②你是如何看待“光盤行動(dòng)”的？（2分）
二、詩詞鑒賞和閱讀理解（44分）
（一）閱讀下面一首詩，完成7—8題（4分）
望洞庭湖贈(zèng)張丞相 （孟浩然）
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
7、“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”描寫了洞庭湖（ ）和（ ）的特點(diǎn)。（2分）
8、全詩抒寫了作者怎樣的思想感情？（2分）
（二）閱讀下面的古文，完成9—13題。（12分）
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公 何能及 君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公 何能及 君也？”旦曰，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐 公不若 君之美也�！泵魅招旃珌�，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣；臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
9、解釋下列句中加點(diǎn)的詞（2分）
①鄒忌諷齊王納諫 （ ）
②能面刺寡人之過者，受上賞 （ ）
10、下列句子中加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 駢死于槽櫪之間
B、暮寢而思之 臣之妾畏臣
C、窺鏡而自視 然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂
D、皆以美于徐公 以是人多以書假余
11、翻譯下列句子（4分）
①我孰與城北徐公美？
②吾妻之美我者，私我也
12、鄒忌善于進(jìn)諫，齊王虛心納諫。請(qǐng)借用《出師表》中一個(gè)四字詞語來概括齊王的行為。（2分）
13、假如你的同桌上課經(jīng)常玩手機(jī)，既影響了自己的學(xué)習(xí)，又影響了別人的學(xué)習(xí)，請(qǐng)你借鑒鄒忌的諷諫技巧，說幾句話讓他心悅誠(chéng)服地接受你的意見。（2分）
（三）閱讀下文，完成14—17題。（10分）
手機(jī)確定你的位置
（1）當(dāng)今時(shí)代，手機(jī)已經(jīng)越來越普及，移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展使人和人之間的溝通更加方便，給人們的生活帶來了很多的便利。隨著手機(jī)技術(shù)的成熟和發(fā)展，同時(shí)也帶動(dòng)了各種新興無線業(yè)務(wù)的出現(xiàn)，如彩鈴、彩信和手機(jī)上網(wǎng)等等。我們?cè)谶@里要介紹的是手機(jī)的無線定位技術(shù)。
（2）無線定位技術(shù)的應(yīng)用非常廣泛。在軍事上，這項(xiàng)技術(shù)可以用以鎖定敵對(duì)目標(biāo)的位置，例如，在第一次車臣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，俄羅斯軍隊(duì)用導(dǎo)彈擊斃正在用手機(jī)通話的杜達(dá)耶夫，就使用了這項(xiàng)技術(shù)。在公共安全方面，警方在處理綁架案件的時(shí)候，可以通過這項(xiàng)技術(shù)確定使用手機(jī)的綁匪的位置。在日常生活中，這項(xiàng)技術(shù)可以派上大用場(chǎng)，例如，給迷路的人指引方向，救助突發(fā)疾患的病人等等。那么，怎么用手機(jī)來定位呢？
（3）無線定位可分為衛(wèi)星無線定位和地面無線定位。在衛(wèi)星定位技術(shù)中，最有名的就是全球定位系統(tǒng)（GPS），這是一種利用衛(wèi)星系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)移動(dòng)目標(biāo)三維定位的技術(shù)。而地面無線定位則通過測(cè)量無線電波的傳播時(shí)間、信號(hào)場(chǎng)強(qiáng)、相位、入射角度等參數(shù)實(shí)現(xiàn)移動(dòng)目標(biāo)的定位，手機(jī)定位技術(shù)屬于地面無線定位系統(tǒng)。
（4）手機(jī)定位有各種不同的形式，各種不同的定位業(yè)務(wù)對(duì)定位精度的要求也不相同。我們都知道，手機(jī)處在外地漫游狀態(tài)時(shí)，其通話費(fèi)的計(jì)算就另有標(biāo)準(zhǔn)，那么這種定位所需的技術(shù)就比較簡(jiǎn)單。移動(dòng)通信網(wǎng)有很多基站，每個(gè)基站覆蓋一定的區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)的手機(jī)與基站發(fā)生通信聯(lián)系，從而確定其大致位置。
（5）在手機(jī)的無線定位系統(tǒng)中，為了避免對(duì)移動(dòng)終端增加額外開銷，多采用的是基于網(wǎng)絡(luò)的定位方案，由多個(gè)基站同時(shí)接收和檢測(cè)手機(jī)發(fā)出的信號(hào)，根據(jù)測(cè)量到的參數(shù)由計(jì)算機(jī)對(duì)其進(jìn)行定位估計(jì)。為了獲得這些參數(shù)，就需要在基站中安裝監(jiān)測(cè)設(shè)備，在把這些數(shù)據(jù)通過計(jì)算機(jī)處理，從而估計(jì)出手機(jī)的大致位置。手機(jī)信號(hào)的參數(shù)有傳播時(shí)間、信號(hào)場(chǎng)強(qiáng)、入射角度等。
（6）從手機(jī)發(fā)出的信號(hào)達(dá)到基站，需要一定的時(shí)間，根據(jù)電磁波的傳播速度可以算出手機(jī)與基站之間的距離。那么，如果通過多個(gè)基站進(jìn)行這種測(cè)量，就可以計(jì)算出手機(jī)的位置。這種技術(shù)對(duì)時(shí)間同步的要求很高，后來，人們研究出一種方法，可以通過計(jì)算時(shí)間差來確定手機(jī)位置。
（7）手機(jī)距離基站越遠(yuǎn)，所接收的信號(hào)強(qiáng)度越低。這樣，通過測(cè)量接收信號(hào)的場(chǎng)強(qiáng)數(shù)據(jù)，以及一些相關(guān)的參數(shù)，就可以估算出手機(jī)與基站之間的距離。同時(shí)，由三個(gè)以上的測(cè)量值就可以估算手機(jī)的位置。這就是根據(jù)信號(hào)場(chǎng)強(qiáng)來定位的原理。由于在城市的復(fù)雜環(huán)境中，無線電波的傳播非常復(fù)雜，所以，這種技術(shù)在定位精度上有局限性。
(8)手機(jī)發(fā)出的信號(hào)是一系列電磁波，電磁波到達(dá)基站有一定的入射角度，測(cè)量入射角度，就會(huì)得到一條從發(fā)射機(jī)到接收機(jī)的方向線，手機(jī)的位置就可以由這條方向線得到。當(dāng)然了，至少要測(cè)量?jī)蓚�(gè)基站得到兩條方向線才行。為了測(cè)量電磁波的入射角度，接收機(jī)的天線需要改進(jìn)，必須配備方向性強(qiáng)的天線陣列。
(9)以上介紹的是最基本的手機(jī)定位技術(shù)。如果定位精度要求比較高的話，就需要多種定位技術(shù)混合使用，這就是混合定位技術(shù)。在混合定位技術(shù)中，手機(jī)也可以使用全球定位系統(tǒng)（GPS）為人們服務(wù)。特別是在城市里，可以利用基站密集的優(yōu)勢(shì)，利用衛(wèi)星技術(shù)和基站信號(hào)混合的方式定位，實(shí)現(xiàn)在高樓層中的精確定位。
(10)雖然目前的手機(jī)定位技術(shù)還存在著很多問題，但是，隨著技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)定位技術(shù)一定會(huì)更好地造福于人們。
14、本文按照什么說明順序說明了怎樣的中心內(nèi)容？（3分）
15、第（2）段畫線句子運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？（2分）
16、第（6）——（8）介紹了哪幾種手機(jī)定位技術(shù)？（3分）
17、第（8）段中劃線的詞“至少”能不能去掉？為什么？（2分）
(四)閱讀下文，完成18—21題。（8分）
難得淡定
（1）蘇軾一首詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴�！弊x來讀去，我讀出了兩個(gè)字：淡定。淡定，是近年來頗時(shí)髦的一個(gè)詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之。
（2）東坡對(duì)自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，幾經(jīng)浮沉，就是靠淡定情懷才沒有被打垮，而且活得很瀟灑。不過，還有比他更淡定的。一天，東坡坐禪，茅塞頓開，悟出“八風(fēng)吹不動(dòng)“一語，非常滿意。忙遣書童把字送到江對(duì)岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面寫了一個(gè)“屁”字。蘇軾不由惱火，過江來評(píng)理。佛印一笑，又添幾字，成了“一屁過江來“�？磥�，蘇軾在淡定上比佛印還差了一大截。
（3）淡定，是指面對(duì)危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的鎮(zhèn)定態(tài)度。昔日，諸葛亮面對(duì)司馬懿大軍壓境，鎮(zhèn)定自若，方寸不亂，別出心裁地唱了一出“空城計(jì)”，化險(xiǎn)為夷，留下千古美談。2011年2月11日，印度外長(zhǎng)克里希納在聯(lián)合國(guó)發(fā)言時(shí)，念錯(cuò)了稿子，引起底下一片騷動(dòng)，那是相當(dāng)?shù)膶擂�。可克里希納卻鎮(zhèn)定自若，微微一笑，頗有大將風(fēng)度地說：“啊，文件太多了，忙中出錯(cuò)，看來文山會(huì)海真是害死人哪？”淡定的一句話就巧妙地化解了被動(dòng)局面，臺(tái)下傳來了善意的笑聲和掌聲。
（4）淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”乾隆問和珅：“運(yùn)河上千帆競(jìng)發(fā)，船來船往，都運(yùn)的是什么？”和珅答曰：“一為名，一為利�！笨梢姡怨胖两�，能輕名利者不多。東漢將軍馮異算是一個(gè)，他為人謙遜低調(diào)，每當(dāng)宿營(yíng)時(shí)，將領(lǐng)們就坐在一起爭(zhēng)功，馮異卻常一個(gè)人躲在樹下休息，人稱“大樹將軍”。這是在名前的淡定。東漢大臣甄宇也是一個(gè)，每年臘月祭祀后，皇帝要賞賜給博士每人一頭羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引爭(zhēng)執(zhí)，甄宇就主動(dòng)牽走了最瘦小的羊，人稱“瘦羊博士”。這是在利前的淡定。
（5）淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。東晉時(shí)，淝水之戰(zhàn)的捷報(bào)送到京城時(shí)，主帥謝安與客人正在下棋。他拿過捷報(bào)閱過，便隨手放在一邊，不動(dòng)聲色繼續(xù)下棋，就好像什么也沒有看到一般。他淡定如水，客人卻忍不住問道：“前方戰(zhàn)事如何?”他漫不經(jīng)心地回答：“孩子們已打敗了敵人�！币琅f從容安詳。這便是他的淡定涵養(yǎng)，“不以物喜，不以己悲”，勝敗都是過眼云煙。
（6）淡定，還有面對(duì)生死的自若精神�！扒Ч牌D難唯一死”，面對(duì)死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴。金圣嘆受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑，泰然自若，臨刑不懼，邊酌邊說：“割頭，痛事也，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”嵇康遭人陷害，臨行前，神色不變，如同平常，還在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說完后，嵇康從容就戮。
（7）時(shí)下，戾氣太重，使人總處于緊張之中，幸福指數(shù)大打折扣。有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災(zāi)害和困難，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒�！�
18、概括文章的中心論點(diǎn)。（2分）
19、文中開頭引用蘇軾的詞作有什么作用？（2分）
20、文章第（4）段論述的主要內(nèi)容是什么？運(yùn)用了什么論證方法？（2分）
21、結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系你的學(xué)習(xí)和生活，談?wù)勀惬@得的啟示。（2分）
（五）閱讀下文，完成22——25題（10分）
荒漠中的葦 （王劍冰）
（1）汽車穿行于茫茫戈壁已經(jīng)很久了，人們初開始的興趣早已變成了朦朧的睡意。公路像條細(xì)細(xì)的帶子在沙漠中甩來甩去，不知盡頭在何處。有人不停地在后悔，應(yīng)該走另一條國(guó)道的，是我等少數(shù)幾個(gè)出的點(diǎn)子，說走這條路可以看到五彩城。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的五彩城直到我們走到了天黑，看到一顆好大的月亮，也沒有見到它的蹤影，旅途上的事情是不能憑美麗的想象來完成的。慢慢地我也沒有了什么興趣。除了沙漠還是沙漠，而且沙漠的顏色還不是金黃色的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石，在公路的兩邊鋪向無盡的遠(yuǎn)方。胡楊呢？紅柳呢？幾乎看不到什么植被，偶爾的幾株沙棘，一晃就過去了。有時(shí)出現(xiàn)的不高的丘陵，也僅夠讓視線有個(gè)起伏的弧度。沙海茫茫，真正是茫茫了。
（2）窄窄的戈壁公路上跑著的幾乎就是我們這一輛汽車，弱小的一葉扁舟樣地在大海的波濤中翻涌。
（3）中間在什么地方吃了一頓午飯，然后就昏昏沉沉睡著了。醒來已是半下午了，車子還是不急不躁地跑著。我又一次地把頭靠在窗戶上，無聊地看著已不成風(fēng)景的風(fēng)景。就在這時(shí)，我竟然看到了一種熟悉的植物，是的，是那種水鄉(xiāng)才能看到的植物——葦！起先我有點(diǎn)不相信自己的眼鏡，以為是看錯(cuò)了。當(dāng)這種植物又一次在我的視線中出現(xiàn)的時(shí)候，我真正地看清了，是葦。
（4）在我的感覺里，葦屬于弱者，弱者都是以群居的形式出現(xiàn)的，所謂“蕓蕓眾生”。群居才能產(chǎn)生勇氣，才能產(chǎn)生平衡，才能產(chǎn)生力量，才會(huì)便于生存。葦便是一種群像的結(jié)合體，蕩漾是她的形容詞。我曾在雙臺(tái)河口濕地保護(hù)區(qū)，在我的家鄉(xiāng)渤海灣，在孫犁筆下的白洋淀，都看過面積逾十萬畝甚至百萬畝的大蘆葦蕩。那一望無際的蘆葦，像纖腰裊娜的女子，一群群相擁相攜地在風(fēng)中悠悠起舞�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經(jīng)》中對(duì)一位玉人的思念也是以這美麗的植物為襯物。作為一種最為古老的植物，葦給人們帶來的總是美好的向往。很多的女孩借用了葦?shù)拿郑鞘且环N帶有情感的、內(nèi)涵豐富的、柔韌的、溫馨的表達(dá)與體現(xiàn)。
