吳昭謙《教育家吳汝綸》高二傳記閱讀題及答案
吳汝綸曾入曾國藩、李鴻章幕府，為“曾門四弟子”之一，被舉為“古文、經(jīng)學(xué)、時(shí)文皆卓然不群”的“異材”。
1901年，議復(fù)辦京師大學(xué)堂。吏部尚書兼管學(xué)大臣張百熙選來選去看上了栩城吳汝綸。開始，張百熙派一位知縣級(jí)官員前去傳請(qǐng)，吳汝綸斷然不見，后身為“宰相”的張百熙備禮親自登門又遭拒絕。接著，他“三顧”吳門，不惜揖拜以請(qǐng)，仍遭婉言謝絕。他求腎若渴，搬出圣旨并加封吳汝綸為五品京卿充大學(xué)堂總教習(xí)。然此舉也沒使吳汝綸感到“皇恩浩蕩”，仍是“不干”二字。
吳汝綸主持河北蓮池書院十年之久，學(xué)生數(shù)千人，還有外國學(xué)生，極有聲望。他早年即銳意改革，力倡西學(xué)。在蓮池書院時(shí)即開設(shè)英、日文及格致課程。辦學(xué)校、走新路，正是他朝思慕想的事。但為何真要他干時(shí)，又打“退堂鼓”呢?一非年邁體弱，二非不能勝任，而是他看透清廷腐敗透頂，傾軋排斥太甚。教育盡管無名無利，卷進(jìn)“政府窩”里也不安生，雄圖大略難以施展。
張百熙又提出只“暫留一年”的妥協(xié)條件，吳汝綸的心才軟了下來，只得答允。但卻首先提出要到日本去考察學(xué)制。吳先生是為“答知遇，故自請(qǐng)為出海之行”;但此舉主要還是改革教育的必然要求。因他一貫力倡西學(xué)，認(rèn)為只有西學(xué)才是強(qiáng)國富民之道。他給友人的信中說“日本近年專仿西國公學(xué)“，所以學(xué)習(xí)日本教育制度，即學(xué)習(xí)西方教育制度。
1902年農(nóng)歷五月初三，吳汝綸以63歲高齡肩負(fù)歷史重任，由京師出發(fā)東渡日本。此時(shí)日本正趾高氣揚(yáng)，藐視中國。而吳汝綸道德、文章，蜚聲瀛海。他一到日本，立時(shí)產(chǎn)生了“轟動(dòng)效應(yīng)”。連維新變法的強(qiáng)國之君明治天皇，竟也禮賢下異國之士、不嫌吳汝綸官卑職低，破例接見了這位才五品的京卿。
吳汝綸每天黎明即起，在東京一天會(huì)客十人到一百多人。他參觀每所學(xué)校時(shí)，對(duì)講堂教室的建筑面積、結(jié)構(gòu)、圖書、儀器，都詳細(xì)詢問，親做筆記，回來詳作整理，因此天天“開夜車”。他在西京大學(xué)與該�？偨塘�(xí)作深談后，總教習(xí)私下談道:“吳先生精思卓識(shí)，曠絕一世之才。日本維新之時(shí)，斷無如此人才。有此人才，中國教育之興隆指日可待。”
吳汝綸在異常緊張繁忙的100天考察活動(dòng)結(jié)束回國前，即將考察所得有關(guān)日本教育制度、規(guī)幸、預(yù)算、專業(yè)設(shè)置等談話記錄、文件資料、信函及日記等編緝成《東游叢錄》四卷。在考察結(jié)束后僅6天即在日本交付印刷，僅4天后，即首先在日本出版發(fā)行。
就在吳先生日夜奔走于大街小巷考察訪問之際，一支支暗箭卻向他射來。原來清廷在委派吳汝綸去日本時(shí)，又派了兩名大學(xué)堂提調(diào)為副偕行。他倆名義是“扈從”，實(shí)際的任務(wù)是暗中監(jiān)視吳汝綸在日本的活動(dòng)，并負(fù)有密報(bào)的責(zé)任。其中之一的榮助與當(dāng)時(shí)清廷駐日公使勾結(jié)，狼狽為奸，頻頻給清廷大臣滿人榮祿和慶親王函電，誣告吳汝綸在日率領(lǐng)留學(xué)生宣傳革命。隨行的吳汝綸之子吳 生，每逢看到這些誣告消息時(shí)，都很震驚;但告知吳先生時(shí)，先生往往一笑置之。
吳汝綸回國途經(jīng)上海，原準(zhǔn)備便道回鄉(xiāng)祭先祖后即北上進(jìn)京面呈考察成果。不料，隨即病倒家鄉(xiāng)。他歸國后即在安慶城創(chuàng)辦桐城學(xué)堂，自任校長。題校匾“勉成國器”，并撰校祖聯(lián)曰:“后十百年人才奮興胚胎于此;合東西國學(xué)問精粹陶冶而成。”這成為全國最早興辦的重點(diǎn)中學(xué)之一。終生獻(xiàn)身文學(xué)和教育的吳先生在彌留之際，緊緊握住隨他回國的日本弟子早川東明新次郎的手，斷斷續(xù)續(xù)地以剛創(chuàng)辦的桐城學(xué)堂相托。
