史記·伯夷列傳原文、注釋、翻譯、練習(xí)與答案

【原文】《史記·伯夷列傳》節(jié)選

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也�！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉�！奔爸�，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也�！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。

或曰：“天道無(wú)親，常與善人�！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕�；驌竦囟钢瑫r(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻②所謂天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！迸e世混濁，清士乃見(jiàn)，豈以其重若彼，其輕若此哉？

【注釋】

①木主：木制的靈牌；號(hào)為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻：假如。

【翻譯】

伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立小兒子叔齊為國(guó)君，等到父親死后，叔齊卻要讓位給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“讓你即位是父親的遺命。”于是就逃走了。叔齊也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國(guó)的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟為國(guó)君。在這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯(姬)昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說(shuō)：我們何不去投靠他呢？等他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車(chē)載著靈牌，尊稱他為文王，向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻說(shuō)：“父親死了尚未安葬，竟然動(dòng)起兵器來(lái)，能說(shuō)得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說(shuō)得上是仁嗎？”武王身邊的人想用兵器殺死他們，太公姜尚說(shuō)：“這兩位是義士��！”把他們攙扶開(kāi)了。武王平定殷商之亂后，天下都?xì)w附于周朝，但是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥，他們堅(jiān)持節(jié)操，不吃周朝的糧食。并隱居到首陽(yáng)山，采集薇蕨來(lái)充饑。直到他們餓到快要死的時(shí)候，作了一首詩(shī)歌，那歌詞說(shuō)：“登上那座西山啊，采摘薇菜來(lái)充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時(shí)代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽(yáng)山。

有人說(shuō)：“上天待人的準(zhǔn)則是沒(méi)有偏私的，它總是向著善良的人們�！毕癫�、叔齊這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達(dá)到這般地步，卻終致餓死！再說(shuō)在七十個(gè)弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學(xué)的人，但顏淵常常窮得一無(wú)所有，連糟糠都難得吃飽，終于過(guò)早地夭亡了。（那種認(rèn)為）上天總是報(bào)答、恩賜善人的說(shuō)法，到底怎么樣呢？盜跖每天都?xì)⒑o(wú)辜的人，將人的肝炙成肉脯，殘暴惡毒，放肆地行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說(shuō)到近世，那些操行不端正，做事違法亂紀(jì)的人，卻終身享受安逸和快樂(lè)，財(cái)產(chǎn)富裕，子孫也不斷絕。有的人選好了道路才舉步，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)才說(shuō)話，從不走小道捷徑，不是公平正當(dāng)?shù)氖聸Q不努力去做，可是他們卻要橫遭災(zāi)禍，這樣的例子多得沒(méi)法數(shù)了。我對(duì)此十分疑惑，如果說(shuō)這便是所謂的天道，那天道究竟是對(duì)呢？還是不對(duì)呢？

孔子說(shuō)過(guò)，“道德見(jiàn)解不同是難以共同謀劃事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罷了。所以他又說(shuō)，“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧。”整個(gè)世道都渾濁的時(shí)候，品行高潔的人才顯露出來(lái)。難道是因?yàn)樗麄儼训赖驴吹锰�，或�(qū)⒏毁F看得太輕嗎？

【練習(xí)】本文所附練習(xí)適合高三使用，來(lái)自高考模擬試卷。

1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．伯夷、叔齊叩馬而諫曰 叩：通“扣”，拉住

B．武王已平殷亂，天下宗周 宗：尊奉

C．天之報(bào)施善人 施：措施

D. 時(shí)然后出言 時(shí)：看準(zhǔn)時(shí)機(jī)

2、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．①遂餓死于首陽(yáng)山 ②臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙

B．①積仁潔行如此而餓死 ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C．①亦各從其志也 ②爾其無(wú)忘乃父之志

D．①豈以其重若彼，其輕若此哉 ②夫已以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

3、下列各項(xiàng)中每句話都能表達(dá)司馬遷對(duì)“天道無(wú)親，常與善人”質(zhì)疑的是

①父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？②積仁潔行如此而餓死

③仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)④回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭

⑤操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕 ⑥舉世混濁，清士乃見(jiàn)

A①③⑤B①④⑥C②③⑥D(zhuǎn)②④⑤

4、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國(guó)人只好另立他人。

B．伯夷、叔齊看見(jiàn)周武王在文王尸骨未寒時(shí)征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽(yáng)山。

C．顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅(jiān)守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。

D．太史公對(duì)當(dāng)時(shí)那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂(lè)，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。

5 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

①國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉�！�

②伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。

③富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

參考答案：

1.C

2.B

3. D

4.C

5.①孤竹國(guó)的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟為國(guó)君。在這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯(姬)昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說(shuō)：我們何不去投靠他呢？

②伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥，他們堅(jiān)持節(jié)操，不吃周朝的糧食。

③富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧。