卷七 七之三
◎曹蜉蝣詁訓(xùn)傳第十四
○陵曰：曹者，武王之弟叔振鐸所封之國(guó)也。爵為伯。其封域在兗州陶丘之北，菏澤之野，今濟(jì)陰定陶是也。
曹譜曹者，《禹貢》兗州陶丘之北，地名。
○正義曰：《禹貢》云：“濟(jì)、河惟兗州�！蓖趺C云：“東南據(jù)濟(jì)，西北距河。不言距濟(jì)，而云據(jù)者，則州境東南逾濟(jì)水也�！薄队碡暋酚衷疲骸皩�(dǎo)沇水東流為濟(jì)，入于河，溢為滎，東出于陶丘北。”《漢書·地理志》云：“濟(jì)陰定陶縣，故曹國(guó)，周武王弟叔振鐸所封�！队碡暋诽涨鹪谖髂咸涨鹜��！笔且病Ｑ郧鹪诓苤髂�，則曹在丘之東北。止言北者，舉其大望所在耳。雖在濟(jì)南，猶屬兗州，故言兗州地名也。
○周武王既定天下，封弟叔振鐸於曹，今曰濟(jì)陰定陶是也。
○正義曰：《曹世家》云：“曹叔振鐸者，周武王母弟也。武王克殷，封叔振鐸於曹�！薄兜乩碇尽吩疲骸皾�(jì)陰定陶，《詩·風(fēng)》曹國(guó)�！笔青嵥囊�。曹都雖在濟(jì)陰，其地則逾濟(jì)北�！洞呵铩焚胰荒辍叭�(jì)西田”�！蹲髠鳌吩唬骸皾�(jì)西田，分曹地也�！卑浮队碡暋窛�(jì)自陶丘之北，又東至于菏，又東北會(huì)于汶。曹在汶南、濟(jì)東，據(jù)魯而言是濟(jì)西，是曹地在濟(jì)北也。其封域在雷夏、菏澤之野。
○正義曰：《禹貢》兗州云：“雷夏既澤�！庇衷疲骸皩�(dǎo)菏澤，被盟豬�！卑浮兜乩碇尽防紫臐稍跐�(jì)陰成陽縣西北，菏澤在濟(jì)陰定陶縣東，二澤同屬濟(jì)陰。濟(jì)陰，曹都所在，是曹之封域在二澤。
昔堯嘗游成陽，死而葬焉。舜漁於雷澤，民俗始化，其遺風(fēng)重厚，多君子，務(wù)稼穡，薄衣食以致畜積。
○正義曰：此皆《地理志》文。《志》又云：“濟(jì)陰成陽縣有堯冢�！奔扔袌蜈＃撬蓝嵫�。由堯、舜二帝嘗經(jīng)游處，故民俗化而效之，其遺風(fēng)多君子也。將言后世驕侈，故先云其民俗畜積也。
○夾於魯、衛(wèi)之間，又寡於患難，末時(shí)富而無教，乃更驕侈。
○正義曰：魯在其東南，衛(wèi)在其西北。魯、衛(wèi)雖大於曹，非如齊、秦、晉、楚自專征伐，畏懼霸主，不敢侵曹，由此所以寡於患難。又言其改變堯、舜之化而驕侈，無復(fù)重厚之風(fēng)也。《蜉蝣序》云：“刺奢也。昭公無法以自守，好奢而任小人。”是富而無教，驕侈之事也。言末時(shí)者，正謂周王惠、襄之間。作詩之時(shí)，鄰國(guó)非獨(dú)魯、衛(wèi)而已。舉魯、衛(wèi)以協(xié)句，略馀國(guó)而不言也。曹之后世雖為宋所滅，宋亦不數(shù)伐曹，故得寡於患難。十一世當(dāng)周惠王時(shí)，政衰，昭公好奢而任小人，曹之變風(fēng)始作。
○正義曰：《曹世家》云：“叔振鐸卒，子太伯脾立。卒，子仲君平立。卒，子宮伯侯立。卒，子孝伯云立。卒，子夷伯喜立。卒，弟幽伯強(qiáng)立。九年，弟蘇殺幽伯代立，是為戴伯。三十年，卒，子惠伯兕立。三十六年，卒，子碩甫立，其弟武攻之代立，是為繆公。三年，卒，子桓公終生立。五十五年，卒，子莊公射姑立。三十一年，卒，子釐公夷立。九年，卒，子昭公班立。九年，卒，子共公襄立�！贝似渚我病Ｗ允逭耔I至昭公，凡十五君，以碩甫不成為君，幽伯、戴伯二及，又不數(shù)叔振鐸始封之君，故十一世。昭公以魯閔公元年即位，僖七年卒。周惠王以莊十八年即位，僖八年崩。是當(dāng)周惠王時(shí)也。其詩，《蜉蝣》序云昭公，昭公詩也�！逗蛉恕�、《下泉》序云共公，《鸤鳩》在其間，亦共公詩也。鄭於左方中，皆以此而知。
《蜉蝣》，刺奢也。昭公國(guó)小而迫，無法以自守，好奢而任小人，將無所依焉。
○蜉蝣，上音浮，下音由，渠略也。國(guó)小，一本作“昭公國(guó)小而迫”。案《鄭譜》云：“昭公好奢而任小人，曹之變風(fēng)始作�！贝嗽姽{云：“喻昭公之朝�！笔恰厄蒡觥窞檎压娨��！蹲V》又云《蜉蝣》至《下泉》四篇，共公時(shí)作。今諸本此序多無“昭公”字，崔《集注》本有，未詳其正也。
[疏]“《蜉蝣》三章，章四句”至“依焉”。
○正義曰：作《蜉蝣》詩者，刺奢也。昭公之國(guó)既小，而迫脅於大國(guó)之間，又無治國(guó)之法以自保守，好為奢侈而任用小人，國(guó)家危亡無日，君將無所依焉，故君子憂而刺之也。好奢而任小人者，三章上二句是也。將無所依，下二句是也。三章皆刺好奢，又互相見。首章言“衣裳楚楚”，見其鮮明。二章言“采采”，見其眾多。卒章言“麻衣”，見其衣體。卒章“麻衣”，是諸侯夕時(shí)所服，則首章是朝時(shí)所服及其馀衣服也。二章言眾多，見其上下之服皆眾多也。首章言“蜉蝣之羽”，二章言“之翼”，言有羽翼而己，不言其美。卒章乃言其色美，亦互以為興也。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。興也。蜉蝣，渠略也，朝生夕死，猶有羽翼以自修飾。楚楚，鮮明貌。箋云：興者，喻昭公之朝，其群臣皆小人也。徒整飾其衣裳，不知國(guó)之將迫脅，君臣死亡無日，如渠略然。
○楚楚，如字，《說文》作“<黹虘>々”，云“會(huì)五采鮮色也”。渠，本或作“蟝”，音同，其居反；略，本或作“”，音同，沈云：“二字并不施蟲�！笔且病３�，直遙反，下皆同；一讀下朝夕字，張遙反。
心之憂矣，於我歸處。箋云：歸，依歸。君當(dāng)於何依歸乎？言有危亡之難，將無所就往。
○難，乃旦反。
[疏]“蜉蝣”至“歸處”。
○正義曰：言蜉蝣之蟲，有此羽翼，以興昭公君臣有此衣裳楚楚也。蜉蝣之小蟲，朝生夕死，不知己之性命死亡在近，有此羽翼以自修飾，以興昭公之朝廷皆小人，不知國(guó)將迫脅，死亡無日，猶整飾此衣裳以自修絜。君任小人，又奢如是，故將滅亡。詩人之言，我心緒為之憂矣。此國(guó)若亡，於我君之身當(dāng)何所歸處乎？
○傳“蜉蝣”至“明貌”。
○正義曰：《釋蟲》云：“蜉蝣，渠略�！鄙崛嗽唬骸膀蒡觯幻�，南陽以東曰蜉蝣，梁、宋之間曰渠略。”孫炎曰：“《夏小正》云：‘蜉蝣，渠略也，朝生而暮死�！惫痹唬骸八仆勻�，身狹而長(zhǎng)，有角，黃黑色。叢生糞土中，朝生暮死。豬好啖之�！标憴C(jī)《疏》云：“蜉蝣，方土語也，通謂之渠略，似甲蟲，有角，大如指，長(zhǎng)三四寸，甲下有翅，能飛。夏月陰雨時(shí)，地中出。今人燒炙啖之，美如蟬也�！胺庵^之糞中蝎蟲，隨陰雨時(shí)為之，朝生而夕死。定本亦云“渠略”，俗本作“渠螻”者，誤也。
○箋“興者”至“渠略”。
○正義曰：以序云“任小人”，故云其群臣皆小人耳。其實(shí)此言衣裳楚楚，亦刺昭公之身，非獨(dú)刺小人也。何則？卒章“麻衣”謂諸侯之身夕服深衣，則知此章衣裳亦有君之衣裳。以蜉蝣朝生夕死，故知喻國(guó)將迫脅，死亡無日。
蜉蝣之翼，采采衣服。采采，眾多也。
[疏]傳“采采，眾多”。
○正義曰：以《卷耳》、《芣苡》言“采采”者，眾多非一之辭，知此“采采”亦為眾多�！俺膘丁耙律选敝拢菫橐律阎�。今“采采”在“衣服”之上，故知言多有衣服，非衣裳之貌也。
心之憂矣，於我歸息。息，止也。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。掘閱，容閱也。如雪，言鮮絜。箋云：掘閱，掘地解，謂其始生時(shí)也。以解閱喻君臣朝夕變易衣服也。麻衣，深衣。諸侯之朝朝服，朝夕則深衣也。
○掘，求勿反。閱音悅。解音蟹，下同。
心之憂矣，於我歸說。箋云：說猶舍息也。
○說音稅，協(xié)韻如字。
[疏]“蜉蝣”至“歸說”。
○正義曰：蜉蝣之蟲，初掘地而出，皆解閱，以興昭公群臣皆麻衣鮮絜如雪也。蜉蝣之蟲，朝生夕死，掘地而出，甚解閱，后又生其羽翼，為此修飾，以興昭公君臣不知死亡無日，亦朝夕變易衣服而為修飾也。君既任小人，又好奢如是，故君子憂之，言我心為之憂矣。此國(guó)若亡，於我君之身當(dāng)何所歸依而說舍乎？言小人不足依恃也。
○傳“掘閱”至“鮮絜”。
○正義曰：此蟲土里化生。閱者，悅懌之意。掘閱者，言其掘地而出，形容解閱也。麻衣者，白布衣。如雪，言甚鮮絜也。
○箋“掘地”至“深衣”。
○正義曰：定本云“掘地解閱，謂開解而容閱”，義亦通也。上言羽翼，謂其成蟲之后。此掘閱，舉其始生之時(shí)。蟲以朝夕容貌不同，故知喻君臣朝夕變易衣服也。言麻衣，則此衣純用布也。衣裳即布，而色白如雪者，謂深衣為然，故知麻衣是深衣也。鄭又自明己意，所以知麻是布深衣者，以諸侯之朝夕則深衣故也�！队裨濉氛f諸侯之禮云：“夕深衣，祭牢肉�！笔侵T侯之服夕深衣也。深衣，布衣，升數(shù)無文也。《雜記》云：“朝服十五升。”然則深衣之布亦十五升矣，故《間傳》云“大祥素縞麻衣”，注云：“麻衣，十五升，布深衣也。純用布，無采飾�！笔青嵰陨钜轮紴槭迳病１耸谴笙橹�，故云“無采飾”耳。而《禮記·深衣》之篇說深衣之制云：“孤子衣純以素。非孤子者，皆不用素純�！贝酥T侯夕服當(dāng)用十五升布深衣，而純以采也。以其衣用布，故稱麻耳。案《喪服記》：“公子為其母麻衣，縓緣�！弊⒃疲骸奥橐抡撸」Σ忌钜�。”引詩云：“麻衣如雪�！比羯钜掠檬迳紴椋俗⒁月橐聻樾」Σ颊�，以大功章云：“公之庶昆弟為其母。”言公之昆弟，則父卒矣。父卒為母大功，父在之時(shí)，雖不在五服之例，其縷粗細(xì)宜降大功一等，用小功布深衣。引此者，證麻衣是布深衣耳，不謂此言麻衣，其縷亦如小功布也。
《蜉蝣》三章，章四句。
《候人》，刺近小人也。共公遠(yuǎn)君子而好近小人焉。
○候人，官名。近，附近之近，下同。共音恭，下篇同。遠(yuǎn)，于萬反，下注同。好，呼報(bào)反。
[疏]“《候人》四章，章四句”至“人焉”。
○正義曰：首章上二句言其遠(yuǎn)君子，以下皆近小人也。此詩主刺君近小人。以君子宜用而被遠(yuǎn)，小人應(yīng)疏而卻近，故經(jīng)先言遠(yuǎn)君子也。
彼候人兮，何戈與祋。候人，道路送賓客者。何，揭。祋，殳也。言賢者之官，不過候人。箋云：是謂遠(yuǎn)君子也。
○何，何可反，又音何。祋，都外反，又都律反。揭音竭，又其謁反。殳，市朱反。
彼其之子，三百赤芾。彼，彼曹朝也。芾，韠也。一命缊芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾蔥珩。大夫以上赤芾乘軒。箋云：之子，是子也。佩赤芾者三百人。
○其音記，下皆同。芾音弗，祭服謂之芾，沈又甫味反。朝，直遙反，下“在朝”同。缊，音溫，何烏本反，赤黃之色。黝，於糾反，黑色。珩音衡。以上，時(shí)掌反。
[疏]“彼候”至“赤芾”。
○正義曰：言共公疏遠(yuǎn)君子。曹之君子正為彼候迎賓客之人兮，荷揭戈與祋在於道路之上。言賢者之官，不過候人，是遠(yuǎn)君子也。又親近小人，彼曹朝上之子三百人皆服赤芾，是其近小人也。諸侯之制，大夫五人。今有三百赤芾，愛小人過度也。
○傳“候人”至“候人”。
○正義曰：《夏官》序云：“候人，上士六人，下士十有二人，史六人，徒百有二十人�！弊⒃疲骸昂蛉�，迎賓客之來者�！北颂熳又伲蛉耸巧鲜�、下士，則諸侯之候人亦應(yīng)是士。此說賢者為候人，乃身荷戈祋，謂作候人之徒屬，非候人之官長(zhǎng)也。天子候人之徒百二十人，諸侯候人之徒數(shù)必少於天子。賢者之身，充此徒中之一員耳。其職云：“候人各掌其方之道治，與其禁令，以設(shè)候人�！弊⒃疲骸敖睿瑐浼榭芤�。以設(shè)候人者，選士卒以為之�！币嗽娫疲骸氨撕蛉速�，何戈與祋�！毖砸栽O(shè)候人，是其徒亦名為候人也。鄭言選士卒為之，即引此詩，明知此詩所陳，是彼候人之士卒者。若居候人之職，則是官為上士，不宜身荷戈祋，不得刺遠(yuǎn)君子。以此知賢者所為，非候人之官長(zhǎng)也。其職又云：“若有方治，則帥而致于朝。及歸，送之于境�！弊⒃疲骸胺街�，其方來治國(guó)事者也�！洞呵飩鳌吩弧畷x欒盈過周，王使候人出諸轘轅�！瞧渌椭�。”官以候迎為名，有四方來者則致之於朝，歸則送之於境，以是知候人是道路送迎賓客者。案《秋官·環(huán)人》：“掌送迎邦國(guó)之賓客，以路節(jié)達(dá)諸四方�！庇帧墩朴牎罚骸罢拼e客。有賓客至，逆於境為前驅(qū)而入。及歸，送亦如之�！比艉蛉酥魉陀e客，而環(huán)人、掌訝又掌送迎賓客者，環(huán)人掌執(zhí)節(jié)導(dǎo)引，使門關(guān)無禁；掌訝以禮送迎，詔贊進(jìn)止；候人則荷戈兵防衛(wèi)奸寇，雖復(fù)同是送迎，而職掌不同，故異官也。戈祋須人擔(dān)揭，故以荷為揭也�！犊脊び洝]人》云：“戈柲六尺有六寸，殳長(zhǎng)尋有四尺�！备�、殳俱是短兵，相類故也。且祋字從殳，故知祋為殳也�！墩f文》云：“祋，殳也�！北敬踢h(yuǎn)君子，而舉候人，是作者之意言賢者之官不過候人也。賢者所作候人，乃是候人之士卒，言官者，以賢人宜為大官。今在官任使，唯為候人，故以官言之。
○傳“彼彼”至“乘軒”。
○正義曰：桓二年《左傳》云“袞、冕、黻、珽”，則芾是配冕之服�！兑住だж浴贰熬盼澹в诔嘬馈�，知用享祀則芾服，祭祀所用也�！妒抗诙Y》“陳服皮弁、素韠、玄端、爵韠”，則韠之所用，不施於祭服矣�！队裨濉氛f韠之制云：“下廣二尺，上廣一尺，長(zhǎng)三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸�！薄稌鴤鳌犯灰娷乐畡e制，明芾之形制亦同於韠，但尊祭服，異其名耳。言“芾，韠”者，以其形制大同，故舉類以曉人。其禮別言之，則祭服謂之芾，他服謂之韠，二者不同也。一命缊芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾蔥珩，皆《玉藻》文。彼注云：“玄冕爵弁服之韠，尊祭服，異其名耳。韨之言蔽也。缊，赤黃之間色，所謂韨也。珩，珮玉之珩也。黑謂之黝，青謂之蔥�！吨芏Y》公侯伯之卿三命，下大夫再命，上士一命。”然則曹為伯爵大夫再命，是大夫以上皆服赤芾，於法又得乘軒，故連言之。定十三年《左傳》云：“齊侯斂諸大夫之軒�！卑迥陚鞣Q衛(wèi)太子謂渾良夫曰：“茍使我入國(guó)，服冕乘軒�！笔谴蠓虺塑幰�。閔二年傳稱齊桓公遺衛(wèi)夫人以魚軒。以夫人乘軒，則諸侯亦乘軒，故云“大夫以上”也。傳因赤芾，遂言乘軒者，僖十八年《左傳》稱“晉文公入曹，數(shù)之以其不用僖負(fù)羈，而乘軒者三百人也，且曰獻(xiàn)狀”。杜預(yù)云：“軒，大夫之車也。言其無德而居位者，多故責(zé)其功狀�！北苏�(dāng)共公之時(shí)，與此三百文同，故傳因言乘軒，以為共公近小人之狀。
維鵜在梁，不濡其翼。鵜，洿澤鳥也。梁，水中之梁。鵜在梁，可謂不濡其翼乎？箋云：鵜在梁，當(dāng)濡其翼，而不濡者，非其常也。以喻小人在朝亦非其常。
○鵜，徒低反。洿音烏，一音火故反。
彼其之子，不稱其服。箋云：不稱者，言德薄而服尊。
○稱，尺證反，注同。
[疏]“維鵜”至“其服”。
○毛以為，維鵜鳥在梁，可謂不濡其翼乎？言必濡其翼。以興小人之在朝，可謂不亂其政乎？言必亂其政。彼其曹朝之子，謂卿大夫等，其人無德，不能稱其尊服，言其終必亂國(guó)也。鄭上二句別義，具箋。
○傳“鵜洿”至“翼乎”。
○正義曰：“鵜，洿澤”，《釋鳥》文。舍人曰：“鵜，一名洿澤�！惫鶚阍唬骸敖裰Y鶘也。好群飛，入水食魚，故名洿澤，俗呼之為淘河�！标憴C(jī)《疏》云：“鵜，水鳥，形如鶚而極大，喙長(zhǎng)尺馀，直而廣，口中正赤，頷下胡大如數(shù)升囊。若小澤中有魚，便群共杼水滿其胡而棄之，令水竭盡，魚陸地，乃共食之，故曰淘河�！币赠Y是食魚之鳥，故知梁是水中之梁，謂魚梁也。
○箋“鵜在”至“其常”。
○正義曰：箋以經(jīng)言“不濡其翼”，是怪其不濡，故知言非其常，以喻小人在朝亦非其常。
維鵜在梁，不濡其咮。咮，喙也。
○咮，陟救反，徐又都豆反。喙，虛穢反，又尺稅反，又陟角反，鳥口也。
彼其之子，不遂其媾。媾，厚也。箋云：遂猶久也。不久其厚，言終將薄於君也。
○媾，古豆反。
[疏]傳“媾，厚”。
○正義曰：重昏媾者，以情必深厚，故媾為厚也。
薈兮蔚兮，南山朝隮。薈、蔚，云興貌。南山，曹南山也。隮，升云也。箋云：薈蔚之小云，朝升於南山，不能為大雨，以喻小人雖見任於君，終不能成其德教。
婉兮孌兮，季女斯饑。婉，少貌。孌，好貌。季，人之少子也。女，民之弱者。
○箋云：天無大雨，則歲不熟，而幼弱者饑，猶國(guó)之無政令，則下民困病。
[疏]“薈兮”至“斯饑”。
○正義曰：薈兮蔚兮之小云，在南山而朝升，不能興為大雨，以興小人在上位而見任，不能成其德教。此接勢(shì)為喻，天若無大雨，則歲穀不熟。婉兮而少，孌兮而好，季子少女幼弱者，斯必饑矣。以喻德教不成，國(guó)無政令，則其民將困病矣。刺君近小人而病下民也。
○傳“薈蔚”至“升云”。
○正義曰：言南山朝隮，則有物從山上升也，必是云矣，故知“薈兮蔚兮”皆是云興之貌。詩人之作，自歌土風(fēng)，故云“南山，曹南山也”�！半Y，升”，《釋詁》文。定本及《集注》皆云“隮，升云也”。
○箋“薈蔚”至“德教”。
○正義曰：以經(jīng)唯言云興，不言雨降，故知薈蔚云興者，是小云之興也。
○傳“婉少”至“弱者”。
○正義曰：以季女謂少女、幼子，故以婉為少貌，孌為好貌�！洱R·甫田》亦云“婉兮孌兮”，而下句云“總角丱兮”，丱是幼稚，故傳以婉孌并為少好貌�！兑坝新荨吩啤扒鍝P(yáng)婉兮”，思以為妻，則非復(fù)幼稚，故以婉為美貌�！恫商O》云“有齊季女”，謂大夫之妻，《車舝》云“思孌季女逝兮”，欲取以配王，皆不得有男在其間，故以季女為少女。此言斯饑，當(dāng)謂幼者并饑，非獨(dú)少女而已，故以季女為人之少子、女子。皆觀經(jīng)為訓(xùn)，故不同也。伯仲叔季，則季處其少。女比於男，則男強(qiáng)女弱，不堪久饑，故詩言少女耳。定本云“季，人之少子。女，民之弱者”。
○箋“天無”至“困病”。
○正義曰：箋以此經(jīng)輒言“斯饑”，文無致饑之狀，而上句取不雨為喻，是因不雨為興，故知此言歲穀不熟，則幼弱者饑，國(guó)無政令，則民困病。今定本直云“歲不熟”，無“穀”字。
《候人》四章，章四句。
《鸤鳩》，刺不壹也。在位無君子，用心之不壹也。
○鸤音尸，本亦作“尸”。
[疏]“《鸤鳩》四章，章六句”至“不壹”。
○正義曰：經(jīng)云“正是四國(guó)”、“正是國(guó)人”，皆謂諸侯之身，能為人長(zhǎng)，則知此云“在位無君子”者，正謂在人君之位無君子之人也。在位之人既用心不壹，故經(jīng)四章皆美用心均壹之人，舉善以駁時(shí)惡。首章“其子七兮”，言生子之?dāng)?shù)。下章云“在梅”、“在棘”，言其所在之樹。見鸤鳩均壹養(yǎng)之，得長(zhǎng)大而處他木也。鸤鳩常言“在�！�，其子每章異木，言子自飛去，母常不移也。
鸤鳩在桑，其子七兮。興也。鸤鳩，秸鞠也。鸤鳩之養(yǎng)其子，朝從上下，莫從下上，平均如一。箋云：興者，喻人君之德，當(dāng)均一於下也。以刺今在位之人不如鸤鳩。
○秸，居八反，又音吉。鞠，居六反。莫音暮。下上，時(shí)掌反。淑人君子，其儀一兮。箋云：淑，善。儀，義也。善人君子，其執(zhí)義當(dāng)如一也。
其儀一兮，心如結(jié)兮。言執(zhí)義一則用心固。
[疏]“鸤鳩”至“結(jié)兮”。
○正義曰：言有鸤鳩之鳥，在於桑木之上為巢，而其子有七兮。鸤鳩養(yǎng)之，能平均用心如壹。以興人君之德，養(yǎng)其國(guó)人，亦當(dāng)平均如壹。彼善人君子在民上，其執(zhí)義均平，用心如壹。既如壹兮，其心堅(jiān)固不變，如裹結(jié)之兮。言善人君子能如此均壹，剌曹君用心不均也。
○傳“鸤鳩”至“如一”。
○正義曰：“鸤鳩，秸鞠”，《釋鳥》文。鸤鳩之養(yǎng)七子也，旦從上而下，莫從下而上，其於子也平均如壹。蓋相傳為然，無正文。
○箋“淑，善”至“如一”。
○正義曰：“淑，善”，《釋詁》文。此美其用心均壹。均壹在心，不在威儀。以儀、義理通，故轉(zhuǎn)儀為義。言善人君子，執(zhí)公義之心，均平如壹。
○傳“言執(zhí)義一則用心固”。
○正義曰：如結(jié)者，謂如不以散，如物之裹結(jié)，故言執(zhí)義壹則用心固也�！端毓凇吩啤拔倚奶N(yùn)結(jié)”，又為憂愁不散如裹結(jié)，與此同。
鸤鳩在桑，其子在梅。飛在梅也。
淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。騏，騏文也。弁，皮弁也。箋云：“其帶伊絲”，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。騏當(dāng)作“<王綦>”，以玉為之，言此帶弁者，刺不稱其服。
○弁，皮彥反。騏音其，纂文也，《說文》作“<王綦>”，云：“弁飾也，往往冒玉也�；蛞嘧鳝D，音其�！狈Q，尺證反。
[疏]“鸤鳩”至“伊騏”。
○毛以為，言鸤鳩之鳥在桑，其子飛去在梅，以其平均養(yǎng)之，故得長(zhǎng)大而飛去。以興人君之德，亦能均壹養(yǎng)民，養(yǎng)民得成就而安樂。彼善人君子，執(zhí)義如壹者，其帶維是絲為之，其弁維作騏之文也。舉其帶、弁，言德稱其服，故民愛之。刺曹君不稱其服，使民惡之。
○鄭唯“其弁伊騏”，言皮弁之<王綦>，以玉為之。馀同。
○傳“騏，綦文。弁，皮弁”。
○正義曰：馬之青黑色者謂之騏。此字從馬，則謂弁色如騏馬之文也�！洞汗佟に痉罚骸胺脖马f弁服，視朝皮弁服。凡田冠弁服，凡吊事弁绖服。”則弁類多矣。知此是皮弁者，以其韋弁以即戎，冠弁以從禽，弁绖?dòng)质堑鮾粗�，非諸侯常服也，且不得與絲帶相配，唯皮弁是諸侯視朝之常服。又朝天子亦服之。作者美其德能養(yǎng)民，舉其常服，知是皮弁。
○箋“其帶”至“其服”。
○正義曰：《玉藻》說大帶之制云：“天子素帶朱里終辟。諸侯素帶終辟。大夫素帶辟垂。士練帶率下辟�！笔谴蠓蛞陨希髱в盟�，故知“其帶伊絲”，謂大帶用素絲，故言絲也�！队裨濉酚衷疲骸半s帶，君朱綠，大夫玄華，士緇辟。”是其有雜色飾焉�！断墓佟ほ蛶煛吩疲骸巴踔ほ停瑫�(huì)五采玉<王綦>。”注云：“會(huì)，逢中也。<王綦>，結(jié)也。皮弁之逢中，每貫結(jié)五采玉以為飾，謂之綦�！币嗽娫疲骸捌溘鸵留�。”又云：“諸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等為之�！弊⒃疲骸捌ほ�，侯伯綦飾七，子男綦飾五，玉用三采。”如彼《周禮》之文，諸侯皮弁有綦玉之飾。此云“其弁伊騏”，知騏當(dāng)作“<王綦>”，以玉為之。以此故易傳也。孫毓云：“皮弁之飾，有玉<王綦>而無綦文。綦文非所以飾弁。箋義為長(zhǎng)�！比羧�，《顧命》云：“四人騏弁執(zhí)戈�！弊⒃疲骸扒嗪谠或U。”不破騏字為玉綦者，以《顧命》之文，於“四人騏弁”之下，每云“一人冕”，身服冕則是大夫也。於“四人騏弁”之上，云“二人爵弁執(zhí)惠”，身服爵弁，則是士也。於“爵弁”之下，次云“騏弁”，明亦是士�！钝蛶煛分�，上云“孤卿大夫之皮弁，各以其等為之”，不言士之皮弁，則士之皮弁無<王綦>飾矣，故《弁師》注云：“士之皮弁之會(huì)無結(jié)飾�！币允恐ほ蜔o玉綦飾，故知《顧命》士之騏弁，正是弁作青黑色，非綦玉之皮弁矣。禮無騏色之弁，而《顧命》有之者，以新王即位，特設(shè)此服，使士服此騏弁，執(zhí)兵衛(wèi)王。玉綦，常服也。此言諸侯常服，故知騏當(dāng)作<王綦>，說善人君子而言此帶弁者，以善人能稱其服，刺今不稱其服也。
鸤鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。忒，疑也。
○忒，他得反。
[疏]傳“忒，疑”。
○正義曰：《釋言》文。執(zhí)義如一，無疑貳之心。
其儀不忒，正是四國(guó)。正，是也。箋云：執(zhí)義不疑，則可為四國(guó)之長(zhǎng)。言任為侯伯。
○長(zhǎng)，張丈反，下同。任音壬。
[疏]箋“執(zhí)義”至“侯伯”。
○正義曰：傳言“正，長(zhǎng)”，《釋訓(xùn)》文。非為州牧，不得為四國(guó)之長(zhǎng)，故任為侯伯也。僖元年《左傳》曰：“凡侯伯，救患、分災(zāi)、討罪，禮也。”是諸侯之長(zhǎng)，侯伯也。
鸤鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國(guó)人。正是國(guó)人，胡不萬年。箋云：正，長(zhǎng)也。能長(zhǎng)人，則人欲其壽考。
○榛，側(cè)巾反，木名也。又仕巾反，《字林》云：“木叢生也�！薄蹲至帧烽荒局謴男聊�，云：“似梓，實(shí)如小栗，音壯巾反。”
《 鸤鳩》四章，章六句。
《下泉》，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，憂而思明王賢伯也。。
○思治，直吏反。刻音克。
[疏]“《下泉》四章，章四句”至“賢伯”。
○正義曰：此謂思上世明王賢伯治平之時(shí)，若有明王賢伯，則能督察諸侯，共公不敢暴虐，故思之也。上三章皆上二句疾共公侵刻下民，下二句言思古明王。卒章思古賢伯。上三章說共公侵刻，而思古明王能紀(jì)理諸侯，使之不得侵刻。卒章言賢伯勞來諸侯，則明王亦能勞來諸侯，互相見。
洌彼下泉，浸彼苞稂。興也。洌，寒也。下泉，泉下流也。苞，本也。稂，童梁。非溉草，得水而病也。箋云：興者，喻共公之施政教，徒困病其民。稂當(dāng)作“涼”，涼草，蕭蓍之屬。
○洌音列。浸，本作“浸”，子鴆反。稂音郎，徐又音良。溉，古愛反。蓍音尸。
愾我寤嘆，念彼周京。箋云：愾，嘆息之意。寤，覺也。念周京者，思其先王之明者。
○愾，苦愛反，嘆息也，《說文》云：“大息也。”音火既反。覺音教。
[疏]“洌彼”至“周京”。
○正義曰：洌然而寒者，彼下流之泉，浸彼苞稂之草。稂非灌溉之草，得水則病，以喻共公之政教甚酷虐於民，下民不堪侵刻，遭之亦困病。民既困病，思古明王，愾然我寢寐之中，覺而嘆息，念彼周室京師之明王。言時(shí)有明王，則無此困病也。
○鄭唯稂草有異，其文義則同。
○傳“洌寒”至“而病”。
○正義曰：《七月》云“二之日栗�！�，字從冰，是遇寒之意，故為寒也�！夺屗吩疲骸拔秩h出。縣出，下出也�！崩钛苍唬骸八獜纳狭锵鲁觥！贝搜浴跋氯敝^“泉下流”，是《爾雅》之沃泉也�！兑住贩Q“系於苞�！�，謂桑本也。泉之所浸，必浸其根本，故以苞為本�！帮�，童梁”，《釋草》文。舍人曰：“稂，一名童梁�！惫鶚阍唬骸拜愐�。”陸機(jī)《疏》云：“禾秀為穗而不成，崱嶷然，謂之童梁。今人謂之宿田翁，或謂宿田也�！洞筇铩吩啤伙惠�，《外傳》曰‘馬不過稂莠’，皆是也�！贝孙呛讨愣粚�(shí)者，故非灌溉之草，得水而病。
○箋“興者”至“之屬”。
○正義曰：以序云“侵刻下民”，故喻困病下民也。箋以苞稂則是童梁，為禾中別物，作者當(dāng)言浸禾，不應(yīng)獨(dú)舉浸稂，且下章蕭、蓍皆是野草，此不宜獨(dú)為禾中之草，故易傳以為“稂當(dāng)作涼。涼草，蕭蓍之屬”�！夺尣荨凡灰姴菝麤稣撸粗嵑嗡鶕�(jù)。
○箋“愾嘆”至“明者”。
○正義曰：《祭義》說祭之事云：“周旋出戶，愾然而聞乎嘆息之聲。”是愾為嘆息之意也。序云“思明王”，故知念周京是思先王之明者。周京與京師，一也，因異章而變文耳。周京者，周室所居之京師也。京周者，京師所治之周室也�；妇拍辍豆騻鳌吩疲骸熬⿴熣吆�？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以‘大’、‘眾’言之�！笔钦f天子之都名為京師也。
洌彼下泉，浸彼苞蕭。蕭，蒿也。
○蒿，好刀反。愾我寤嘆，念彼京周。
洌彼下泉，浸彼苞蓍。蓍，草也。愾我寤嘆，念彼京師。
芃芃黍苗，陰雨膏之。芃芃，美貌。
○芃，薄工反，又薄雄反。膏，古報(bào)反。
四國(guó)有王，郇伯勞之。郇伯，郇侯也。諸侯有事，二伯述職。箋云：有王，謂朝聘於天子也。郇侯，文王之子，為州伯，有治諸侯之功。
[疏]“芃芃”至“勞之”。
○正義曰：言芃芃然盛者，黍之苗也。此苗所以得盛者，由上天以陰雨膏澤之故也。以興四方之國(guó)，有從王之事，所以得治者，由有郇國(guó)之侯為伯，以恩德勞來之故也。今無賢伯，致曹國(guó)之不治，故思之。
○鄭唯說伯有異，其文義則同。
○傳“郇伯”至“述職”。
○正義曰：以經(jīng)言郇伯，嫌是伯爵，故言“郇伯，郇侯也”。知郇為侯爵者，定四年《左傳》祝鮀說文王之子，唯言曹為伯，明自曹以外，其爵皆尊於伯，故知爵為侯也。諸侯有事，二伯述職，謂東西大伯，分主一方，各自述省其所職之諸侯者，昭五年《左傳》云：“小有述職，大有巡功�！狈疲骸爸T侯適天子曰述職�！敝^六年一會(huì)王官之伯，命事考績(jī)述職之事也。
○箋“有王”至“之功”。
○正義曰：莊二十三年《左傳》曰：“諸侯有王，王有巡守。”巡守是天子巡省諸侯，則知有王是諸侯朝聘天子。思古明王賢伯也，言諸侯朝聘天子者，若上有明王，下有賢伯，則諸侯以時(shí)朝聘，善惡則有黜陟之義�！洞笏抉R》“掌九伐之法，正邦國(guó)。賊賢害民則伐之�！睜枙r(shí)諸侯必不敢暴虐。今由無明王賢伯，不復(fù)朝聘。共公侵刻下民，無所畏憚，故思治世有朝聘之時(shí)也。僖二十四年《左傳》說富辰稱‘畢、原、酆、郇，文之昭也”，知郇伯是文王之子也。時(shí)為州伯，有治諸侯之功，謂為牧下二伯，治其當(dāng)州諸侯也。易傳者，以經(jīng)、傳考之，武王、成王之時(shí)，東西大伯唯有周公、召公、大公、畢公為之，無郇侯者，知為牧下二伯也。
《下泉》四章，章四句。
曹國(guó)四篇，十五章，六十八句。
【十三經(jīng)注疏目錄】 【上一頁】 【毛詩正義目錄】 【下一頁】