在前面的分析中提到《十思疏》的主旨是“居安思危，戒奢以儉”，因為全文除了說明居安思危的必要性外，還闡明了怎樣居安思危，“十思”就是回答這個問題的，而“戒奢以儉”是“十思”的主要內(nèi)容之一。但是如果說作者在第一段是用“戒奢以儉”來概括“十思”，說明怎樣居安思危，那就是以偏概全，不合邏輯。魏徵的奏議一向以剴切見稱，怎么會出現(xiàn)這樣的漏洞呢？原來這是選文家誤刪造成的問題�！豆盼挠^止》和目前各種唐文選本，大都采用一種經(jīng)過“刪繁”后的《十思疏》，本文也是以此為據(jù)進(jìn)行分析的。對照《貞觀政要》《舊唐書·魏徵傳》《全唐文》所載原文，在“戒奢以儉”后原有“德不處其后，情不勝其欲”兩句；在第二段“承天景命”之后原有“莫不殷憂而道著，功成而德衰”兩句。聯(lián)系第一段開頭提出的“必積其德義”和第三段的“宏茲九德”，可見魏徵始終是以“積德”來概括說明應(yīng)該怎樣居安思危的，可見作者的思維是嚴(yán)密的，只是選文家作了不適當(dāng)?shù)膭h削。但是“戒奢以儉”畢竟是“積德”的一個主要內(nèi)容，所以我們在分析時權(quán)且借用此原文同“居安思�！币黄鹨齺�，說明文章的主旨。更準(zhǔn)確地說，這篇奏議的主旨應(yīng)該是闡明了居安思危和積德戒奢的道理。
《十思疏》也是一篇很好的政論文。宋以來就受到文選家的重視，但其文學(xué)價值往往被政治價值所掩。其實它在寫作方法上也值得我們借鑒。魏徵是初唐時有名的文學(xué)家，他的詩歌古樸，散文也不受駢儷的約束，和同時的人比較，他受六朝以來浮艷文風(fēng)的影響較少。唐人奏疏很多，傳頌至今的只有魏徵、狄仁杰和陸贄幾家，魏徵是以敢為而被稱道的�！妒际琛肥且黄夡w文，唐代奏議習(xí)慣上都要用駢文寫，就是后來反對駢文，提倡古文的韓愈也還用駢文寫奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對偶、排比的形式來表達(dá)真情實感；一方面又敢于突破駢文的形式束縛，它一不避三排
