④有三類人群容易成為謠言易感人群。第一類是青少年，他們?nèi)狈χR(shí)積累、人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，是不實(shí)信息的易感人群。第二類是老年人，他們對(duì)新知識(shí)、新事物的敏感性和接受能力較弱，往往依靠積累多年的生活經(jīng)驗(yàn)作為選擇、判斷信息的依據(jù)。第三類是受教育程度相對(duì)較低的人群，由于缺乏必要的知識(shí)儲(chǔ)備和訓(xùn)練，這類易感人群對(duì)于謠言的鑒別能力會(huì)弱一些，也就容易被謠言捕獲。
⑤對(duì)謠言進(jìn)行“反制”是必要的，首先是要編織好法規(guī)的防護(hù)網(wǎng)。不管是謠言制造者還是傳播者，也不論是出于何種動(dòng)機(jī)，只要他們的現(xiàn)實(shí)行為違反了法律，就要為此付出代價(jià)，受到相應(yīng)的懲罰。責(zé)任部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)自媒體的管理，明確行業(yè)紅線和底線，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，強(qiáng)化自媒體的責(zé)任意識(shí)，解決自媒體責(zé)任缺位問(wèn)題。
⑥同時(shí)也需要提升公眾的媒介素養(yǎng)。沒(méi)有人天生就具備較高的媒介素養(yǎng)。公眾的媒介素養(yǎng)絕對(duì)不是像口紅一樣的裝飾品，而是社會(huì)發(fā)展的“剛需”。此次由奧密克戎病毒引發(fā)的幾個(gè)城市的疫情，是對(duì)公眾媒介素養(yǎng)的一場(chǎng)前所未有的考試。媒介素養(yǎng)的提升，僅靠個(gè)人努力還不夠，需要政府、社會(huì)以及專業(yè)機(jī)構(gòu)，特別是專業(yè)教育機(jī)構(gòu)的共同參與，合力推動(dòng)。
（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2022年4月28日，作者張濤甫，有刪改）
7.下列對(duì)本文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.對(duì)謠言的三類易感人群要加強(qiáng)宣傳和正面引導(dǎo)。
B.對(duì)謠言進(jìn)行“反制”需要編織好法規(guī)的防護(hù)網(wǎng)。
C.預(yù)防謠言產(chǎn)生和傳播需要提升公眾的媒介素養(yǎng)。
D.破解謠言產(chǎn)生和傳播的奧秘，防止謠言蠱惑人。
8.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.文章開(kāi)篇從上海、吉林等地發(fā)生疫情期間產(chǎn)生了很多謠言寫(xiě)起，引出了論題。
B.文章第②段提到的美國(guó)社會(huì)學(xué)家特·希布塔尼關(guān)于謠言的看法屬于事實(shí)論據(jù)。
C.文章第⑥段中運(yùn)用了比喻論證的方法，將“疫情”比作“前所未有的考試”。
D.文章論證思路清晰，先從現(xiàn)象和危害寫(xiě)起，再具體分析，最后提出解決措施。
9.下列選項(xiàng)中不屬于本文所說(shuō)的“謠言”的一項(xiàng)是（ ）
A.《鄧稼先》一文中，美國(guó)傳說(shuō)曾做過(guò)費(fèi)米助手的寒春參與了中國(guó)原子彈工程。
B.《最后一次講演》一文中，反動(dòng)派說(shuō)李公仆先生被暗殺是因?yàn)?ldquo;桃色事件”。
C.《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌的妻子、妾和客人都說(shuō)鄒忌比城北徐公美。
D.《藤野先生》一文中，有人說(shuō)魯迅取得好成績(jī)是因?yàn)樘僖跋壬崆靶孤┝祟}。
（二）（共10分）
閱讀下列文段，完成下面小題。
材料一
①電視劇《火紅年華》兩度在央視播出，讓全國(guó)觀眾領(lǐng)略了“三線精神”誕生地——四川攀枝花的“根”與“魂”。這部劇的拍攝地大多選址于攀枝花市西區(qū)，劇中充滿年代感的紅磚房、蜿蜒曲折的背水小道，給人們留下了深刻印象。
②在“備荒備戰(zhàn)為人民，好人好馬上三線”的“三線建設(shè)”①時(shí)期，西區(qū)是攀枝花開(kāi)發(fā)建設(shè)的先行者和能源基地。二十世紀(jì)六七十年代，西區(qū)興建起攀枝花市第一座廠礦，開(kāi)辦起該市第一家商場(chǎng)，遺留了大量的“三線”工業(yè)遺存，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工業(yè)奇跡。
③遺產(chǎn)是寶貴的。近年來(lái)，攀枝花市西區(qū)通過(guò)對(duì)“三線”建設(shè)遺產(chǎn)保護(hù)“借力”，逐漸讓“三線”遺產(chǎn)有了新的定義，并轉(zhuǎn)變成為資源。
④據(jù)攀枝花市西區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心主任介紹，依托攀枝花“三線”建設(shè)干部學(xué)院西區(qū)分院，西區(qū)先后打造了“習(xí)風(fēng)園”“初心園”和寶鼎陵園等“三線”教育基地，基地創(chuàng)新推出集理論教學(xué)、訪談教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)于一體的“三線”教育培訓(xùn)課程，開(kāi)設(shè)“蘇鐵講堂”，推出“訪談式教學(xué)黨性教育”培訓(xùn)模式。精心打造出“背水小道”VR體驗(yàn)式教學(xué)項(xiàng)目，開(kāi)辟“三線建設(shè)實(shí)景公園”“三線建設(shè)體驗(yàn)基地”“三線事跡現(xiàn)場(chǎng)教育”等特色教學(xué)線路。隨著“三線”研學(xué)旅游線路日趨成熟，西區(qū)成功與三家旅行社開(kāi)展合作，簽訂了“三線”研學(xué)旅游項(xiàng)目合作協(xié)議。
（摘編自《四川日?qǐng)?bào)》2022年4月11日，有刪改）
注：①“三線建設(shè)”是指20世紀(jì)60－70年代中國(guó)以加強(qiáng)國(guó)防為中心的戰(zhàn)略大后方建設(shè)，是國(guó)防建設(shè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分，為增強(qiáng)我國(guó)國(guó)防實(shí)力、改善生產(chǎn)力布局、以及中西部地區(qū)工業(yè)化，做出了極大貢獻(xiàn)。
材料二
華語(yǔ)網(wǎng)說(shuō)明：網(wǎng)頁(yè)版內(nèi)容及格式不完整，如果你認(rèn)為本份試卷不錯(cuò)，請(qǐng)點(diǎn)此根據(jù)提示下載，下載頁(yè)還有多年德陽(yáng)中考語(yǔ)文試卷。
聲音之道，絲不如竹，竹不如肉，為其漸近自然。吾謂飲食之道，膾①不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。草衣木食，上古之風(fēng)。人能疏遠(yuǎn)肥膩，食蔬蕨而甘之，是猶作羲皇②之民，鼓唐虞之腹，與崇尚古玩同一致也。所怪于世者棄美名不居而故異端其說(shuō)謂佛法如是是則謬矣。吾輯《飲饌》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇儉，一以復(fù)古；至重宰割而惜生命，又其念茲在茲，而不忍或忘者矣。
論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之。不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時(shí)有其樂(lè)。
（選自《閑情偶寄》，有制改）
[注]①膾：細(xì)切的肉。②羲皇：指伏羲。后文中的“唐虞”指唐堯與虞舜，都是上古時(shí)候的賢王。
17.給文中畫(huà)線句子斷句正確的一項(xiàng)是（ ）
A.所怪于世者/棄美名不居/而故異端其說(shuō)/謂佛法如是/是則謬矣
B.所怪于世者棄美名/不居而故/異端其說(shuō)謂/佛法如是/是則謬矣
C.所怪于世者/棄美名不居/而故異端其說(shuō)謂/佛法如是/是則謬矣
D.所怪于世者棄美名/不居而故/異端其說(shuō)/謂佛法如是/是則謬矣
