有一個佛教的問答，問者曰：佛還要我們替他沐浴嗎。答者曰：浴佛是在洗滌我們自己的塵垢，提醒我們時時保有一顆清凈之心。
凈水浴佛，蕩滌己心。這就是佛教這一中國重要文明形態(tài)充滿哲思的智慧。
浴佛節(jié)的產(chǎn)生
恭維往昔三千年，花卉爭妍四月天......讓我們回到幾千年前，無憂樹下佛祖釋迦牟尼誕生的奇幻時刻......
傳說釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，在藍毗尼園無憂樹下誕生悉達多太子，那時候陽光普照，花卉爭妍，悉達多太子出生的時候，有著種種殊勝的瑞相，他誕生不久，就能行走七步，每走一步，就是一朵蓮花，預兆著將來舍身出家，普度眾生的志愿。他一手指天一手指地，說道：“天上天下，唯我獨尊�！贝藭r天空中天女散花，九龍吐水，為太子浴身，他就變成一個普通正常的嬰兒了。在悉達多太子十九歲時，一天走出東、南、西、北四城門，看到生老病死的現(xiàn)象，為了探求真理，救度眾生解脫人生痛苦，終于決定出家修行。起先六年他到各地尋師訪道，后來又修六年苦行，最后他覺得苦行無法究竟解脫，于是放棄苦行，步行到菩提場，于菩提樹下金剛座上靜坐冥想。終于在三十一歲時，夜睹明星成就無上正等正覺（即佛的覺悟），成為佛陀.
根據(jù)這一傳說，于每年四月八日舉行法會，在大殿里用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像)，全寺僧人和信徒用香湯為佛像沐浴，作為佛誕生紀念。
浴佛的儀式開始于印度，是從求福滅罪的一種宗教要求演變出來的。在佛教成立以前，婆羅門教早有一種浴像的風俗，起源于印度人使精神清潔的思想。 唐代義凈法師《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四《灌沐尊儀章》說：佛雖然已經(jīng)滅度，但是形像仍然存在，所以應該尊敬佛像如佛在世一般。以香花供養(yǎng)佛像，能生清凈心；經(jīng)常灌沐佛像，能夠去除煩惱。所以，在印度，浴佛是常用的儀軌。每當浴佛時，執(zhí)事僧便鳴楗椎通知，在寺院內(nèi)撐開寶蓋，在殿堂的兩邊羅列香瓶。其次，取金、銀、銅、石等的佛像，放在銅、金、木、石盤內(nèi)，使僧眾唱梵唄音樂，在佛像身上涂香，用香水灌沐，再用白毛巾擦拭干凈，然后安置在殿堂內(nèi)，散上各種花。所以，大佛像每半個月或一個月大家一起灌沐，小佛像隨己所能每天都要灌沐。因為印度天氣太熱，僧人既然頻繁沐浴，那么佛像也需要勤加灌沐。
隨著佛教的傳人，浴佛的儀式很早就在中國流傳了�！�三國志·吳書·劉繇傳》記載笮融“每浴佛，多設酒飯，布席于路，徑數(shù)十里，人民來觀及就食者且萬人，費以巨億計”。這大概可以看作“浴佛會”的濫觴。后來這種習俗逐漸流傳到朝廷和仕宦之間，到了南北朝更是普遍流行于民間。
關于佛誕節(jié)的日子，東南亞各國的佛教徒以四月十五日為佛誕節(jié)，也是佛成道日、佛涅槃日，中國的蒙藏地區(qū)也是如此。中國佛典中對佛誕日的記載有二月八日、四月
