范例一
在具體授課環(huán)節(jié)中:開(kāi)篇導(dǎo)入采用“猜讀法”,有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極的興趣;在走入文本環(huán)節(jié)當(dāng)中,穿插了一些相關(guān)的背景故事,學(xué)生興趣濃厚,且有助于對(duì)共工這一形象進(jìn)一步的更為客觀的全面理解,也避免了在學(xué)習(xí)文言文時(shí)開(kāi)篇就介紹背景的枯燥無(wú)味;在“感受、鑒賞”環(huán)節(jié)中,對(duì)于從“怒” 看“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景這一設(shè)置,則有效地打開(kāi)了學(xué)生的想象空間,任其思維肆意馳騁……
整篇文言文的教學(xué)又貫穿以“讀”的內(nèi)涵,初讀——感悟讀——鑒賞讀。在誦讀中感悟,在感悟中升華。文言文教學(xué)離不開(kāi)“讀”,在“讀”中,每位學(xué)生都有著各不一樣體會(huì)和感悟,這也是我們教學(xué)當(dāng)中所追求的獨(dú)特的個(gè)性解讀文化氣息。
蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“學(xué)習(xí)文化的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美。”文言文學(xué)習(xí)更應(yīng)是如此,文言文秉承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,將文化教育滲透到文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中去,讓學(xué)生跳出以往的枯燥文言文學(xué)習(xí),讓其充滿著生活化、個(gè)性化,讓我們的學(xué)生學(xué)在其中,樂(lè)在其中!
范例二
“我認(rèn)為共工算不上英雄�!崩蠋�。教學(xué)時(shí)學(xué)生如是說(shuō)。
公共何許人也?為何怒觸不周之山?…….
共工到底是個(gè)怎樣的人呢?我和同學(xué)們做了以下的探討:
共工是誰(shuí)?在文釋中也有定論:傳說(shuō)中的部落領(lǐng)袖,炎帝的后裔。關(guān)鍵在怒這一情緒是由何而發(fā),文章始曰:“爭(zhēng)為帝”是也。其行為如何,“觸不周之山”耳。結(jié)果怎樣,“天柱折,地維絕”。那么,共工是一個(gè)怎樣的人呢?有文章這樣評(píng)價(jià)道,“他敗得很壯烈,不愧為失敗的英雄�!焙沃^英雄?在今天看來(lái),無(wú)私忘我,不辭艱險(xiǎn),為人民利益而英勇奮斗,令人敬佩的人才可稱之為英雄。從故事的起因來(lái)看是爭(zhēng)帝,很顯然共工與顓頊?zhǔn)菫榱烁髯缘牟柯涞睦娑鵂?zhēng)戰(zhàn),為自己的權(quán)力而戰(zhàn)。因此,共工代表的不是大多數(shù)人的利益,是不能稱之為英雄的。
共工又因戰(zhàn)敗而怒,進(jìn)而觸不周山,說(shuō)明其心胸狹窄,氣量小,沒(méi)有越王勾踐臥薪嘗膽的毅力與堅(jiān)韌。也就是說(shuō)共工沒(méi)有坦然面對(duì)失敗的勇氣。逞一時(shí)之匹夫之勇,又怎能擔(dān)當(dāng)一個(gè)部落領(lǐng)袖的重任。豈能稱為英雄乎!
總之,我認(rèn)為共工怒這一情緒和觸不周山這一行為也是今天教育之價(jià)值觀所不提倡的。如果我們?cè)诮虒W(xué)中一味的把共工為爭(zhēng)帝失敗而怒觸不周山這樣的行為看做是英雄之舉的話,那么,學(xué)生有可能受其誤導(dǎo),失敗就該發(fā)怒,發(fā)怒就得不計(jì)后果的去行事。這是一個(gè)多么可怕地情感趨向。教學(xué)中,我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先民的那種敢于想象,勇于探索的偉大精神,而不要一味的強(qiáng)調(diào)共工這一人或神是如何的英雄,這與課文所選的宗旨就背道而馳了。
范例三
這兩篇短文相比較,學(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)第一篇,尤其是對(duì)“你對(duì)夸父追日的行為有什么看法?你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白?”這一環(huán)節(jié)的設(shè)置,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,學(xué)生的發(fā)言都很精彩。而對(duì)于第二篇,學(xué)生翻譯之后沒(méi)有喜歡的地方,所以在后面的環(huán)節(jié)中,我讓學(xué)生談?wù)勛约核赖墓糯裨捇騻髡f(shuō)故事,在班內(nèi)交流。給學(xué)生補(bǔ)充了拓展閱讀。