活用文體法

 

[精巧構(gòu)思例說]

文體即詩文的體裁樣式，它在形成和發(fā)展成熟的過程中有一個(gè)從創(chuàng)新嘗試到逐漸定型化、程式化的過程。每一種文體均具備一定的體裁要素，它在最初產(chǎn)生時(shí)或許只是偶然而為，在長期發(fā)展變化過程中卻逐漸固定下來，形成該文體不可或缺的因素，發(fā)展到現(xiàn)在，基本上形成一般文章、文學(xué)作品和應(yīng)用類文體三大類型數(shù)十種小的類別。

活用文體是在寫作時(shí)，立足現(xiàn)有的文體，在文章具備相應(yīng)文體的要素的前提下，突破該種文體常見的適用范圍，向更廣的空間擴(kuò)展，即用傳統(tǒng)的文體承載它所不曾承載過的內(nèi)容，達(dá)到創(chuàng)新的目的。

日記是每天所寫的自己的學(xué)習(xí)、工作、生活的見聞，感受和體驗(yàn)，并供自己參改查閱的文字，它一般不虛構(gòu)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)記錄，但是也有例外的情況。魯迅的《狂人日記》是一部揭示封建社會(huì)吃人本質(zhì)的反封建力作。小說采用業(yè)已存在的日記體形式，著重描寫一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)。作者站在狂人的角度，利用其在“恐懼”心理背后的乖謬反應(yīng)，觀察到一系列細(xì)節(jié)上反常而本質(zhì)上幾近真實(shí)的現(xiàn)象，通過狂人精神錯(cuò)亂的譫語，從生活中某些“人吃人”的具體事實(shí)中，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)作出具有歷史意義的本質(zhì)概括。日記是第一人稱寫的，在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，狂人是虛構(gòu)的，狂人日記所表現(xiàn)的狂人的內(nèi)心感受卻是真實(shí)的，這種借實(shí)引虛，以虛證實(shí)，用日記形式寫作小說的構(gòu)思可說是極其巧妙的的，難怪不少人說《狂人日記》用日記形式講述故事，表現(xiàn)了憂憤的深廣和批判的犀利，給人耳目一新之感。

[名篇經(jīng)驗(yàn)]

文1：

                        中華世紀(jì)壇賦　　

                        作者：魏明倫（魏明倫簡介與生平/teach/7331.html）

★朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云。火熊熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋。
★浩瀚青史，概括于壇內(nèi)；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想五千年坎坷長途。論英雄不計(jì)成敗，數(shù)風(fēng)流可鑒興亡。浪淘何物？勸歸誰家？文化乃長青樹，科學(xué)乃聚寶盆。創(chuàng)造人間福址，推動(dòng)歷史車輪。
★駛至近代，國難當(dāng)頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變?nèi)跽邽榻�。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉(zhuǎn)國運(yùn)蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。
★登壇瞭望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見古人，后可見來者。對(duì)比幽州臺(tái)，激發(fā)沖霄志。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風(fēng)霆為我民族壯行。踏星斗飛過世紀(jì)之交，駕神舟立于強(qiáng)國之林。

文2：

致吾女

女兒：

幾天前我和你媽媽一起翻找東西，意外地發(fā)現(xiàn)了你來到人世間時(shí)穿的第一件寶寶裝。我看著那長不盈尺的衣褲實(shí)在有些意外，以至一時(shí)轉(zhuǎn)不過彎兒來，以為面對(duì)的是一件芭比娃娃的衣服。我相信你媽媽也和我一樣感到意外，因?yàn)殡S后我們都忍不住異口同聲地感慨起來："啊，好象我們的女兒昨天還不過是這么一點(diǎn)點(diǎn)，怎么今天忽然就成了一個(gè)大姑娘！真是巧的很，今天貴校來了一紙信函，說是小姐您十八大壽將至，為父母者須出席您的"成人典禮"且給您一番成年的訓(xùn)示。

"真后悔平常凈和你嘻嘻哈哈地窮開心了，現(xiàn)在可好，哪兒還端得出絲毫為父的威嚴(yán)。嗚呼，年過半百才忽然發(fā)現(xiàn)，我居然一次也沒有享受過一個(gè)中國老爺子發(fā)號(hào)施令的權(quán)利。

豈止是我，令堂大人也是如此��！還記得你小時(shí)侯吃藥的細(xì)節(jié)嗎？我們一而再、再而三地給你講道理最終讓你滿噙著淚水，自己張嘴把藥吃下去。我們甚至未曾捏著你的鼻子灌過一次。我們更是一次也沒有打過你，沒有訓(xùn)斥過你。你當(dāng)然做過錯(cuò)事，可我們除了認(rèn)認(rèn)真真地和你討論是非曲直，從來也沒有強(qiáng)加給你任何你尚未理解的東西。

這個(gè)世界上不給人以平等、不給人以尊重的事情太多太多，你的父母一生所見所聞，親身遭遇的屈辱和不平也太多太多。我們相信，你既然來到人世，所遭屈辱所遇不平庶幾難免，可是如果在我們自己的家里，我們自己的女兒都得不到平等和尊重，這樣的人生還有什么幸�？裳�？

我和你媽媽都在慶幸，慶幸我們一直堅(jiān)持著既定的原則，否則，我們還能培養(yǎng)出你這么一塊料嗎？

女兒，說老實(shí)的，你老爸老媽為你感到驕傲。驕傲的決不是世俗的所謂成績與名次，而是你的尊嚴(yán)感并沒有被摧毀，你不會(huì)蠅營狗茍察言觀色活得委瑣而可憐；你得個(gè)性沒有泯滅，你不會(huì)隨波逐流人云亦云活得圓滑而壓抑。你維護(hù)著自己的尊嚴(yán)和個(gè)性，又懂得尊重別人得尊嚴(yán)和個(gè)性。這是一種健康、健全得人格。能以這樣得人格追求去做學(xué)問，將會(huì)堅(jiān)守自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，也尊重別人的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。這就是我一直和你說的"北大精神"。我為自己的女兒在18歲前能奠定健康的人格基礎(chǔ)而欣慰。

人生得吾女足矣。

我知道，你媽媽知足，你可千萬別知足。你得想想，18歲以后你應(yīng)該怎么做？

我們對(duì)你有如下建議：

第一，18歲你得抱定主意去"行萬里路"了。我知道你得笑我假模假式地說套話�？墒悄惆�18歲那年去挖煤了，你媽18歲那年去種地了，而你，或許能夠自省到自己的視野尚嫌狹窄、性格尚嫌脆弱吧？除了抱定領(lǐng)略大千世界拓展人生視野的渴望，去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，又有什么辦法？18年來，我們對(duì)你的一切培養(yǎng)其實(shí)都是為了你能夠離開我們，自己去面對(duì)世界。

第二，又是一句套話，18歲你得開始"破萬卷書"了。我早就說過，讀書的妙處，就在于它能使有限的人生得到無限的拓展。我是從15歲開始手不釋卷的，如今仍覺"書到用時(shí)方恨少"。"日月忽起不淹兮，春與秋其代序"，"年一過往，何可攀援？"。逝者如斯夫，望吾女莫做老父蹉跎之嘆。

第三， 18歲，你得準(zhǔn)備迎接蹉跎磨難。"西伯拘而演《周易》，仲尼厄而著《春秋》"，須牢記，一切磨難都是對(duì)有聲有色的人生新的賜予，因此，從事人文科學(xué)的知識(shí)分子的最高境界，是對(duì)降臨人生的磨難永遠(yuǎn)作藝術(shù)化或哲學(xué)化的觀照，將其變?yōu)樨S富自己、激勵(lì)自己的機(jī)會(huì)。太史公曰："自古富貴而名磨滅者，不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。"愚以為，富貴無須羨，名利亦不足道，做一個(gè)倜儻非常之人，無論面對(duì)什么挫折，永不委頓，永遠(yuǎn)生活得超邁而樂觀。是為至要。

好啦，吾家有女初長成，老夫不能不嘮叨。雜談如上，不知能復(fù)命否？陳朗小姐，前進(jìn)前進(jìn)前進(jìn)進(jìn)！

你爸（執(zhí)筆）

你媽（圈閱）

1999年6月11日

 

[范文快讀]

文1：                       把清風(fēng)明月握在手中

                            ——某人力資源部會(huì)議稿三

各位在座的員工：

下午好！今天本部策劃的上課內(nèi)容是人文素養(yǎng)與發(fā)展，這也是企業(yè)文化的核心之所在，請(qǐng)各位作好必要的筆記。

首先，我要談的是誠信。最近美國《財(cái)富》雜志對(duì)全球500強(qiáng)的企業(yè)總裁作問卷調(diào)查，要求他們?cè)谝粡埌准埳狭谐鏊麄儌€(gè)人認(rèn)為成功所最必要的30個(gè)價(jià)值觀，其中誠信這一條以57%的提及率高居榜首。相信各位能夠認(rèn)同。誠信是一種積累的底蘊(yùn)，如千年的雪山；而企業(yè)效益是一個(gè)閃亮的光點(diǎn)，如冰棱的露珠。露珠的點(diǎn)滴晶瑩往往是在蓄積了千年冰封之后才被看見。誠信正是為人處事最不可或缺的人文素養(yǎng)。所以，我請(qǐng)你們明確的第一點(diǎn)：誠信為人之本。

其次，我要談的是求實(shí)。人格魅力的高低絕不是取決于談吐的夸張華麗。

人說，大音稀聲，大美無言。請(qǐng)想象——卡耐基曾說：“個(gè)人越是偉大，就越不會(huì)炫耀自己的偉大�！�

當(dāng)聲音無需被聲嘶力竭地叫喊出來便能震撼人心的時(shí)候，當(dāng)語言無需被夸大其詞便能交流的時(shí)候，當(dāng)人們不再口若懸河、夸夸其談的時(shí)候，厚重的聲響在空間低鳴這是怎樣的一種清凈與文明？

世紀(jì)因?qū)嵏啥�，這是我要你們明確的第二點(diǎn)。

人與人之間倘若真正能夠做到以誠相待，人立于社會(huì)，倘若真正能夠求實(shí)進(jìn)取，那么，人文素養(yǎng)的回歸必將帶動(dòng)企業(yè)，乃至民族、世界的可持續(xù)發(fā)展。然而發(fā)展除了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相關(guān)外，發(fā)展本身也是人文素養(yǎng)的產(chǎn)物。

中國的可持續(xù)發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)。它需要靠的是一代又一代炎黃子孫的不懈追求。我們企業(yè)真正是中國改革大潮中的領(lǐng)頭羊，只有奮起惟有奔路前行，才能點(diǎn)亮個(gè)人生命的華彩，才能照亮東方巨龍騰飛的方向！

我們追尋人文素養(yǎng)的最終目的是實(shí)現(xiàn)全人類的可持續(xù)發(fā)展，我們靠的是內(nèi)化的精神支撐去構(gòu)建繁榮的物質(zhì)帝國，靠誠信，靠求實(shí)，追吧，別落下！

最后，我用一個(gè)故事結(jié)束本次會(huì)議：在非洲的大草原上，夕陽西下。這時(shí)，一頭獅子在沉思，明天當(dāng)太陽升起的時(shí)候，我要奔跑追上最快的羚羊；此時(shí)，一只羚羊也在沉思，明天當(dāng)太陽升起的時(shí)候，我要奔跑，以逃脫獅子的獵食。那么，無論你是獅子，還是羚羊，當(dāng)太陽升起的時(shí)候，你要做的，就是奔跑。

是的，把清風(fēng)明月握在手中，我們一起奔跑。

[點(diǎn)評(píng)]

這是2004年浙江高考的一篇滿分作文，話題為“人文素養(yǎng)與發(fā)展”。作者準(zhǔn)確地理解了題意，他選擇人文素養(yǎng)中的兩個(gè)重要因素，“誠信”與“求實(shí)”，闡述二者之于一個(gè)企業(yè)一個(gè)國家乃至全人類的可持續(xù)發(fā)展的重要性，呼吁本企業(yè)的員工“靠誠信靠求實(shí)”“構(gòu)造繁榮的物質(zhì)帝國”。

會(huì)議稿早已有之，用來記錄會(huì)方發(fā)言內(nèi)容，進(jìn)行主旨表達(dá)，語言比較平實(shí)，公文化。本文用某企業(yè)“人力資源部會(huì)議稿”的形式闡述“人文素養(yǎng)與發(fā)展”議題，有很強(qiáng)的會(huì)對(duì)性，顯得十分貼切，而“誠信求實(shí)”的問題，既是“人文素養(yǎng)”的題中之義，又是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中最重要的因素，事關(guān)發(fā)展的后勁和潛力。

文章材料翔實(shí)豐富且都適合內(nèi)容表達(dá)的需要，題目形象有文彩，

 

文2：                         祭悟空文

吾徒悟空：

自昨日聞汝喪，天旋陰風(fēng)，地聚鵑啼，山哭水泣，吾心之痛，實(shí)不可堪。為師的為此文，一為悼汝，一為警戒世人。

汝，天地造化所生，又學(xué)于吾。汝名吾之所贈(zèng)，汝藝吾之所授。吾遣汝去，實(shí)為煉汝。汝之所為，吾之所榮。地府得壽，龍宮得寶，八卦爐中煉出金睛，五行山下壓出行者，西行路上八十一難煉汝成佛，汝之心志，強(qiáng)而又強(qiáng)。

然自汝禪封佛位，時(shí)移事易矣！

汝忘汝為如來、玉帝之大患，為除汝，計(jì)用無數(shù)，終未得逞。然如來深知，一物可滅汝。遂設(shè)西行取經(jīng)一計(jì)，而使汝得封佛，既而以此物滅汝。汝之心志雖強(qiáng)，然亦不可抗于此物。

自汝封佛，如來故縱汝，使汝之行事不依佛法；玉帝故媚汝，使汝之心志日益衰策。吾雖多次告汝，然汝不納，以至累日而積心高氣傲，盲目自信，過度自譽(yù)。汝知之否？自信，人立世之本，然過之，則為浮傲。既浮傲，則內(nèi)火旺；內(nèi)火旺，則氣虛；氣虛，則志微；志微，則心衰；心既衰，則形魂俱滅。如來滅汝之物，即為此也。

夫人之立世，二物不可缺。一為自信，一為納他言之度。

然觀汝平生，初尚可，能自信，能納他言，故而成汝之威名；然后世之事，實(shí)實(shí)令人心痛。汝亦自信，然過之；汝亦納他言，然為讒言是納，忠言逆言置若罔聞，故而成汝之喪。

汝，天地之堅(jiān)強(qiáng)之氣凝集而生，尤不可御此，夫眾人，何以堪？吾不欲眾人步汝之后塵，而作此文。

汝生于花果山，成于方寸山，而歿于靈山。汝壽固與天齊，今之早逝，實(shí)令吾悲，然汝之不爭，實(shí)亦令吾恨。今以汝喪之教訓(xùn)，戒于世人，汝死雖輕，卻亦可言重�？裳灾刂晁乐逃�(xùn)：

自信不可少，他言不可缺，事事皆有度，他言辨正邪，自信不浮傲，正言為吾學(xué)，知此二真諦，吾生不可缺。

吾徒悟空，汝師可奈何？惟愿：

汝所居兮，青埂之峰；

汝所游兮，鴻蒙太空；

汝所喪兮，吾誰與歸？

汝既逝兮，誰與吾從？

渺渺茫茫，歸彼大荒！

嗚呼衰哉！嗚呼哀哉！

[點(diǎn)評(píng)]

祭文是古已朋之的文體，是祭記奠時(shí)對(duì)神或死者朗讀的文章，其一般內(nèi)容多是追述死者生平事跡，表達(dá)后來者對(duì)逝者的哀思、追念和崇敬，對(duì)神的崇拜。祭文用文言形式，顯得肅穆莊嚴(yán)。

這篇《祭悟空文》采用祭文形式，依托《西游記》故事，以“菩提祖師”的身份祭奠，運(yùn)用淺易文言亦莊亦諧。祭文追敘悟空取經(jīng)前后的變化，痛感悟空后不如前，并從悟空身上總結(jié)教訓(xùn)，并籍此教化眾生不要步悟空之后塵。這教訓(xùn)便是“自信不可少，他言不可缺……”

作為當(dāng)代中學(xué)生，既不熟悉祭文形式，又對(duì)文言難于駕馭，但本文作者具深厚的文學(xué)功底，此二者在作者用來恰如舞弄看家后器，虎虎生風(fēng)，絲毫不覺拼湊。

 

文3：                          門的變遷

第一幕

時(shí)間：遠(yuǎn)古時(shí)代

地點(diǎn)：北京周口店的一個(gè)山洞里

人物：一群原始人

事件：夜晚，在陰暗潮濕的山洞里，一群衣不裹體的原始人正在分食野獸的肉。他把好的、嫩的部分給了老人、婦女和孩子，男人們則吃著最難以下咽的部分，但他們沒有怨言，人人臉上都洋溢著滿足的微笑。忽然，洞外傳來了野獸的吼聲，每個(gè)人都緊張起來了，強(qiáng)壯的人們不約而同地把老人、身體虛弱的保護(hù)在中間。大家的眼神驚恐而不安，緊緊地盯著洞口，野獸的吼聲漸漸逼近……

畫外音：此時(shí)，這正經(jīng)原始人最想要的是一個(gè)堅(jiān)固的木門。

第二幕

時(shí)間：北宋

地點(diǎn)：一個(gè)小城鎮(zhèn)

人物：小鎮(zhèn)居民、強(qiáng)盜

事件：一個(gè)明月高懸的夜晚，一陣陣清脆的馬蹄聲打破了小鎮(zhèn)的寧靜。一群兇神惡煞的大漢2從各自的馬上跳了下來，手里拿著明晃晃的大刀，用腳踹開家家戶戶的大門……一時(shí)間小鎮(zhèn)里亂成一團(tuán)：男人的喊聲、孩子的哭聲、女人的尖叫聲、強(qiáng)盜的吼聲、狗叫聲、罐子摔破的聲音……

畫外音：此時(shí)，小鎮(zhèn)人最想擁有的是更加堅(jiān)固的鐵門。

第三幕

時(shí)間：現(xiàn)代

地點(diǎn)：單元樓里

人物：爸爸、5歲的兒子、相處了兩年的鄰居

事件：“爸爸，咱們對(duì)門的叔叔姓什么？”正在寫作業(yè)的兒子突然發(fā)問。

“不知道，你問這個(gè)干什么？”爸爸奇怪地問。

“老師讓寫一篇關(guān)于鄰居的作文，可我還不知道那個(gè)叔叔姓什么�！�

“你隨便編一個(gè)好了�！睜敔斈蜔┑卣f。

“不嘛�！毙∧泻⒋蜷_門跑了出去。他踮起腳尖，按起門鈴，過了好久才有人探出頭來，那警惕的目光讓小男孩難堪：“對(duì)不起，我想問一下您姓什么？”

“我？問這個(gè)干什么？……現(xiàn)在的孩子啊，什么都想知道……”男人一面倚老賣老地?fù)u著他那謝了頂?shù)哪X袋，一面關(guān)上了自家的防盜門。

小男孩一個(gè)人孤獨(dú)地站在樓道里……

畫外音：小男孩多么希望防盜門不再緊鎖呀！

結(jié)束語

原始人沒有木門，他們雖懼怕野獸，但擁有真情。

古代人有木門，他們雖懼怕強(qiáng)盜，但擁有親情。

現(xiàn)代人擁有防盜門，他們不怕野獸和強(qiáng)盜，但卻孤立，甚至迷失了自己！

[點(diǎn)評(píng)]

本文采用戲劇形式將“門”這個(gè)概念提示得清清楚楚：先寫原始社會(huì)的木門，再寫宋代需要鐵門，最后寫現(xiàn)代社會(huì)的防盜門，一氣貫通。光是這樣的話，這篇文章并不算成功，成功的是作者在每一幕后用話外音的形式將其意義提示了出來。最讓人叫絕的是文章后面的“結(jié)束語”：“原始人沒有木門，他們雖懼怕野獸，但擁有真情。古代人有木門，他們雖懼怕強(qiáng)盜，但擁有親情�，F(xiàn)代人擁有防盜門，他們不怕野獸和強(qiáng)盜，但卻孤立，甚至迷失了自己！”簡潔有力，又使主旨更上一層樓。所以說這一篇用戲劇形式創(chuàng)作的非常優(yōu)秀的一篇文章。

 

[名師導(dǎo)練]

1、  閱讀下面的材料，按要求寫一篇作文。

如果有一種“時(shí)空轉(zhuǎn)移心靈交流”器，能把你想說的話傳遞給古今中外的任何一位名人，那么，你將選擇哪一位名人并向他傾吐什么心聲呢？

請(qǐng)以“名人，我想對(duì)你說”為話題，寫一篇文章。要求：1、話題中的“名人”可以是某位歷史人物，也可是文學(xué)作品中的某個(gè)著名的藝術(shù)形象；2、除詩歌外，文體不限；3、題目自擬，不少于800字。

提示：可用書信形式或日記體或?qū)υ掦w，體現(xiàn)出題目對(duì)人稱的特殊要求。如用書信時(shí)可寫“致秦檜”或“給阿Q的一封信”，用日記體或?qū)υ掦w通過自己與名人對(duì)話，表達(dá)某一特定主旨。

2、以“選擇”為話題寫作一篇作文，要求運(yùn)用電影蒙太奇的手法，寫出多組不連貫的畫面并配上鏡頭旁白，構(gòu)成電影劇本形式。

提示：畫面選擇要典型，力求每一畫面分別涉及一個(gè)方面，具有代表性，如考生在考場上是否作弊，路人看見小偷引劫是否見義勇為，官員在權(quán)力、金錢和國家利益面前何去何從等。旁白要精當(dāng)簡約。