C．這真是大人不見小人怪，我犯了這點(diǎn)兒小錯(cuò)誤，經(jīng)理沒有批評(píng)我，你倒挑起我的毛病來了。
D．王懿榮與“龍骨”第一次相遇，就刮目相看，從中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，并成為把甲骨文考訂為商代文字的第一人。
5．下列語(yǔ)句沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A．瑪麗安在路邊的碎石堆里偶然發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)形狀奇特的化石牙齒，興奮異常，卻始終認(rèn)不出那是屬于什么動(dòng)物的。
B．在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，我們要關(guān)注一些行業(yè)戰(zhàn)線過長(zhǎng)、生產(chǎn)力過剩、造成新的資源配置不合理。
C．1977年12月10日，中國(guó)積聚了10年之久的570萬考生走進(jìn)高考考場(chǎng)，這在歷史上是規(guī)�？涨暗�。
D．早上出門的時(shí)候，他看到建筑工地的挖掘機(jī)、裝卸機(jī)和十幾輛翻斗車正在工作人員的指揮下挖土。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成6-8題。
法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃呂爾承認(rèn)技術(shù)應(yīng)用有負(fù)面作用，但他認(rèn)為這只能通過技術(shù)來消除。埃呂爾說：“我們?cè)诒M力揭露技術(shù)發(fā)展招致麻煩的一面……我深信，所有這些麻煩都會(huì)隨著技術(shù)本身的不斷發(fā)展而被消除，而且，確實(shí)也只有依靠技術(shù)的發(fā)展才能消除�！奔夹g(shù)對(duì)消除、減弱技術(shù)的負(fù)面效果，當(dāng)然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應(yīng)當(dāng)研究和應(yīng)用脫硫技術(shù)，仍然是人的決策。認(rèn)為隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用會(huì)自然消除，是沒有根據(jù)的，也是有害的。
另一位學(xué)者弗洛姆說，現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)有兩個(gè)指導(dǎo)原則：第一原則是“凡技術(shù)上能夠做的事都應(yīng)該做”，第二原則是“最大效率與產(chǎn)出原則”。弗洛姆所說的第二原則，就是所謂的效率原則。他所說的第一原則提出了一種技術(shù)邏輯——“能夠做”等于“應(yīng)該做”。這兩條原則結(jié)合起來，就是凡技術(shù)能夠做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且還要盡量強(qiáng)化它的效果。即使是惡的技術(shù)，也應(yīng)當(dāng)采用，并且努力強(qiáng)化它的惡果。這當(dāng)然是荒唐的邏輯�！澳軌颉笔菍�(duì)技術(shù)功能的判斷，是事實(shí)判斷：“應(yīng)該”是價(jià)值判斷、倫理判斷�！澳軌颉辈坏扔凇皯�(yīng)該”，正如“應(yīng)該”不等于“能夠”。同樣，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)。如果凡技術(shù)能夠做到的事，我們都應(yīng)當(dāng)去做，那我們就放棄了對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任。
人與技術(shù)的關(guān)系只能是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、開發(fā)與被開發(fā)、應(yīng)用與被應(yīng)用、控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系。人是主體，技術(shù)是客體。人是目的，技術(shù)是手段。技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，而不應(yīng)當(dāng)損害人的利益。是人主宰技術(shù)的命運(yùn)，而不是技術(shù)主宰人的命運(yùn)。技術(shù)的研究與應(yīng)用要遵守技術(shù)的自然邏輯，既人造物進(jìn)化的邏輯，也可以說是技術(shù)自身的邏輯；更要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，或稱社會(huì)邏輯，這是社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的邏輯。技術(shù)的社會(huì)邏輯高于技術(shù)的自然邏輯，當(dāng)這兩種邏輯沖突時(shí)，技術(shù)的自然邏輯服從技術(shù)的社會(huì)邏輯。技術(shù)本身的善惡、技術(shù)應(yīng)用后果的善惡，只能根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來判定。人類的最高目標(biāo)，不是發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)，而是人類的全面發(fā)展，技術(shù)只是為了這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的手段。技術(shù)越發(fā)展，越應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的人文關(guān)注。
6．下列不屬于作者對(duì)弗洛姆“第一原則”評(píng)價(jià)的一項(xiàng)是
A．第一原則事實(shí)上混淆了事實(shí)判斷與價(jià)值判斷、倫理判斷。
B．第一原則提出了一種技術(shù)邏輯，而這一邏輯是片面的。
C．如果應(yīng)用這一原則，那么，勢(shì)必會(huì)放棄對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任。
D．第一原則強(qiáng)調(diào)了凡技術(shù)能做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且要盡量強(qiáng)化它的效果。
7．根據(jù)文意，下列對(duì)“人是主體，技術(shù)是客體”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．人主宰技術(shù)的命運(yùn)，人對(duì)技術(shù)的研究和應(yīng)用應(yīng)遵循技術(shù)的自然邏輯。
B．人類的最高目標(biāo)是人類的全面發(fā)展，而技術(shù)必須為這個(gè)最高目標(biāo)服務(wù)。
C．人是目的，技術(shù)是手段，人和技術(shù)
