徐小斌《清靜淡泊的宗璞》高三傳記閱讀題及答案
當(dāng)代女作家中我最喜歡的當(dāng)推宗璞。很早便讀過她的《紅豆》，后來又被她的《三生石》“賺”走了許多眼淚，一個(gè)簡單的故事竟有如此強(qiáng)的魅力，不能不歸結(jié)于作品的“真性情”。
成為朋友后，我們聊文學(xué)，但更多的是聊一些瑣事、新鮮事或煩惱事。我絮絮叨叨地講著，她靜靜地聽著，時(shí)而為我出一些十分聰明的“高招兒”。那些招兒，沒有一顆童心便想不出來。我偶爾也愧悔無端耗了她的時(shí)間，她卻說：“我對這些很感興趣，我倒是覺得，你很有真性情的。”——大概她把這“真性情”看得十分要緊。許多人愛把宗璞描述成一個(gè)書卷氣很濃的大家閨秀，我倒覺得她是個(gè)童心濃厚的人，如果不是這樣，她就寫不出像《貝葉》《總鰭魚的故事》等當(dāng)代童話精品。她說：“人生的道路是漫長的，旅途中難免塵沙滿面，也許有時(shí)需要讓想象的靈風(fēng)吹一吹，在想象的泉水里浸一浸，那就讓我們讀一讀童話吧。”——我以為，她童話中的那些哲理是深可咀嚼的。
宗璞的小說量雖不多，然而每一篇都有她苦心孤詣的探求。她的《我是誰》《誰是我》《蝸居》，可算是我國探索小說的“開山祖”了，然而卻又始終保持著中國氣味，決不像某些上穿西服、下著抿襠褲的“現(xiàn)代派”們。她作品的格調(diào)和色彩是協(xié)調(diào)的，她把西方現(xiàn)代派的藝術(shù)手法嚼得那么碎，揉得那么細(xì)，融合得那么和諧、那么美——這不能不歸功于她深厚的中國古典文學(xué)功底。我想，一個(gè)真正具有現(xiàn)代意識的人恐怕首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)善于分解和吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的人。
談到她的作品，更可貴的是她的韻味。這一點(diǎn)，不具備“道行”的人便無從學(xué)起。宗璞為人清靜淡泊，一般女性有的心胸狹隘、嫉妒、矯情、做作等痼疾在她那里影跡全無。在寫作長篇巨制《野葫蘆引》的過程中，她曾數(shù)度病倒，抱病修改，其艱辛自不待言，然而第一卷《南渡記》發(fā)表后，評論界卻相當(dāng)冷淡，對此，她處之泰然。而《東藏記》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，她雖高興，也絕無得意忘形。“不以物喜，不以己悲”，這一點(diǎn)，恐怕只有“修煉”到了某種境界的人才能做到吧。難怪連汪曾祺也稱她為“宗璞道兄”呢！宗璞的寫作間里掛著一幅寫意荷花，就是汪曾祺所畫。荷花設(shè)色單純，古樸典雅，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這大概是汪老的深意所在吧。
宗璞曾說，她走上文學(xué)之路，得益于父親馮友蘭。馮老雖是哲學(xué)家，于文學(xué)卻頗有造詣，能寫舊詩，很有文采，常常對文藝有獨(dú)特見解。宗璞自小耳濡目染，受益匪淺。馮老十分關(guān)心女兒的文學(xué)創(chuàng)作。第一巷《南渡記》出版之后，他曾在女兒生辰時(shí)興致勃勃地寫道：“百歲繼風(fēng)流，一脈文心傳三世；四卷寫滄桑，八年鴻雪記雙城”（長篇原名《雙城鴻雪記》），又特別寫上“璞女勉之”幾個(gè)字。宗璞也十分珍視父親這份期望，但是，為了幫助父親撰寫《中國哲學(xué)史新編》，她料理家務(wù)，照顧父親，無法再騰出時(shí)間精力來繼續(xù)自己的寫作。多年來，宗璞一直守候在馮老身邊，做他的秘書、管家、醫(yī)生和護(hù)士。1982年，宗璞陪馮老赴美參加一個(gè)東西方著名學(xué)者薈萃的盛會。會上，學(xué)者們對馮老的學(xué)術(shù)成就做了高度評價(jià)，宗璞對此深感欣慰。1990年夏，在為女兒撰寫的最后一幅壽聯(lián)中，馮老寫道：“魯?shù)铎`光，賴家有守護(hù)神，豈獨(dú)文采傳三世；文壇秀氣，知手持生花筆，莫讓新編代雙城。”——好一個(gè)“莫讓新編代雙城”！包含了父親對女兒多么深厚的期許。
進(jìn)入80年代后，宗璞便每年都要為漸至耄耋的父親辦一次壽誕會。在九十華誕會上，馮老說：“長壽的重要在于能多明白道理。五十歲以前，沒有足夠的經(jīng)驗(yàn)，不能理解周易道理：五十歲以后，如果老天不給壽數(shù)，就該離開人世了。所以必須‘假我數(shù)年’。若不是這樣，壽數(shù)并不重要。”馮老的這種達(dá)觀，無所求于外界的內(nèi)心，永遠(yuǎn)是穩(wěn)定和豐富的。宗璞同樣有這樣穩(wěn)定和豐富的心，有了這樣的心，在世事面前便可寵辱無驚、樂觀灑脫。
如今，宗璞雖然已是耄耋之年，依然像過去一樣智慧而灑脫。我期待著《野葫蘆引》早日完成，看看那葫蘆中究竟“裝的什么藥”。
（有刪改）
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①宗璞的《南渡記》《東藏記》《西征記》和計(jì)劃中的《北歸記》，是總書名為《野葫蘆引》的多卷長篇系列。宗璞以她細(xì)密從容的敘述方式，建立起優(yōu)美典雅的語言風(fēng)格。眾多的人物命運(yùn)和世相心態(tài)，在看似平淡的生活情境和細(xì)節(jié)中緩緩展開，伏有大氣磅礴的布局。那種浸入骨髓的文化質(zhì)感，在閱讀中競令人有如置身于《紅樓夢》的語境之中。（百度百科）
②1928年，馮宗璞生于北京。水木清華的一石一水，燕園的濃蔭僻徑，滋潤、陶冶著宗璞的心靈。抗戰(zhàn)時(shí)，宗璞跟父母到了昆明，她堅(jiān)持每天看書，哲學(xué)、自然科學(xué)無所不看。 50年代初宗璞畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，后來在中國文聯(lián)和中國作家協(xié)會工作，得到不少文學(xué)界前輩的幫助。 1960年以后，她一直在外國文學(xué)研究所從事編輯和研究工作。（陳素琰《宗璞傳》）
8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）
A．宗璞重視真性情，不僅把真性情融人她的作品《三生石》中，就是在與“我”的閑聊時(shí)也能發(fā)現(xiàn)和欣賞“我”的真性情。
B．在寫作《野葫蘆引》多卷系列時(shí)，宗璞的創(chuàng)作藝術(shù)逐漸成熟，第一部《南渡記》受到冷遇，而第二部《東藏記》就獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
C．宗璞早期的探索系列小說《我是誰》《誰是我》《蝸居》等，既具有西方現(xiàn)代派藝術(shù)特點(diǎn)，又始終保持著中國特色。
D．宗璞創(chuàng)作實(shí)踐多樣化，涉及童話、小說和散文，且每方面都成績顯著，這主要是由于她一直生活在濃厚的文化氛圍中。
E．汪曾祺稱宗璞“道兄”，給宗璞送寫意荷花畫，這既表現(xiàn)了他對宗璞的深厚情誼，也體現(xiàn)了他對宗璞人品的肯定與敬重。
9． 宗璞與馮友蘭深厚的父女之情體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。
10．宗璞的“清靜淡泊”在文中有哪些具體表現(xiàn)？請簡要回答。
