篇中摹寫其下交貧賤，一種虛衷折節(jié)，自在心性中流出。太史公以秀逸之筆，曲曲傳之，不特傳其事，而并傳其神。迄今讀之，猶覺數(shù)賢人傾心相得之神，盡心盡策之致，活現(xiàn)紙上，真化工筆也。蓋賢士在泥涂中，不知幾經(jīng)閱歷，練成滿腹知微知彰之學，本無求于人，非其人，即求之亦不吐也。有抱璞終耳，惟遇當世之賢，中心好之，忘勢而篤巖穴之交，隆禮而敦道德之好，于是不得不以知己許之，許以知己，則為之獻謀，為之捐軀，亦不惜矣。此修身潔行之侯生，不得不為信陵死，匿跡末業(yè)之毛薛，不得不為信陵用。為之用者賢，則用之者之賢愈見，故不特當時諸侯重之，即隔代帝王亦重之。高祖所以為之置守冢，而令民四時奉祠不絕也。茅鹿門先生謂，信陵君是太史公胸中得意人，故本傳亦太史公得意文，信哉�。ā蹲x史管見》卷二《信陵君列傳》）
湯諧
一篇是救趙抑秦兩大截，起手將線路一一提清，已后一氣貫注。當時秦患已極，六國中公卿將相，惟信陵真能下士，從諫若流，故獨能抑秦。救趙正所以抑秦，而非其始能救趙，則后亦不能抑秦也。文二千五百余字，而公子字凡一百四十余，見極盡慨慕之意。其神理處處酣暢，精彩處處煥發(fā)，體勢處處密栗，態(tài)昧處處郁，機致處處飛舞，節(jié)奏處處鏗鏘。初讀之愛其諸美畢兼，領(lǐng)取無盡；讀之既久，更如江心皓月，一片空明。我終不能測其文境之所至矣！（《史記半解·信陵君列傳》）
錢維城
信陵君發(fā)一介之使，而諸侯奔命，莫敢后者，仁義著于人心，而威信足以奪之也。且信陵君豈遂能救民伐暴，效湯、武之所為哉？徒不急于功利，有救災(zāi)恤患不忍人之心而已，威震天下，功業(yè)無與并。夫秦虎狼之國，非仁義可
