟外舅馬氏家一佃戶，年近六旬，獨(dú)行遇雨，雷電晦冥，有龍爪按其笠，以為當(dāng)受天誅，悸而踣，覺龍碎裂其瞯，以為褫衣而后施刑也。不意龍捩轉(zhuǎn)其背，據(jù)地淫之，稍轉(zhuǎn)側(cè)縮避，輒怒吼磨牙其頂，懼為吞噬，伏不敢動，移一二刻，始霹靂一聲去。呻吟塍上，腥涎滿身，幸其子持蓑來迎，乃負(fù)以返。初尚諱匿，既而創(chuàng)甚，求醫(yī)藥，始道其實(shí)。耘苗之候，馌婦眾矣，乃狎一男子；牧豎亦眾矣，乃狎一衰翁，此亦不可以理解者。
王方湖言，蒙陰劉生，嘗宿其中表家，偶言家有怪物，出沒不恒，亦不知其潛何所，但暗中遇之，輒觸人倒，覺其身堅(jiān)如鐵石。劉故喜獵，恒以鳥銃隨，曰：若然，當(dāng)攜此自防也。書齋凡三楹，就其東室寢，方對燈獨(dú)坐，見西室一物向門立，五官四體一一似人，而目去眉約二寸，口去鼻僅分許，部位乃無一似人，劉生舉銃擬之，即卻避，俄手掩一扉，出半面外窺，作欲出不出狀。才一舉銃，則又藏。似懼出而人襲其后者。劉生亦懼怪襲其后，不敢先出也，如是數(shù)回，忽露全面，向劉生搖手吐舌，忽發(fā)銃一擊，則鉛丸中扉上，怪已沖煙去矣。蓋誘人發(fā)銃，使一發(fā)不中，不及再發(fā)，即乘機(jī)遁也。兩敵相持，先動者敗，此之謂乎？使忍而不發(fā)，遲至天曉，此怪既不能透壁穿窗，勢必由戶出，則必中銃，不出則不能不現(xiàn)形矣。然自此知其畏銃，后伏銃窗欞，伺出擊之，皍然仆地，如檐瓦墮裂聲，視之乃破甕一片，兒童就近沿?zé)o瞱處，戲筆畫作人面，筆墨拙澀，隨意涂抹其狀，一如劉生所見云。