“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。詩(shī)曰：‘永言孝思，孝思維則�！酥^也。
“書(shū)曰：‘□載見(jiàn)瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若�！菫楦覆坏枚右��！�
萬(wàn)章上·第五章
萬(wàn)章曰：“堯以天下與舜，有諸？”孟子曰：“否。天子不能以天下與人。”
“然則舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之�！�
“天與之者，諄諄然命之乎？”
曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣�！�
曰：“以行與事示之者，如之何？”曰：“天子能薦人於天，不能使天與之天下，諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之。
故曰：‘天不言，以行與事示之而已矣。’”
曰：“敢問(wèn)：‘薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，’如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之，使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之。故曰：‘天子不能以天下與人�！�
“舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天子諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜，訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜。故曰：‘天也�！�
夫然後，之中國(guó)踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子：是篡也，非天與也。
“泰誓曰：‘天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。’此之謂也�！�
萬(wàn)章上·第六章
萬(wàn)章問(wèn)曰：“人有言：至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子：有諸？”
孟子曰：“否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹於天，十有七年；舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子於陽(yáng)城；天下之民從之，若堯崩之後不從堯之子而從舜也。禹薦益於天。七年；禹崩，三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者，不之益而之啟，曰：‘吾君之子也。’