《應(yīng)有格物致知精神》中心思想與段落大意：

中心論點(diǎn)（中心思想）：

《應(yīng)有格物致知精神》這既是文章標(biāo)題，也是本文的中心論點(diǎn)�！案裎镏轮本褪峭ㄟ^(guò)探察物體而得到知識(shí)，實(shí)地的探察就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。作者是一位美籍華裔物理學(xué)家，深受傳統(tǒng)教育的影響，也因此在學(xué)習(xí)和科研中吃盡了苦頭，所以作者特地寫了這篇文章告誡中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

段落大意：

這篇文章是著名華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中就格物致知的實(shí)驗(yàn)精神，專門寫給中國(guó)學(xué)生的。

第一種劃分觀點(diǎn)：

本文的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。全文可分三部分：

第一部分（１～２），簡(jiǎn)述寫作原由。指出什么是格物致知精神；

第二部分（３～５），從反面論證中國(guó)古代對(duì)格物致知的態(tài)度；

第三部分（６～１３），正面論證實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)中不可缺少，在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也不可缺少。

第二種劃分觀點(diǎn)：

第一部分（第１段）：提出論題：“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)�！�

第二部分（第２～１２段）：論述論題。這部分是文章的主體�？煞譃閮蓪樱�

第一層（第２～５段）：中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病。

第二層（第６～１２段）：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第三部分（第１３段）：得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分”。