①依我之見(jiàn)，讀書(shū)得有“見(jiàn)”，即每個(gè)人要通過(guò)讀書(shū)，擁有屬于自我的知識(shí)與智慧、眼光與胸懷。否則，讀再多的書(shū)充其量亦不過(guò)是“兩腳書(shū)柜”而已。
②讀書(shū)之要，首先在于增長(zhǎng)“識(shí)見(jiàn)”�！白R(shí)見(jiàn)”即知識(shí)與見(jiàn)聞。一個(gè)人的知識(shí)和見(jiàn)聞，有些可以通過(guò)口耳相傳獲得，但極其有限，主要的途徑靠讀書(shū)。唯有讀書(shū)，才能縮短時(shí)空，溝通古今，將古人和今人留下的知識(shí)和見(jiàn)聞轉(zhuǎn)換為每個(gè)讀書(shū)人自我的知識(shí)和見(jiàn)聞。又鑒于知識(shí)更新的速度極快，我們必須做到勤讀書(shū)、好讀書(shū)、讀好書(shū)。否則，就跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。我提倡越界而讀，書(shū)讀多了、讀雜了，一個(gè)人的知識(shí)與見(jiàn)聞的視野自然開(kāi)闊了。
③讀書(shū)得有“主見(jiàn)”。也就是說(shuō)，讀書(shū)人不能人云亦云，步人后塵，將自己禁錮在作者夯筑的知識(shí)、情感、思想的圍墻里。有位哲人說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)時(shí)不可存有己見(jiàn)，讀書(shū)后不可喪失己見(jiàn)�！弊x書(shū)，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進(jìn)入書(shū)的深層邃境，靠近其本質(zhì)與靈魂。在此基礎(chǔ)上，須“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，表達(dá)自己的真情實(shí)感。讀者只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，聯(lián)系自己的實(shí)際反躬自求，才能有自己的見(jiàn)地。
④讀書(shū)亦須有“灼見(jiàn)”�！白埔�(jiàn)”是一種透徹的見(jiàn)解或者獨(dú)到的見(jiàn)解。讀書(shū)中若能用新眼光觀察問(wèn)題、從新角度提出問(wèn)題、用新思路分析問(wèn)題、用新方法解決問(wèn)題，不僅利于消化書(shū)的內(nèi)容，更利于培養(yǎng)自我的創(chuàng)造性思維。學(xué)者陳平原從小就背誦《明日歌》，已經(jīng)過(guò)去半個(gè)世紀(jì)了，他對(duì)此歌“據(jù)說(shuō)乃明代狀元錢(qián)福所撰”產(chǎn)生了懷疑。懷疑這原本就是諧謔體的民間歌謠，在流傳過(guò)程中，為增強(qiáng)說(shuō)服力，便靠上了一位名人。雖說(shuō)，陳平原的懷疑亦只是一種說(shuō)法，但有理有據(jù)的推論，對(duì)于幫助我們養(yǎng)成“在讀書(shū)中質(zhì)疑、在質(zhì)疑中讀書(shū)”的良好習(xí)慣，不無(wú)裨益。
⑤讀書(shū)還得有“預(yù)見(jiàn)”。一本書(shū)，一篇文章，往往是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，其中定然包孕了作者的喜怒哀樂(lè)，甚至提倡什么，反對(duì)什么。讀者不僅要把握作者的傾向，更要透過(guò)作者的表達(dá)去發(fā)現(xiàn)由此帶來(lái)的有益的思想激蕩、觀念交鋒，并預(yù)見(jiàn)其作用。東漢的王充，其《論衡》站在批判者的立場(chǎng)上抨擊時(shí)代弊端，作為異端邪說(shuō)當(dāng)時(shí)不可能出版。150余年后，東漢大知識(shí)分子蔡邕，為躲避宦官的迫害，“亡命江海，遠(yuǎn)蹤吳會(huì)”。避險(xiǎn)中的蔡邕，更能理解《論衡》對(duì)于社會(huì)弊端的批判，當(dāng)其重獲自由后攜此孤本回到京師，與文化精英交談中頻頻傳布王充的見(jiàn)解，他便成了《論衡》的傳播者。與其說(shuō)，是蔡邕發(fā)現(xiàn)和傳播了《論衡》，倒不如說(shuō)，是蔡邕的才識(shí)和人生閱歷令他從《論衡》的字里行間發(fā)現(xiàn)了樸素唯物主義的光芒，并預(yù)見(jiàn)到其改造和推動(dòng)社會(huì)的力量。讀書(shū)，既成就作者，亦同時(shí)成就讀者乃至成就社會(huì)，當(dāng)是預(yù)見(jiàn)之功。
⑥讀書(shū)的過(guò)程，是一個(gè)主觀能動(dòng)、富于創(chuàng)造性、增“見(jiàn)”長(zhǎng)“識(shí)”的過(guò)程。只有掌握了讀書(shū)的要訣，我們才能在蜿蜒的溪流中尋找桃源夢(mèng)境，并在每一轉(zhuǎn)折之間碰逢豁然開(kāi)朗的意韻，找尋到“宛在水中央”的“伊人”。
(選自 2013年12月17日 《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng))
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？它包含哪幾個(gè)分論點(diǎn)？
2.選文第②③兩段能否調(diào)換順序？為什么？
3.選文第③段中加線句子在文中起什么作用？
4.下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.第①段中的“兩腳書(shū)柜”是比喻的說(shuō)法，把只讀書(shū)沒(méi)有“見(jiàn)”的人的特點(diǎn)生動(dòng)形象地揭 示了出來(lái)。
B.第④段用陳平原的事例充當(dāng)事實(shí)論據(jù)有力地證明了分論點(diǎn)讀書(shū)亦須有“灼見(jiàn)”。
C.第⑤段加著重號(hào)的詞“往往”體現(xiàn)出議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性特點(diǎn)。
D.第⑥段“桃源夢(mèng)境”“伊人”都是夸張的說(shuō)法，突出了掌握讀書(shū)要訣的重要。
參考答案：
1.中心論點(diǎn)：讀書(shū)得有“見(jiàn)”，即每個(gè)人要通過(guò)讀書(shū)，擁有屬于自我的知識(shí)與智慧、眼光與胸懷。分論點(diǎn)：讀書(shū)得增長(zhǎng)“識(shí)見(jiàn)”；讀書(shū)得有“主見(jiàn)”；讀書(shū)亦須有“灼見(jiàn)”；讀書(shū)還得有“預(yù)見(jiàn)”。
2.不能。第②③兩段的分論點(diǎn)是按由主要到次要的邏輯順序安排的，如調(diào)換，段落之間就變得混亂不清晰了。
3.充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，有力地論述了分論點(diǎn)，使論述更具權(quán)威性。4.D(解析：“桃源夢(mèng)境”“伊人”不是夸張，而是比喻。)
