3.“以前”指西周時(shí)期。
4.“強(qiáng)迫性的推論”意思是，以生性為善為前提，把保持這種天性視為理所當(dāng)然的結(jié)論，對(duì)人的道德要求就帶有強(qiáng)迫性。
5.意味著作者對(duì)這些解答是否定的，認(rèn)為這些解答雖然都有事實(shí)根據(jù)，但是沒有從根本上回答問題，沒有揭示問題的根本原因。
三 讀了本文，重讀《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》和《孟子》中的《寡人之于國也》，你定能溫故而知新。說說你有哪些新的理解。
本題引導(dǎo)學(xué)生溫故知新。隨著閱讀面的擴(kuò)展，隨著認(rèn)識(shí)水平的提高，回過頭來重溫過去讀過的東西就會(huì)有新的領(lǐng)會(huì)。例如，重讀《寡人之于國也》，從“王好戰(zhàn)”一句可以想見當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事的頻仍。孟子給梁惠王提出的方案，是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，為什么有這樣的建言呢?從“好戰(zhàn)”與“野有餓殍”可以看出，戰(zhàn)爭對(duì)生產(chǎn)的破壞，戰(zhàn)亂對(duì)民生的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢提出來的。重讀《寡人之于國也》，可以感受當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的尖銳，可以體會(huì)孟子慈悲的胸懷，為民請命的激切。
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