答案：B
4．根據(jù)句意，依次填入橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
（1）誰(shuí)能想到，如此______________的海水中竟沒(méi)有魚(yú)蝦、水草，甚至連海邊也寸草不生？
（2）洗凈水壺，灌上涼水，放在火上，___________水開(kāi)；水開(kāi)了之后，急急忙忙找茶葉，洗茶壺茶杯，泡茶喝。
（3）在沙漠中，因空氣的蒸發(fā)，泥土的____________，河流愈流愈小，終于干涸不見(jiàn)。
（4）兩三千年來(lái)，這個(gè)區(qū)域不斷受到風(fēng)沙的侵占，有些部分__________變成荒漠了。
A.遼闊 等待 吸收 將要
B.廣闊 等待 浸入 甚至
C.浩渺 坐待 浸透 已經(jīng)
D.浩蕩 坐待 浸潤(rùn) 逐漸
解析：浩蕩，水勢(shì)大；浩渺、遼闊、廣闊都有水面寬廣之意；（1）句中說(shuō)的是海水的水勢(shì)，不是水面，應(yīng)該用“浩蕩”。“坐待”比“等待”多悠閑之意，（2）句以“坐待”為好。（3）句強(qiáng)調(diào)慢慢地吸收，應(yīng)該用“浸潤(rùn)”。（4）句用“逐漸”，因?yàn)樽兂苫哪且粋�(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。
答案：D
5．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ �。�
A.在初中階段最后的一次全校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我終于發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)的拼搏，拿下了八百米長(zhǎng)跑的?冠軍。
B.經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的跋山涉水，我們初步體會(huì)到紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱辛。
C.這支唱不完的歌聲，一直在人們的耳際、心頭蕩漾著。
D.他為了民族的興亡和人民的利益奮斗了一生。
解析：A項(xiàng)，“發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)的拼搏”后面缺少賓語(yǔ)中心“精神”；C項(xiàng)，“這支”與“歌聲”搭配不恰當(dāng)，刪去“聲”；D項(xiàng)，把“為了”改為“為”。
答案：B
6．對(duì)下列各句的說(shuō)明方法依次判斷正確的一項(xiàng)是（ �。�
①笑，是反映內(nèi)心的一種面部表情。
②沙漠是人類(lèi)最頑強(qiáng)的自然敵人之一。有史以來(lái)，人類(lèi)就同沙漠不斷地斗爭(zhēng)。但是從古代的傳說(shuō)和史書(shū)的記載來(lái)看，過(guò)去人類(lèi)沒(méi)有能征服沙漠，若干住人的地區(qū)反而為沙漠所并吞。
③哪一種辦法省時(shí)間？我們能一眼看出第一種辦法好，后兩種辦法都窩了工。
④然而，令人驚嘆的是，人們?cè)谶@無(wú)魚(yú)無(wú)草的海水里，竟能自由游弋；即使是不會(huì)游泳的人，也總是浮在水面上，不用擔(dān)心會(huì)被淹死。
A.下定義作詮釋作比較舉事例
B.作詮釋舉事例分類(lèi)別作比較
C.作詮釋下定義舉事例分類(lèi)別
D.下定義作比較作詮釋打比方
A
我綜合 我發(fā)展
一、閱讀理解
（一）閱讀下面的文字，完成7～9題。
這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過(guò)材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。
在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。
如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話(huà)”說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
7．簡(jiǎn)要分析選段第四段是如何使用說(shuō)明方法的。
8．怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”？
