八日和十二月八日三種。北朝時(shí)多以四月八日為浴佛節(jié)，自南朝梁開(kāi)始經(jīng)過(guò)唐至遼初，大多在二月八日浴佛。宋代北方改在十二月八日，南方則在四月八日。元代《敕修百丈清規(guī)》規(guī)定四月八日為釋迦如來(lái)誕辰，此后南北均以四丹八日為浴佛節(jié)，舉行浴佛法會(huì)，至今相沿不變。

浴佛的方法，在大殿內(nèi)設(shè)香湯盆，放兩支小勺，在別處安置太子像(即一手指天一手指地的誕生像)一尊，以便迎請(qǐng)至大殿舉行浴佛儀式。先敲鐘打板，僧人、居士搭衣持具，到大殿集合，分班對(duì)面立，頂禮三拜。然后，引禮二人執(zhí)引磬，執(zhí)事六人，托香花盤二眾同唱“稽首歸依大覺(jué)尊”贊；主法者拈香，展具，頂禮三拜，然后將太子像捧上。大眾唱完贊后，接念“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”，回到大殿。大殿內(nèi)鐘鼓齊鳴，大眾依次回到大殿，主法者將太子像安置于香湯盆內(nèi)，鐘鼓、佛號(hào)一齊停止。維那舉腔唱“菩薩下云中”贊，主法者拈香禮佛。唱贊后，主法者宣讀文疏。然后，大眾同音念“崦底沙底沙僧伽娑訶”咒語(yǔ)三遍，接著唱“佛寶贊”及贊佛偈。主法者開(kāi)始浴佛，用小勺舀香湯至太子像頭上，灌沐佛像三次，再灑上香花。兩序大眾則分別出班兩個(gè)人，依次浴佛。由于參加居士很多，儀式十分隆重莊嚴(yán)。全部浴完佛后，大眾唱回向，唱三歸依，禮佛而退。

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在漢地各寺院又流傳一些不見(jiàn)于經(jīng)典的諸佛、菩薩誕日的紀(jì)念儀式，如正月初一是彌勒菩薩誕日，二月二十一日是普賢菩薩誕日，三月十六日是準(zhǔn)提菩薩誕日，四月初四是文殊菩薩誕日，七月十三日是大勢(shì)至菩薩誕日，七月三十日是地藏菩薩誕日，九月三十日是藥師佛誕日，十一月十七日是阿彌陀佛誕日。特別是二月十九日是觀音誕日，六月十九日是觀音成道日，九月十九日是觀音出家日。

這些節(jié)日的傳說(shuō)從何而起？已經(jīng)很難說(shuō)清。在這些佛菩薩中，除彌勒菩薩、文殊菩薩是和釋迦牟尼佛同時(shí)代的印度人以外，但是他們的生卒年月也是不可考證。至于其他佛菩薩都是釋迦牟尼佛所稱贊過(guò)的他方世界的佛菩薩，根本不可能用這個(gè)世界的時(shí)間來(lái)推算他們的誕日，何況也沒(méi)有歲月的記載。但是，一些佛菩薩的圣誕是根據(jù)中國(guó)的高僧大德的生日來(lái)計(jì)算，如永明延壽禪師的生日是十一月十七日，而歷來(lái)以永明為阿彌陀佛的化身，所以就以這一天作為阿彌陀佛的誕日；正月初一日是布袋和尚的誕日，而布袋和尚是彌勒菩薩的化身，所以就以這一天為彌勒菩薩的誕日。

至于觀世音菩薩的誕日則是根據(jù)妙善公主的傳說(shuō)而形成的，在北宋時(shí)代蔣之奇曾根據(jù)當(dāng)時(shí)傳說(shuō)寫成一部表現(xiàn)觀音成道因緣的《香山傳》。至南宋興隆二年（1164）祖琇所著《隆興編年通論》卷十三，詳細(xì)記載了道宣向天神問(wèn)觀音大士緣起，其中天神的回答講述了完整、曲折的香山成道故事。大致情節(jié)是說(shuō)往昔過(guò)去劫，有國(guó)王名莊嚴(yán)，夫人名寶應(yīng)，生三女，長(zhǎng)曰妙顏，次曰妙音，三曰妙善；妙善喜歡修道，不

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