，玨將上馬，立俟之，既至，而結(jié)銜脫兩字。趣使更寫，至于三，其誤如初。玨怒責(zé)之，逡巡謝曰：“非敢誤也，某小人竊妄有管見，在《禮》，‘祭服敝則焚之’。今國家迫急，誠不宜以常日論，然容臺之職，唯當(dāng)秉禮。少卿固體國，不若俟朝廷來索則納之，賢于先自背禮而有獻也�！鲍k愧嘆而止，后每為人言，嘉賞其

　　意。今之胥徒，雖公府右職，省寺掌故，但能鼓扇狷浮，顧球謝為業(yè)，簿書期會之間，乃漫不之曉，求如彼二人，豈可得哉！

　　曹操唐莊宗

　　曹操在兗州，引兵東擊陶謙于徐，而陳宮潛迎呂布為兗牧，郡縣皆叛，賴程昱、荀彧之力，全東阿、鄄、范三城以待操。操還，執(zhí)昱手曰：“微子之力，吾無所歸矣�！北頌闁|平相。唐莊宗與梁人相持于河上，梁將王檀乘虛襲晉陽。城中無備，幾陷者數(shù)四，賴安金全帥子弟擊卻之于內(nèi)，石君立引昭義兵破之于外，晉陽獲全。而莊宗以策非已出，金全等賞皆不行。操終有天下，莊宗雖能滅梁，旋踵殘覆亡，考其行事，概可睹矣。

　　云中守魏尚

　　《史記》、《漢書》所記馮唐救魏尚事，其始云：“魏尚為云中守，與匈奴戰(zhàn)，上功幕府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之，其賞不行。臣以為陛下賞太輕、罰太重。”而又申言之云：“且云中守魏尚，坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。”重言云中守及姓名，而文勢益遒健有力，今人無此筆也。

卷十六

　　文章小伎

　　“文章一小伎，于道未為尊�！彪m杜子美有激而云，然要為失言，不可以訓(xùn)。文章豈小事哉！《易·賁》之彖言：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下�！笨鬃臃Q帝堯煥乎有文章。子貢曰：“天子之文章，可得而聞。”《詩》美衛(wèi)武公，亦支有文章。堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之圣賢，桀、紂、幽、厲之昏亂，非《詩》、《書》以文章載之，何以傳？伏羲畫八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以傳？孔子至言要道，托《孝經(jīng)》、《論語》之文而傳。曾子、子思、孟子傳圣人心學(xué)，使無《中庸》及七篇之書，后人何所窺門戶？老、莊絕滅禮學(xué)，忘言去為，而五千言與《內(nèi)》、《外篇》極其文藻。釋氏之為禪者，謂語言為累，不知大乘諸經(jīng)可廢乎？然則詆為小

　　伎，其理謬矣！彼后世為詞章者，逐末而忘其本，玩其華而落其實，流宕自遠，非文章過也。杜老所

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