《勸學(xué)》時(shí)代背景
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱(chēng)之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類(lèi)服務(wù)。他的門(mén)人韓非、李斯成為戰(zhàn)國(guó)末期的法家重要代表人物。
《勸學(xué)》課文解題
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《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉、鼓勵(lì)”的意思�！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它在文中有“勸勉”的意思。“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
《勸學(xué)》內(nèi)容提要
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文章開(kāi)頭以“君子”的名義，提出“學(xué)不可以已”。這是全篇的中心論點(diǎn)。它包括了兩方面的意思：一方面是學(xué)習(xí)有重要意義，所以“不可以已”；另一方面是對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法：“不可以已”。中心提出之后，作者先用“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”兩個(gè)比喻，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以比原來(lái)提高。接著又用輮木為輪的比喻，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，還可以決定性地改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。最后以“故”聯(lián)系上文，用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)普遍的道理，推論人也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。這段總的是論證學(xué)習(xí)在人的改造提高過(guò)程中的重要性。作者從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，指出人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)才有的。這一點(diǎn)，直到今天還有積極意義。
《勸學(xué)》教學(xué)建議
１、本文的可讀性很強(qiáng)，易于成誦，宜采用誦讀教法。誦讀要多次進(jìn)行，一次比一次要求更高：開(kāi)始照課本朗讀，要求字音無(wú)誤，節(jié)奏鮮明，讀得順暢；繼此再讀，要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦；最后，經(jīng)過(guò)分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學(xué)，跟先前書(shū)塾的死記硬背是有著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別的。
２、為了使誦讀收到實(shí)效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫(xiě)法上的一些特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)誦讀的要求；其次，在誦讀練習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí)，要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們，毫不動(dòng)搖地要堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦；最后，教師要給學(xué)生示范背誦，必要時(shí)還可以逐句地領(lǐng)讀。
３、誦讀練習(xí)可以分段、分層地進(jìn)行，但最后一定要連貫地背誦全文。
《勸學(xué)》語(yǔ)法修辭
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本文在寫(xiě)作上還有大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比的特點(diǎn)。文章開(kāi)篇就是一組排比句：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；如此的排比句式在文中很多，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)其中。同樣，在對(duì)比手法的運(yùn)用上，本文也很有特色。如在說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”和“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說(shuō)明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對(duì)比，前者“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托”，道理就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)了說(shuō)服的力量。
《勸學(xué)》課文分析
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１、題解：
“勸”為勉勵(lì)的意思，這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。
２、中心論點(diǎn)：
課文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)，學(xué)不可以已。
３、本文說(shuō)理結(jié)構(gòu)及特色：
本文開(kāi)頭一句提出中心論點(diǎn)。
第二段，作者先用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻，形象地說(shuō)明了客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以比原來(lái)提高性能的客觀規(guī)律。接著，又用輮木為輪的比喻，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)；最后，作者以“故”聯(lián)系上文，用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)普通的事理，推論人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和“參省乎已”才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)矣”的境地。這一段，作者從正面設(shè)喻充分論證了學(xué)習(xí)的重要意義。
第三段，作者又先用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”的正面闡述和“跂望”“不如登高而望”的形象設(shè)喻說(shuō)明學(xué)習(xí)的顯著效果；再用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“舟楫”四個(gè)比輸，反復(fù)說(shuō)明借助于外物或?qū)W習(xí)，君子能超越常人。
第四段，作者用“積土成山”“積水成淵”兩個(gè)比輸引出“積善成德”而“圣心備焉”的結(jié)論，從正面說(shuō)明學(xué)習(xí)過(guò)程是逐漸積累的過(guò)程，又用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻，再用對(duì)比的方式，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的堅(jiān)持不懈的重要性，“騏驥”“駑馬”暗喻主觀條件的好壞不是影響學(xué)習(xí)好壞的決定性因素，“鍥而不舍”“鍥而舍之”對(duì)比說(shuō)明了持之以恒的作用。最后，作用又用蚯蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”設(shè)喻，正反對(duì)照，形象地說(shuō)明學(xué)習(xí)上盡管各自的主、客觀條件不同，但學(xué)習(xí)要成功，就必須用心專(zhuān)一而不能浮躁。
本文結(jié)構(gòu)的最大特色是運(yùn)用大量的比喻，這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更為有力。
４、本文的局限性：
本文所提到的學(xué)習(xí)重要性、方法和態(tài)度，至今對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。但我們也應(yīng)看到作者并未強(qiáng)調(diào)在批判的基礎(chǔ)上繼承、創(chuàng)新，這有其歷史局限性。
