①尼采曾經(jīng)指出：“良好的母語訓(xùn)練是一切后續(xù)教育的土壤。”可見，母語是教育的基礎(chǔ)。
②母語決定了人的基本能力。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的�！�
③母語反映了人對待精神生活的態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因?yàn)檎湎趧映晒趥鬟_(dá)時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待精神生活的嚴(yán)肅態(tài)度。因此，母語學(xué)習(xí)有助于形成嚴(yán)肅對待精神生活的態(tài)度。
④母語能體現(xiàn)人的基本素養(yǎng)。教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來，一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時最一絲不茍的自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是只寫給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講解用詞和句法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的休養(yǎng)，因?yàn)樾摒B(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。
⑤尼采說：教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時代起就嚴(yán)肅地對待母語，對語言感到敬畏，最好還對語言產(chǎn)生高貴的熱情。各民族都擁有優(yōu)秀的母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，唯有從經(jīng)典作品中去汲取養(yǎng)分，方能形成對母語的“高貴熱情”。所以，我提倡，在各種媒體語言充斥耳目的今天，我們依然要讓本民族的經(jīng)典作品成為母語學(xué)習(xí)的范本。
1.第④段的“不修邊幅”在文中的意思是____________________________。（3分）
2.第③段畫線句運(yùn)用的論證方法是_________論證，其作用是_____________________。（4分）
3.本文的中心論點(diǎn)是___________________________________，
第②-④段的論證結(jié)構(gòu)是______________式。（6分）
4.下面兩段文字中哪一段放在本文第②段更合適？請具體闡明理由。（6分）
A、著名翻譯家資中筠女士雖然在英語方面造詣極高，卻堅(jiān)持認(rèn)為：“對于中國人來說，你的中文學(xué)到什么程度，用中文掌握了多少知識，就決定了你思維的復(fù)雜程度和文化程度�！�
B、國學(xué)大師錢穆說：“讀十個字的中國詩，勝似讀西方的一部哲學(xué)書。”
（1）________段更合適。
（2）理由是：_____________________________________________________
參考答案：
1.不講究用詞和句法的正確，不講究文風(fēng)的端正。(用詞和句法不正確，文風(fēng)不端正）（答出任意一點(diǎn)得2分）
2.對比論證 有力論證了“母語反映了人對待精神生活的態(tài)度”的觀點(diǎn)
3.母語是教育的基礎(chǔ) 并列
4.(1)A
(2)【材料概括2分（各1分），本段觀點(diǎn)1分，契合性分析1分】 例：A段文字寫的是資中筠女士認(rèn)為中文的學(xué)習(xí)決定了中國人的思維復(fù)雜程度和文化程度（1分），與該段論述的“母語決定了人的基本能力”觀點(diǎn)一致(1分)。B段文字錢穆的話體現(xiàn)了中文（中國詩）的內(nèi)涵十分豐富（或：中文比西文好）（1分），與該段論述的觀點(diǎn)不一致（1分）。
