《談中國(guó)詩》全程教案
《談中國(guó)詩》教案
［教學(xué)目的］
1.感受作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)識(shí)及深刻的洞察力，激發(fā)自己的求學(xué)欲望。
2.把握作者有關(guān)中國(guó)詩的觀點(diǎn)，以自己的閱讀積累深入理解中國(guó)詩歌的特征。
［教學(xué)重點(diǎn)］
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。
［教學(xué)設(shè)想］
理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
［課時(shí)安排］1課時(shí)
［教學(xué)過程］
一、導(dǎo)入課文
中國(guó)文學(xué)首先是詩歌，由《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩宋詞元曲再到現(xiàn)代詩歌，這些詩歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。（板書課題《談中國(guó)詩》）
二、預(yù)讀課文
作者簡(jiǎn)介
錢鐘書(1910－1998)字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。 1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。
著作有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人•獸•鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等�！秶恰芬延杏ⅰ⒎�、德、俄、日、西語譯本。《談藝錄》是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。
三、重點(diǎn)解析
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段)．交代作者論詩的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國(guó)愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國(guó)詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國(guó)詩筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩……”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.主題歸納 （教師講解）
錢先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語言和詩歌的偉人，絕對(duì)不用翻譯的通讀以上幾種語言的原文詩歌，所以他才有資格對(duì)它們的詩調(diào)和句式“作概論”。 文章先談作者論詩的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩要全面了解詩人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待，只有這樣才公平。接下來從整體上論述了中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩的各個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)有三：一，中國(guó)詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求；第二，中國(guó)詩的意韻之美“言有盡而意無窮”，且富于暗示；第三，論述中國(guó)詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格；最后論說中國(guó)詩的與外國(guó)詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩，從而深刻理解本國(guó)詩歌。啟示人們，論詩必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。
錢鐘書的《談中國(guó)詩》也可以一個(gè)“通”字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，《談中國(guó)詩》也可謂別具一格。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。
3.領(lǐng)悟重點(diǎn)（學(xué)生歸納）
與西方詩歌相比較，中國(guó)詩有什么特征？
提示：第一，中國(guó)詩講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。西方詩歌的發(fā)展是先有史詩，最后才有抒情詩。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，以至影響了中國(guó)詩歌的健康發(fā)展。
第二，中國(guó)詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶�，但他們所謂“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說的“短”要長(zhǎng)得多。中國(guó)詩追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。
第三，中國(guó)詩富于暗示性，西方讀者最看重中國(guó)詩的這一特征。中國(guó)詩的旨趣往往在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價(jià)值是很大的。
第四，“中國(guó)詩筆力輕淡，詞氣安和�！敝袊�(guó)也有“厚重”詩，但比起西方詩歌來，還是輕柔得多。作者強(qiáng)調(diào)，中國(guó)詩并沒有特別“中國(guó)”的地方，中國(guó)詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國(guó)的”成分。總之，詩歌的本質(zhì)特征在不同國(guó)別的詩歌作品中是共同的。
*（學(xué)有余力的學(xué)生可以深入探究）4.鑒賞本文藝術(shù) 手法
（1）文章的語言有什么特色？
提示：錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長(zhǎng)。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢。
語言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然�？此齐S意而實(shí)則深刻，頗具畫龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國(guó)詩的發(fā)展時(shí)，以中國(guó)繪畫的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容，作者又以“中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說法，形象地說明了中國(guó) 詩發(fā)展的高度，又說“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮地聰明”這種似反實(shí)正的說法，說明中國(guó)詩高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩的贊賞之情，又如“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩”應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。課文中這種語言運(yùn)用的典范例子還有很多，要仔細(xì)揣摩。
（2）錢鐘書在比喻方法論上有哪些突破？
提示：我們常見的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無新意。錢先生不為常見所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無窮的樂趣。
①比喻的謎底
錢先生在《讀<拉奧孔>》一文中指出：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無須相比……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。”這段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對(duì)比喻的枯燥定義和干巴原則相形見絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對(duì) 這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩“是雨亦無奇，如雨乃可樂”予以提綱和濃縮，并說這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無遺了”。在《管錐編》中錢先生又引釋書常言“不即不離”“非一非異”，說可通比喻之理，引舊詩“落花飛絮兩無情，仗千尺游絲作合”說可明比喻之法。
②博喻
博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門的形容來表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。”用七種常見的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來比喻即將到來的革命高潮。這些描寫用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒有氣勢(shì)和力量。
③曲喻
曲喻之目是錢先生從西方借來詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端。”曲喻化一般的比喻多一層曲折。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味，意境豐富。
④一喻多意
這是錢鐘書在《管錐編•太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來的一種比喻方法�！耙挥鞫嘁狻庇袃蓪右馑迹�(一)一個(gè)比喻在不同的語境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語境中同時(shí)兼具多義。這種方法也可以說是“喻之二柄與多邊”的具體運(yùn)用。前者已在“二柄與多邊”談過，茲不贅述。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德�！庇猛挥癍h(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。云峰之解不妥。)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬，含義蘊(yùn)藉。
⑤分喻
“分喻”是“多邊”說在方法論上的應(yīng)用。“分”就是“部分”的意思，以彼喻此，二者部“分”不同，非全體渾同。換句話說，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”，只取其“鮮潔”這一點(diǎn)相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月”喻面貌，僅擇其“圓潤(rùn)”這一“分”的契合，不能苛求月亮沒有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體”擴(kuò)充了“喻體”之源。不過，凡是比喻必定都是“分喻”。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺而已。
⑥反喻
反喻是以本體反過來譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢先生在《管錐編•全流漢卷五六》中，點(diǎn)出這種方法。如《國(guó)語•周語》上召公諫厲王時(shí)說“防民之口，甚于防川�！边@個(gè)比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口�！毙路f別致，頓生新意。
《談中國(guó)詩》教案
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.了解作者及其作品。
2.了解中國(guó)詩歌與西方詩歌的異同。
能力目標(biāo)
1.熟知中國(guó)詩歌特點(diǎn)，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
●教學(xué)重點(diǎn)
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。
●教學(xué)難點(diǎn)
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。
2.品析文章中比喻的妙用。
●教學(xué)方法
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢；特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會(huì)。
●教具準(zhǔn)備
多媒體投影
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。（板書課題《談中國(guó)詩》）
二、作者簡(jiǎn)介
出示投影：
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲B.Litt.（Oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。
錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說集《人•獸•鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段)．交代作者論詩的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國(guó)愛倫•坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國(guó)愛倫•坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國(guó)愛倫•坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國(guó)詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國(guó)詩筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩……”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2．學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國(guó)詩的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國(guó)詩有以下特征。
第一，中國(guó)詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國(guó)詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第三，中國(guó)詩富于暗示性。
第四，中國(guó)詩筆力輕淡，詞氣安和。
3．學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn)．要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國(guó)詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國(guó)詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。
如談中國(guó)詩的篇幅，則以愛倫•坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國(guó)詩的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩人的見解，材料充實(shí)，說服力強(qiáng)。
四、品味文章的語言
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國(guó)詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文�！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國(guó)詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩”，即不是指中國(guó)詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國(guó)詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說明了中國(guó)詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因�！耙粋�(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人。“流毒無窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3．此句意在說中國(guó)詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5．此句意在講對(duì)外國(guó)詩了解得越深，越能感受本國(guó)詩。
五、課文總結(jié)
錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!
六、布置作業(yè)
試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩相比，中國(guó)新詩在內(nèi)容和形式上的特征。
《談中國(guó)詩》同步練習(xí)
1、下列詞語中加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是（ ）
A、媲（pŒ）美 空泛（f„n） 焚膏繼晷（gu‹） 壓軸（zhu）戲
B、腐（f“）化 笑靨（yè） 茅塞(sˆ)頓開 麻（mā）麻亮
C、狡黠（xié） 顰蹙（c”） 命運(yùn)多舛（chuƒn） 文縐縐（zhu）
D、精髓（su‹） 贗（y„n）品 自怨自艾(yŒ) 角（ju†）斗士
2、下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）
Ａ.彗星 白熾燈 一蹴而就 言者無罪，聞?wù)咦阏]
Ｂ.羨妒 入場(chǎng)券 如雷灌耳 烈士暮年，壯心不已
Ｃ.躋身 殺手锏 響遏行云 月滿則虧，水滿則溢
Ｄ.精湛 辨證法 輕鳶剪掠 瓜熟締落，水到渠成
3、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）
A．他們到底扶持起了多少畜牧企業(yè)沒有人記得清，只記得他們所到之處，大量畜牧企業(yè)脫穎而出。
B．年輕的城市，更需要青春和活力，更需要豐富的想象力和摧枯拉朽的創(chuàng)造力，更需要不殫超越的勇氣。
C．她扮演的眾多角色盡管各不相同，但都有一種共同的東西，那就是舍我其誰的傲氣和不達(dá)目的絕不罷休的豪氣。
D．這次來美國(guó)參加國(guó)際會(huì)議，要積極參加活動(dòng)，既能向各國(guó)的同行學(xué)習(xí)，又能走馬觀花的感受美國(guó)的生活。
4、下列各句中，沒有語病的一句是（ ）
A．雖然國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來了商務(wù)、交流、購物上的不少便利，但是我們對(duì)網(wǎng)上不少信息的真實(shí)性越來越感到懷疑。
B．由于高級(jí)公務(wù)員長(zhǎng)期在政府中擔(dān)任要職，形成了一個(gè)特殊的超穩(wěn)定系統(tǒng)，結(jié)成了一個(gè)盤根錯(cuò)節(jié)的人際關(guān)系網(wǎng)。
C．這條河水質(zhì)越來越差的原因，是人們?nèi)鄙侪h(huán)境保護(hù)意識(shí)，使自然生態(tài)平衡遭受嚴(yán)重破壞的惡果。
D．此次賽事看點(diǎn)頗多，上屆冠軍得主丹麥選手佛羅斯特有可能在決賽中與印尼老將蘇吉亞相遇，他們將上演一場(chǎng)爭(zhēng)奪冠亞軍的好戲。
閱讀下文，完成5～8題。
在中國(guó)的章回小說中，每回結(jié)束必寫一句話：'欲知后事如何，且聽下回分解。'難道作者不怕這樣一下子把讀者從故事里拉出來，明白這故事原是他編造的嗎？
同樣，在京劇《三岔口》中，任堂惠與劉利華的全部'夜戰(zhàn)'，竟然都是在燈火通明中進(jìn)行的。為什么沒有觀者指責(zé)這種不真實(shí)已經(jīng)近乎荒唐，反倒看得更加津津有味？在中國(guó)的戲曲舞臺(tái)上，一根馬鞭便是一匹千里神駿，幾個(gè)打旗的龍?zhí)妆闶呛坪迫姡б幌履_便是進(jìn)一道院或出一道門。西方人面對(duì)這些可能驚奇莫解，中國(guó)人卻認(rèn)可這就是藝術(shù)的真實(shí)。
中國(guó)藝術(shù)家為什么敢于如此大膽地以假當(dāng)真，將讀者與觀眾'欺弄'到這般地步，非但不遭拒斥，反而樂陶陶地認(rèn)同？我想，中國(guó)的藝術(shù)家更懂得讀者與觀眾的欣賞心理--假定這是真的。
其實(shí)，無論是東方還是西方，沒有任何一個(gè)讀者或觀眾會(huì)把一部小說當(dāng)作真實(shí)的事件，把一幅畫當(dāng)作真實(shí)的景物，把一出戲當(dāng)作真實(shí)的生活場(chǎng)景，只不過東西方藝術(shù)家對(duì)此所做的全然是背道而馳的罷了。
西方戲劇家從易卜生到斯坦尼斯拉夫斯基，都在努力使演員進(jìn)入角色，演員在舞臺(tái)上必須忘掉自己，舞臺(tái)不過是'四面墻中抽掉一面'的生活實(shí)況，觀眾好像從鑰匙眼里去看別人家中發(fā)生的事；然而在中國(guó)的戲劇舞臺(tái)上剛好相反，《空城計(jì)》中諸葛亮唱完后，輪到司馬懿唱時(shí)，諸葛亮可以摘掉胡子，用手巾擦擦汗，喝口茶水潤(rùn)潤(rùn)嗓子，因?yàn)樗耆宄^眾知道這是唱戲。戲是假的，只有演員的藝術(shù)水準(zhǔn)和功夫才是貨真價(jià)實(shí)的。這樣，東西方的劇場(chǎng)也就截然不同。在西方的劇場(chǎng)里，觀眾不敢響動(dòng)，甚至忍住咳嗽，怕破壞劇場(chǎng)的氣氛，影響真實(shí)感；但在中國(guó)的劇場(chǎng)里，觀眾卻哄喊叫好，以刺激演員更賣力氣。對(duì)于中國(guó)觀眾來說，這種劇場(chǎng)高潮往往比戲劇更能得到滿足。
西方的古典畫家同樣把真實(shí)視為最高的藝術(shù)法則。他們采用焦點(diǎn)透視、光線原理與人體解剖學(xué)來作畫，盡力使觀眾感到物像的逼真如實(shí)，而中國(guó)畫家卻用墨色描繪山水、花鳥和人物；為了表達(dá)的自由，他們將泰山松、黃山云、華山石、廬山瀑超越時(shí)空地集于一紙，這種透視不是依據(jù)眼睛，而是依據(jù)心靈（現(xiàn)代美術(shù)理論家稱之為'散點(diǎn)透視'），他們甚至還把詩文圖鑒都搬到畫面上來，與畫中種種形象相映成輝。因?yàn)橹袊?guó)畫家知道觀者要看的，不是生活中有的，而是生活中沒有的。比如畫中的意境、品格、情趣以及筆墨的意蘊(yùn)。
至于小說，更是如此。
西方的小說家著意刻畫他筆下人物皮膚的光澤、衣服的質(zhì)地與眼神種種細(xì)微的變化，努力把他的讀者導(dǎo)入如實(shí)的感受和逼真的情境中；中國(guó)的小說家則只用'沉魚落雁之容，閉月羞花之貌''熊腰虎背，聲如洪鐘，力能扛鼎'之類的套話來形容一位美女或英豪。因?yàn)橹袊?guó)的小說家知道讀者更關(guān)注的是這些人物超乎意料的行為，以及故事怎樣一步步更牢牢地抓住他們向前發(fā)展。
以假當(dāng)真，不是藝術(shù)家非要這么做不可，而是讀者與觀眾需要這么做。
中國(guó)的藝術(shù)自始就立在這一點(diǎn)上。因?yàn)樗囆g(shù)家深知藝術(shù)不是重復(fù)生活，而是超越生活。藝術(shù)，也正因?yàn)樗巧钪袥]有的，所以才更有存在價(jià)值。
5、第三自然段'欺弄'一詞加引號(hào)的作用是 ��；在文中的意思是 。
6、概括中西方小說家刻畫人物的不同方法。
西方小說家： ��；
東方小說家： 。
7、第四自然段最后一句話'只不過東西方藝術(shù)家對(duì)此所做的全然是背道而馳的罷了'，結(jié)合全文，理解'背道而馳'在文中的含義。
8、選出對(duì)文意的理解正確的兩項(xiàng)（ �。�
A.這篇文章采用對(duì)比分析的方法，作者認(rèn)為，中西方藝術(shù)家在處理真實(shí)性方面，可謂各有千秋，難分高下。
B.藝術(shù)不是重復(fù)生活，而是超越生活，中國(guó)藝術(shù)家以假當(dāng)真，抓住了讀者和觀眾的欣賞心理。
C.中國(guó)觀眾常沉迷于戲劇的高潮，哄然叫好，相比之下，西方觀眾看戲則要冷靜、理智得多。
D.'散點(diǎn)透視'就是依據(jù)心靈，超越時(shí)空，追求藝術(shù)真實(shí)。
E.藝術(shù)，要表現(xiàn)生活中沒有的東西，這是神話小說、科幻小說深受讀者喜愛的根本原因。
9、下面幾句話透露出的主要信息是什么？(不超過20個(gè)字)
中微子的質(zhì)量很小，其宇宙意義卻很大�，F(xiàn)在我們知道，宇宙中的極大部分(90%)物質(zhì)皆為所謂暗物質(zhì)。它們是什么東西？科學(xué)家至今未搞清楚。而中微子在宇宙中的數(shù)量十分巨大，即使如此小的質(zhì)量，其總質(zhì)量足以超過目前已知的星系質(zhì)量的總和。宇宙暗物質(zhì)之謎，因此將局部揭開。
10、以'對(duì)嚴(yán)寒失去了戒備'為開頭，重組下面句子，不得改變?cè)猓梢赃m當(dāng)增刪詞語。
如果在各種宣傳活動(dòng)中，專家們不是忙著對(duì)暖冬做錦上添花式的一次次論證，而是多一點(diǎn)全面、通俗的科學(xué)解釋、善意的提醒，大家對(duì)今年是'暖冬'的觀念也許就不會(huì)這樣深，以致于對(duì)嚴(yán)寒失去了戒備。
對(duì)嚴(yán)寒失去了戒備
《談中國(guó)詩》同步練習(xí)參考答案
1C、狡黠（xiá）
2選Ｃ。A中誡應(yīng)為戒，警惕的意思；誡，警告的意思。B中灌應(yīng)為貫，貫通的意思；灌，澆、灌溉、倒進(jìn)去或裝進(jìn)去的意思。D中的辨應(yīng)為辯，締應(yīng)為蒂。
3C'舍我其誰'說的是自視甚高，自認(rèn)極重，與'傲氣'搭配。A'脫穎而出'比喻人的才能全部顯現(xiàn)出來，不用于物。 B項(xiàng)'摧枯拉朽'比喻腐朽勢(shì)力很容易打垮。D項(xiàng)'走馬觀花'比喻粗略的觀察事物，含有貶義。
4答案：A。｜B、'由于'使句子主語殘缺，'由于'應(yīng)放在'公務(wù)員'之后，或者刪去；C、'原因'和'惡果'重復(fù)，應(yīng)刪去一個(gè)；D、只爭(zhēng)'冠軍'，不爭(zhēng)'亞軍'。
5.答案：表特定含義；編造故事，以假當(dāng)真
6.答案：著意細(xì)微的變化，力求真實(shí)感；粗線條描繪，側(cè)面烘托
7.答案：西方藝術(shù)家把真實(shí)視為最高的藝術(shù)法則，無論是戲劇、繪畫還是小說，都力求真實(shí)性；而東方藝術(shù)則更懂得讀者和觀眾的心理，大膽地以假當(dāng)真，超越生活。
8.答案：BD
9先找中心句：'宇宙暗物質(zhì)之謎，因此將局部揭開。'這里'因此'中的'此'指什么呢？是指對(duì)中微子的研究。用'對(duì)中微子的研究'來替換'此'，符合要求的句子是：研究中微子的質(zhì)量，將局部揭開宇宙暗物質(zhì)之謎。
10符合要求，轉(zhuǎn)述正確，語句通順，即可。例如：'對(duì)嚴(yán)寒失去了戒備是在專家們通過各種宣傳活動(dòng)忙著對(duì)暖冬忙著做錦上添花式的一次次論證而使大家對(duì)今年是'暖冬'的觀念記得很深的情況下產(chǎn)生的，專家們的行為又少了些全面、通俗的解釋和善意的提醒。'
《談中國(guó)詩》隨堂練習(xí)
（滿分120分，時(shí)間120分鐘）
一、積累運(yùn)用（18分，每小題3分）
1.選出下列加點(diǎn)字注音不正確的一項(xiàng)…（ ）
A.精髓（suǐ） 軒冕（miǎn） 錙銖必較（zī zhū） 牛羊咻咻（xiū）
B.褻瀆（xiè） 諦聽（dì） 一蹴而至（cù） 混沌含融（dùn）
C.敷衍（fū） 窸窣（xī） 得魚忘筌（quán） 眉眼顰蹙（píng cù）
D.付梓（zǐ） 寒砧（zhēn） 喋喋不休（dié） 酩酊大醉（mǐng dǐng）
解析：C項(xiàng)中眉眼顰蹙（pín cù）。
答案：C
2.下列詞語書寫全都正確的一項(xiàng)是（ ）
A.羨妒 斟酌 婉蜓曲折 卓有成效
B.援例 尺牘 光采奪目 頑固兇殘
C.叫囂 蘊(yùn)藉 長(zhǎng)途拔涉 殺一敬百
D.游離 門栓 矯揉造作 殘羹冷炙
解析：A項(xiàng)中婉—蜿，B項(xiàng)中采—彩，C項(xiàng)中拔—跋、敬—儆。
答案：D
3.依次填入下面語段中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
（1）郭先生_________把“你有革命家的風(fēng)度”，改為“你這革命家的風(fēng)度”。
（2）驚起了宿鳥，打破了_________，也似乎平添了攪擾。
（3）一句話來得較豐富，也來得較含混_________。
A.照例 沉寂 含蓄
B.援例 岑寂 蘊(yùn)藉
C.照例 岑寂 含蓄
D.援例 沉寂 蘊(yùn)藉
解析：辨析近義詞可以從意義、感情色彩、語境義、用法等幾個(gè)方面辨析。從意義上辨析，要辨析詞義的輕重不同（或程度高低不同）、詞義范圍大小不同、詞義的側(cè)重點(diǎn)不同、詞語的個(gè)體和集體（或具體與概括）的不同。援例：引用成例。岑寂：寂靜，寂寞。蘊(yùn)藉：（言語、文字、神情等）含蓄而不顯露。
答案：B
4.下列各句中沒有語病且句意明確的一句是（ ）
A.在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們所缺乏的，一是勇氣不足，二是謀略不當(dāng)。
B.成功者在設(shè)定想要達(dá)到的每一個(gè)目標(biāo)時(shí)，總是要先找出設(shè)定這些目標(biāo)的理由來說服自己。
C.山上的水寶貴，我們把它留給晚上來的人喝。
D.幸福是一個(gè)人在一定的社會(huì)關(guān)系中，對(duì)生活產(chǎn)生的種種愉快、欣慰的感受，以及對(duì)人生意義的理解和評(píng)價(jià)。
解析：A項(xiàng)不合邏輯；C項(xiàng)有歧義；D項(xiàng)搭配不當(dāng)。
答案：B
5.下列各句中成語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。
B.有時(shí)書中的人物命運(yùn)，引起我的沉思和聯(lián)想，凝視著窗外神秘的夜空，不免出神入化。
C.這篇文章內(nèi)容淺顯，未必有什么值得大家反復(fù)推敲的微言大義。
D.中學(xué)生對(duì)一些字詞的理解常常自以為確鑿無誤，一經(jīng)老師點(diǎn)撥，方知大謬不然。
解析：B項(xiàng)中“出神入化”是形容文學(xué)藝術(shù)達(dá)到了非常高超的境界，應(yīng)為“沉思”。使用成語切忌望文生義。成語有其意義的整體性，其意義往往不是它的組成部分意義的簡(jiǎn)單總和，因此不能從字面上理解其意義。如胸有成竹、落花流水等。
答案：B
6.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A.作者說：“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’�！�
B.假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。
C.“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城�！笔降木渥雍汀拔⒃频訚h，疏雨滴梧桐�！笔降木渥�，在集中幾乎都找不出第二個(gè)例子。
D.韓愈在月夜里聽見賈島吟詩，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字。
解析：C項(xiàng)中兩個(gè)引號(hào)內(nèi)的句號(hào)刪去。
答案：C
二、閱讀鑒賞（34分）
（一）閱讀下面的文字，完成7—10題。（16分，每小題4分）
無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”“楊柳萬條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測(cè)�？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ�，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩里的三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直讀不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。
7.本段文字論述的中心是什么？（不超過15個(gè)字。）
解析：分析文章中心除通讀全文，分析文章結(jié)構(gòu)之外，還要分析文章的小標(biāo)題或題目和文章的議論或抒情部分。
參考答案：用字的難處在意義的確定與控制。
8.“無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制”，如何理解“意義的確定和控制”？
解析：注意相同位置詞語意義的對(duì)應(yīng)。
參考答案：意義的確定，側(cè)重于讀者一邊，取決于理解力和想象力；意義的控制，側(cè)重于作者一邊，取決于創(chuàng)造力。
9.在文中作者舉了“煙”和蘇軾的《惠山烹小龍團(tuán)》兩個(gè)例子。這兩個(gè)例子要說明的各是什么？
解析：文章中通過事例來證明中心論點(diǎn)是常用的方法，我們?cè)诜治銎渥饔脮r(shí)，實(shí)際上是分析其證明什么觀點(diǎn)，要么中心論點(diǎn)，要么分論點(diǎn)，要結(jié)合分析文章層次結(jié)構(gòu)來理解。
參考答案：①字有直指的和聯(lián)想的兩種意義。②字的聯(lián)想意義不易控制，它可以使詩文意蘊(yùn)豐富。
10.對(duì)這段文字重要內(nèi)容的分析和說明，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.文字有直指的意義和聯(lián)想的意義，直指的意義容易明確，但聯(lián)想的意義卻不易捉摸。
B.創(chuàng)作時(shí)要咬文嚼字，無論是科學(xué)的文字還是文學(xué)的文字，要盡量做到直指和聯(lián)想的意義相結(jié)合。
C.文學(xué)創(chuàng)作時(shí)要敢于大膽發(fā)揮想象和聯(lián)想，不能滿足平淡的表達(dá)。
D.文學(xué)創(chuàng)作特別是詩歌創(chuàng)作要善用聯(lián)想的意義，只有這樣才能意蘊(yùn)豐富。
解析：B項(xiàng)錯(cuò)在“直指和聯(lián)想的意義相結(jié)合”，太過于絕對(duì)。
答案：B
（二）閱讀下面的文字，完成11—14題。（18分）
梵高的墳塋（節(jié)選）
范 曾
冬天來到了巴黎，寒風(fēng)料峭，木葉盡脫。順著塞納河西北行，便是一片冬天的蕭瑟。我們驅(qū)車向瓦茲河上的歐維爾城疾馳，去瞻仰我心靈深處的藝術(shù)殉道者梵高的遺蹤。
梵高這位荷蘭籍的天生奇才一百年前來到法蘭西后，等待他的是貧困與饑餓。梵高一生賣不出一張畫，人們也根本不知道梵高，藝術(shù)界汪洋大海般的平庸在壓抑著他。他曾在一張畫上描寫了一個(gè)最粗糙的木椅，在破爛的藤座上放著他的煙斗和一張紙包的些許煙草，它似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。藝術(shù)既不能提供面包，那就讓需要面包的藝術(shù)家速朽，而自裁便是最簡(jiǎn)捷的方式。梵高拿起了手槍，走到薩都的草坪，向心窩射了一槍，他在華貴的建筑前對(duì)這不平的社會(huì)用生命作一次壯烈的抗議。
梵高過著清白無瑕的生活，他沒有金錢的刺激，沒有女人的誘惑，沒有鮮花的慰藉。當(dāng)羅丹命豐腴清麗的模特兒們?cè)诋嬍音嫒黄鹞钑r(shí)，當(dāng)莫提格里昂尼面對(duì)著嫵媚而慵懶的美女，在畫面上把她們的臉“令人愉快地拉長(zhǎng)”時(shí)，梵高在哪里?他正對(duì)著一片平常的農(nóng)田，一張破舊的靠椅，一雙踏遍人間含辛茹苦的皮鞋，畫這些巴黎的大師們不屑一顧的事情。在他的畫筆下，野地里摘來的向日葵燃燒著一把火，藍(lán)色野花臨風(fēng)搖曳，這哪里是在依物描像?這是在傾訴愛情，但是他的情人卻在大地的草木盛衰中，天穹的日星隱耀中�？此嫷乃凶援嬒�，那眼神沒有一幅不咄咄逼人，那其中閃現(xiàn)的光芒有堅(jiān)毅，有不平，有尊嚴(yán)，充滿了對(duì)人生的批判和對(duì)自己命運(yùn)的抗?fàn)�。梵高在美術(shù)史上的出現(xiàn)確實(shí)是一個(gè)奇跡。他遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)審美的藩籬，以神奇的手法、高妙的色彩、超絕的構(gòu)圖，一掃藝術(shù)界的平庸淺薄和鄉(xiāng)愿惰性。這種畫風(fēng)一旦問世，美術(shù)史就必須重寫，色彩學(xué)甚至美學(xué)就必須修正，這正是梵高撒向人間的一種永恒的謎。
梵高死了很多年以后，評(píng)論家才像天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)新星一樣仰望他，贊嘆他。今天所有豪華壯麗的畫館，都以一展梵高的杰作為榮。當(dāng)一幅《沒有胡須的梵高》最后以七千一百五十萬美金賣出時(shí)，舉世震驚，歡聲雷動(dòng)。而這一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。
我們來到梵高的墳塋，它坐落在一所極平凡的公墓里，梵高和他心愛的弟弟德奧合葬，兩塊墓碑，方身圓頂，沒有任何紋飾，沒有花崗巖的墓室，碑前只有一抔黃土，覆蓋著長(zhǎng)青的蕃藤。公墓寂然無聲，所有體面的、稍微精致的墳塋前都空無一物。然而梵高墓上的碧草卻在刺骨寒風(fēng)中顫動(dòng)著不屈的生命�？案嫖坑诰湃蟾咧`的，不是拍賣場(chǎng)的呼嘯，而是一束束的鮮花，放在墳塋的四周。這不禁使我想起魯迅先生的《墳》，總有一些人是不會(huì)被人們忘卻的。
11.為什么說梵高是一位“藝術(shù)的殉道者”？閱讀第二段的有關(guān)內(nèi)容，作出簡(jiǎn)明的回答。（不超過30個(gè)字。）（4分）
解析：從第二段可以看出，梵高在他自己的時(shí)代是一個(gè)無所作為的人，他不但沒有依靠他的藝術(shù)而高貴富有，還過著衣食無靠的生活，主要的原因是什么？是因?yàn)樗乃囆g(shù)、他的畫沒有得到人們的賞識(shí)。為什么他沒有得到在他死后的一百多年后應(yīng)該得到的一切？是因?yàn)闆]有一個(gè)識(shí)千里馬的伯樂，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界還沒有賞識(shí)他的畫的能力。
參考答案：梵高的藝術(shù)無人欣賞，窮困潦倒的他只好用自殺來反抗這不公平的社會(huì)。
12.在第三段中，作者提到羅丹和莫提格里昂尼兩位藝術(shù)大師的創(chuàng)作情況，這是一種什么表現(xiàn)手法?在文中起什么作用?（4分）
解析：他們與梵高的對(duì)比，反襯出清貧和樸實(shí)的生活更能創(chuàng)造出令人敬畏的作品。本小題有三個(gè)要點(diǎn)：①“突出”（或“表現(xiàn)”）；②“生活”；③“畫風(fēng)”。
參考答案：反襯；突出他清白無瑕的生活和不同凡俗的獨(dú)特畫風(fēng)。
13.梵高的作品有哪些特點(diǎn)?仔細(xì)閱讀第三段，用簡(jiǎn)要的語言歸納。（6分）
解析：從不同的角度來解讀梵高的作品，三個(gè)角度都在文章里，只要把段落細(xì)分就可以得到了。
參考答案：①取材于平凡事物；②感情真摯、自然，絕無矯飾；③充滿對(duì)人生的批判和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)�；④手法神奇，色彩高妙，�?gòu)圖超絕。
14.下列對(duì)文章的分析鑒賞不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）
A.第五段說：“堪告慰于九泉梵高之靈的，不是拍賣場(chǎng)的呼嘯，而是一束束的鮮花，放在墳塋的四周。”這句話的意思是梵高墳塋遠(yuǎn)離城市的喧囂，他的靈魂可以享受這里的一片寧靜與芬芳。
B.文章最后提到“所有體面的、稍微精致的墳塋前都空無一物”，意思是說一個(gè)人身前的榮耀不過是過眼煙云，等待他的往往是死后的寂寞，而偉大的藝術(shù)家卻永遠(yuǎn)被人銘記和景仰。
C.文章第三段說：“這種畫風(fēng)一旦問世，美術(shù)史就必須重寫，色彩學(xué)甚至美學(xué)就必須修正�！边@句話的意思是：梵高的畫風(fēng)填補(bǔ)了美術(shù)史的空白，開辟了色彩學(xué)和美學(xué)的新領(lǐng)域。
D.古往今來的畫家，車載斗量，不可勝計(jì)，然而可大致分為三類：第一類畫社會(huì)認(rèn)為最好的畫；第二類畫自己認(rèn)為最好的畫；第三類則是置好壞于度外，被冥頑不朽之力驅(qū)動(dòng)著畫筆作畫。梵高屬于第二種類型。
E.梵高用自裁的方式來抗擊命運(yùn)固然不值得稱道，但他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與真情卻給后來的藝術(shù)家們帶來無盡的啟示。
F.梵高死后的榮耀說明真正的藝術(shù)經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，就像好酒一樣，存放越久，味道越醇。
解析：A項(xiàng)表述與原文不符，錯(cuò)在“梵高墳塋遠(yuǎn)離城市的喧囂，他的靈魂可以享受這里的一片寧靜與芬芳”；D項(xiàng)判斷錯(cuò)誤。
答案：AD
三、綜合拓展（18分）
15.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（6分）
西宮春怨
王昌齡
西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長(zhǎng)。
斜抱云和①深見月，朦朧樹色隱昭陽②。
注：①云和：即瑟，一種弦樂器。②昭陽：即昭陽宮，漢成帝的居所。
這是一首描寫失寵妃子的古詩。有人說，第三句中的“深”字，第四句中的“隱”字，既描寫又抒情，用得極為巧妙。請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)字各描寫了什么？表現(xiàn)了主人公怎樣的思想感情？
解析：緊緊扣住“深”字和“隱”字，理清“深”與句中相關(guān)的“斜抱云和”和“見月”兩者的關(guān)系，聯(lián)系人事，提升認(rèn)識(shí)。接著聯(lián)系妃子失寵的遭遇進(jìn)行理性思考，體會(huì)主人公心情，把有關(guān)的文字整合在一起，即可得出答案。
參考答案：“深”字描寫了主人公癡癡地凝視冷月的情態(tài)，表現(xiàn)了主人公失寵后的哀怨、酸苦和無奈。“隱”字描寫了主人公凝望皇帝所住的昭陽宮，想把怨情傾注于昭陽宮，但是所能望見的只是夜色下一片朦朧的樹影，加倍表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、凄涼的心境。
16.請(qǐng)?jiān)谙旅娴臋M線上緊接上文再寫一個(gè)句子。要求：①另舉一個(gè)事例；②句式與畫橫線的一句相同。（6分）
古往今來，彪炳史冊(cè)的杰出人物，都曾做出過非同尋常的努力，因而在事業(yè)上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。試想，如果沒有李時(shí)珍跋山涉水、遍嘗百草，沒有他數(shù)十年如一日的搜集整理、筆耕不息，哪里會(huì)有藥學(xué)巨著《本草綱目》的問世！
解析：事例：必須是古今史冊(cè)上有影響的人物，而且還必須寫出他（或她）不同尋常的努力及輝煌的業(yè)績(jī)。句式：須有表假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞語，有兩個(gè)并列的否定句，結(jié)尾還必須用一個(gè)表感嘆（或反問）的句子。
參考答案：如果沒有陳景潤(rùn)孜孜不倦、甘守清貧，沒有他成千上萬次的精心演算、分析推證，又哪里會(huì)有數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”的攻克！
17.把下面四句話按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊霗M線處，使之成為語意連貫的一段話。（4分）
在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，____________；楊朱的貴我人格，____________；孟子的大丈夫人格，____________；荀子的君子式人格，____________；再一種便是莊子式的人格了，獨(dú)來獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。
①鋒芒畢露，正義在胸 ②平和公正，循規(guī)蹈矩 ③赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之 ④絕對(duì)自我，拔一毛而利天下，不為也按順序填寫應(yīng)是：____________。（只填序號(hào)。）
解析：根據(jù)人物特點(diǎn)來作答。
參考答案：③④①②
18.在下面一段話里刪去六個(gè)多余的字，使語言簡(jiǎn)明通暢。（2分）
市場(chǎng)管理員說：“目前，個(gè)體戶收入懸殊很大。他們當(dāng)中的多數(shù)守法；個(gè)別人有違法行為，對(duì)這些人已經(jīng)依法給予法律制裁。同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)他們的教育，絕不能讓社會(huì)上那種坑害顧客的思想任其泛濫�！�
應(yīng)刪去：____________。
解析：“懸殊”的意思是差距很大，再與“很大”連用，贅余�！白屔鐣�(huì)上……”與“任其”連用，贅余。
參考答案：很大、依法（或法律）、任其
四、作文（50分）
19.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
為了保護(hù)一只美洲虎，秘魯人讓它居住在一個(gè)花木蔥蘢、溪水潺潺的山林里，放入成群的牛、羊、兔、鹿供老虎享用。但誰也沒有見過它威風(fēng)凜凜地沖下山來捕食牛羊的情景，只是躺在裝有空調(diào)的虎房里吃了睡，睡了吃。
一些市民認(rèn)為，這是老虎沒有伴侶，沒有愛情，生活無味所致，于是又集資從巴拉圭租來雌虎陪它生活。然而，老虎還是提不起精神，最多陪女友走出虎房，到陽光下站一站。
后來，接受了游客的建議，在虎園里放入三只兇猛的美洲豹。從此，美洲虎再?zèng)]有回過虎房。它不是站在山頂長(zhǎng)嘯，就是沖下山來，在草地上游蕩。它不再睡覺，不再吃管理員送來的肉。沒有多久，它還與巴拉圭的那只雌虎產(chǎn)下一只虎崽。
由這種現(xiàn)象，你想到了什么呢？英雄沒有了對(duì)手該是很寂寞的吧？有對(duì)手和沒有對(duì)手的生活各是什么樣的狀態(tài)呢？請(qǐng)你以“對(duì)手”為話題寫一篇文章。
要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②立意自定；③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。
提示：話題材料中的那只美洲虎，在沒有了“對(duì)手”的環(huán)境中“養(yǎng)尊處優(yōu)”，失去了森林之王的豪氣，在空調(diào)房間的“吃睡”中，失掉了生命的輝煌的色彩。正是那三只美洲豹的出現(xiàn)，喚醒了森林之王的“生存意識(shí)”，使他振作了精神，恢復(fù)了呼嘯山林的雄風(fēng)。是美洲豹這強(qiáng)有力的對(duì)手，帶來了危機(jī)意識(shí)，引出了挑戰(zhàn)精神，激發(fā)了生命豪情，提高了生命質(zhì)量。至此，我們應(yīng)該明白，命題者設(shè)計(jì)這個(gè)話題材料的用意在于說明：生活需要對(duì)手。是啊，生活需要對(duì)手，有了對(duì)手就有了目標(biāo)，有了對(duì)手就有了壓力，有了對(duì)手就有了精神，有了對(duì)手就不敢安于現(xiàn)狀，停滯不前。國(guó)家、民族、集體、個(gè)人都需要強(qiáng)有力的對(duì)手，不然，就會(huì)如同那只美洲虎，失去生機(jī)和活力。
你可以通過歷史興亡的故事、現(xiàn)實(shí)生活的見聞、自己的親身經(jīng)歷，寫對(duì)手對(duì)于提高生命質(zhì)量的意義。也可以寫文明的人類，對(duì)手之間的競(jìng)爭(zhēng)，不是動(dòng)物界的“你死我活”，也不應(yīng)該“爾虞我詐”，特別是在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，對(duì)手之間的競(jìng)爭(zhēng)，更應(yīng)該在一種文明、和諧，甚至互助的氣氛中進(jìn)行，因此，你可以就對(duì)手之間的關(guān)系做文章。當(dāng)然，你也可以把這個(gè)“對(duì)手”理解為自己，因?yàn)槿松绲巧�，只要高峰還在前頭，人的腳步就不會(huì)停下。一旦千山萬壑踩在腳下，真正的對(duì)手便是自己。其實(shí)，在生活中，很多時(shí)候，最強(qiáng)大的對(duì)手就是自己�？傊�，只要與“對(duì)手”這一話題相關(guān)，即為符合題意。
參考例文：
善待對(duì)手
生物的進(jìn)化、社會(huì)的發(fā)展都需要對(duì)手。但是，文明的人類不應(yīng)該簡(jiǎn)單效仿動(dòng)物界“弱肉強(qiáng)食”的生存法則，而應(yīng)善待對(duì)手。
是對(duì)手喚醒了我們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，是對(duì)手給了我們生機(jī)與活力，是對(duì)手給了我們清醒的頭腦和警惕的眼睛，是對(duì)手促進(jìn)了我們事業(yè)的發(fā)展。從這個(gè)意義上說，善待對(duì)手乃是我們事業(yè)成功、人生輝煌不可或缺的重要因素。
善待對(duì)手才能不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，不斷提高。眾所周知，鄧亞萍和喬紅曾經(jīng)是世界上兩名排名最靠前的乒乓球運(yùn)動(dòng)員。喬紅“出道”較早，穩(wěn)居第一，但隨著鄧亞萍的出現(xiàn)，她就一直屈居第二，直至退役也沒有拿到過第一。常常有人替喬紅遺憾：“如果沒有鄧亞萍，這幾年的世界冠軍不就是你的了？”喬紅總是笑著說：“若不是她，我也不會(huì)天天感到有壓力，拼命提高技術(shù)；如果沒有她，我的水平會(huì)比現(xiàn)在差得多�！蔽蚁�，如果有人去問鄧亞萍，她的回答一定也差不多。正是有了對(duì)手，才有了自己的進(jìn)步。正是善待對(duì)手，才有自己的發(fā)展和提高。
善待對(duì)手是大家風(fēng)度、君子風(fēng)范。30年前的美國(guó)新聞界，《華盛頓郵報(bào)》和《華盛頓明星新聞報(bào)》是競(jìng)爭(zhēng)激烈的對(duì)手。1972年，水門事件被《郵報(bào)》披露。為了表示懲罰和恐嚇，總統(tǒng)尼克松表示只接受《新聞報(bào)》獨(dú)家采訪，而把《郵報(bào)》記者趕出了白宮。機(jī)會(huì)就這樣無聲無息地?cái)[在了《新聞報(bào)》的面前。就在這時(shí)，《新聞報(bào)》卻發(fā)表了一篇出乎白宮意料之外的社論，稱它不會(huì)作為白宮泄私憤的工具來反對(duì)自己的競(jìng)爭(zhēng)者，并言之鑿鑿地宣稱，假如《郵報(bào)》記者不能進(jìn)入白宮，他們也將停止采訪。在對(duì)手受到政府懲罰，處于競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)的時(shí)候，給對(duì)手以有力的支持。這樣的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這樣的競(jìng)爭(zhēng)，無論過去多少年，想起來都會(huì)讓人肅然起敬。
也許你可以這樣認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手愈強(qiáng)大，愈能提高自己，愈能發(fā)展自己。在強(qiáng)者的較量中，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都會(huì)達(dá)到更強(qiáng)。奧運(yùn)會(huì)的宗旨是更快、更高、更強(qiáng)，正是因?yàn)閺?qiáng)手如云，有更強(qiáng)大的對(duì)手存在，才有記錄的不斷刷新，才有更快、更高、更強(qiáng)的對(duì)手不斷出現(xiàn)。
因?yàn)橛辛藢?duì)手，有了公平的競(jìng)爭(zhēng)，才有了提高和進(jìn)步，才有了生機(jī)和活力�？梢韵胂肽愕膶�(duì)手：如果沒有他，你也許早在第一寶座上安于現(xiàn)狀，昏昏欲睡，不再像從前那樣努力奮斗，你會(huì)因?yàn)闆]有對(duì)手而停滯不前；如果沒有他，你也許還在自我陶醉，等待機(jī)會(huì)從天而降，絕不會(huì)像現(xiàn)在這樣積極地爭(zhēng)取和把握機(jī)會(huì)；如果不是他，你又怎能達(dá)到今天的水平？
其實(shí)，你和你的對(duì)手是一枚硬幣的正面和反面，失去了一方，另一方的存在就變得沒有意義。正是由于對(duì)手的存在，你的存在才富有意義，你的存在才是真實(shí)的存在。你才有充滿活力和精神的存在。從這個(gè)意義上說，善待對(duì)手，你才有更美好的存在。
當(dāng)然，在生活中，不善待對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)者也比比皆是，向?qū)κ稚浒导�、使絆子，乃至用制造丑聞的方法來遏制對(duì)方。但這都是一些目光短淺的人的行為，最終他們會(huì)自食其果。
為了事業(yè)的發(fā)展，為了社會(huì)的進(jìn)步，我們應(yīng)該善待對(duì)手。
簡(jiǎn)評(píng)：文章以“對(duì)手”為話題，確立了“善待對(duì)手”的中心，然后從理論上和事實(shí)上加以論證，最后自然得出結(jié)論。文意顯豁，思路清晰，行文簡(jiǎn)潔。文章使用的兩個(gè)論據(jù)，涉及體育、新聞兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)，都能有力地論證“善待對(duì)手”的論點(diǎn)，可以看出作者選材的匠心。
