柏拉圖名人名言
柏拉圖 美是真的光輝。
柏拉圖 美是一種自然優(yōu)勢(shì)。
柏拉圖 真理可能在少數(shù)人一邊。
柏拉圖 子女教育是社會(huì)的基礎(chǔ)。
柏拉圖 思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者。
柏拉圖 尊重人不應(yīng)勝于尊重真理。
柏拉圖 開始是工作的最重要部分。
柏拉圖 舍善而趨惡不是人類的本性。
柏拉圖 耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。
柏拉圖 意志不純正，則學(xué)識(shí)足以為害。
柏拉圖 美具有引人向善的作用和力量。
柏拉圖 無(wú)論如何困難，不可求人憐憫！
柏拉圖 拖延時(shí)間是壓制惱怒的最好方式。
柏拉圖 不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。
柏拉圖 我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。
柏拉圖 未出生比未受教育好，因?yàn)橛廾潦菫?zāi)患的根源。
柏拉圖 我一息尚存而力所能及，總不會(huì)放棄愛智之學(xué)。
柏拉圖 教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇恰?/P>
柏拉圖 凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。
柏拉圖 為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一種很美的事。
柏拉圖 只有驅(qū)遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美，才值得頌揚(yáng)。
柏拉圖 征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。
柏拉圖 許多勝利都會(huì)為勝利者帶來(lái)殺身之禍，過去如此，將來(lái)也一定如此。
柏拉圖 智者說話，是因?yàn)樗麄冇性捯f；愚者說話，則是因?yàn)樗麄兿胝f。
柏拉圖 技藝沒有知識(shí)，他對(duì)于那種技藝的語(yǔ)言和作為，就不能作正確的判斷了。
柏拉圖 每個(gè)人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。 柏拉圖 最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿足的人。
柏拉圖 如果一個(gè)人的激情，無(wú)論在快樂還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)恐懼，什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人。
柏拉圖 語(yǔ)言的美、樂調(diào)的美以及節(jié)奏的美，都表現(xiàn)好性情。所謂“好性情”并不是人們通常用來(lái)恭維愚笨的人的那個(gè)意思，而是心靈真正盡善盡美。
（古希臘）柏拉圖 除非男女受著一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責(zé)任。
柏拉圖 好人之所以好是因?yàn)樗怯兄腔鄣�，壞人之所以壞是因�(yàn)槿耸怯薮赖摹?/P>
柏拉圖 應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)把心靈的美看得比形體的美更可珍貴，如果遇見一個(gè)美的心靈，縱然他在形體上不甚美觀，也應(yīng)該對(duì)他起愛慕，憑他來(lái)孕育最適宜于使青年人得益的道理。
柏拉圖 先從人世間個(gè)別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進(jìn)，從一個(gè)美形體到兩個(gè)美形體，從兩個(gè)美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學(xué)問知識(shí)，最后再?gòu)拿赖膶W(xué)問知識(shí)一直到只有以美本身為對(duì)象的那種學(xué)問，徹悟美的本身。
柏拉圖 當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美。
柏拉圖 我認(rèn)為一種適當(dāng)?shù)慕逃�，只要保持下去，便�?huì)使一國(guó)中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。
柏拉圖 身體最強(qiáng)健的人不容易受飲食或勞動(dòng)的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響。
柏拉圖 凡具有知識(shí)者皆較諸缺少知識(shí)者為猛敢；且其人于既學(xué)習(xí)以后則較諸其在未學(xué)習(xí)以前為更猛敢。
柏拉圖 人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。
柏拉圖 智慧一定具有更神圣的品質(zhì)，這是永不會(huì)喪失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或?yàn)橛杏门c有益，或?yàn)闊o(wú)用與有害。要迫使那些稟賦好的人去得到我們認(rèn)為最偉大的知識(shí)，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進(jìn)。
柏拉圖 我所謂教育就是指對(duì)兒童適當(dāng)?shù)牧?xí)慣所給予善端的培養(yǎng)養(yǎng)；——當(dāng)把快樂、友誼、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)刂哺趦和撵`中的時(shí)候，他們對(duì)這些性質(zhì)固然還不能明白；但一旦獲得了理性，就會(huì)發(fā)觀這些都是相和諧的。這心靈的和諧達(dá)到完善的境地時(shí)，即是道德；而那種依于快樂和痛苦的特殊訓(xùn)練，——就是在引導(dǎo)著你去恨你所應(yīng)恨的，愛你所愛的，——從始至終，是可以分開來(lái)的；我看這可以正確地稱為教育。
