漢代飲酒之風(fēng)盛行，不僅官吏、富豪、文化墨客飲酒，一般百姓甚至奴仆也普遍飲酒。王褒《僮約》就曾嚴(yán)格限制奴仆飲酒的數(shù)量，“奴但當(dāng)飯豆飲水，不得嗜酒。欲飲美酒，唯得染唇漬口，不得傾杯覆斗”。當(dāng)時城邑中出現(xiàn)了專門釀酒的作坊，市場上設(shè)有銷售酒的商鋪，路邊道旁開有沽酒的小店，路上常見推酒的獨輪車和挑酒的挑夫。在這幅釀酒、售酒、飲酒圖中，“文君當(dāng)壚，相如滌器”的故事，是眾所周知的千古佳話。
司馬相如（前179—前117年），字長卿，蜀郡成都人，是我國漢賦的奠基者。漢景帝時曾擔(dān)任武騎常侍，后東游梁國（西漢封國）受到梁孝王的熱情接待，寫了《子虛賦》等名篇。梁孝王死后，司馬相如返回成都。因家貧，受臨邛令王吉之邀到了臨邛（今邛崍市）。一次，臨邛巨富卓王孫大宴賓客，邀請縣令王吉與司馬相如參加。酒酣，王吉請司馬相如演奏古琴。相如知道卓王孫之女卓文君才貌雙全，丈夫死去不久，正寡居家中，于是撥動琴弦，彈奏了一曲《鳳求凰》。卓文君早就仰慕司馬相如的才華，聽到相如奏出的琴音中含有挑動之意，又從窗戶中窺見了相如的翩翩風(fēng)度，于是二人通過琴音產(chǎn)生了愛情。一天深夜，卓文君沖破封建禮教的束縛，毅然投奔司馬相如住處，二人結(jié)伴馳歸成都。卓王孫對女兒的叛逆行為十分氣憤，大怒曰：“女至不材，我不忍殺，一錢不分也。”司馬相如與卓文君在成都一貧如洗，無以為生，不久便一起回到臨邛，“盡賣車騎，買酒舍，令文君當(dāng)壚，相如身自著犢鼻裈，與庸保雜作，滌器于市中”。卓王孫感到丟了面子，杜門不出。后經(jīng)昆弟諸公反復(fù)勸告，卓王孫才改變態(tài)度，“分與文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人”。
這段史料，《史記》和《漢書》均有記載，內(nèi)容基本一致。《史記?司馬相如列傳》載，司馬相如與卓文君“盡賣其車騎，買一酒舍酤酒”。據(jù)此，通常的理解是，他們在臨邛開了一家賣酒的小店子，卓文君坐在柜臺內(nèi)當(dāng)壚賣酒，司馬相如則負(fù)責(zé)跑堂刷洗酒碗酒杯。這種理解，未必妥貼。因為，《漢書?司馬相如傳》說他們“盡賣車騎，買酒舍”。這“酒舍”，可以理解為既釀酒又賣酒的釀酒作坊，即通常所說的前店后坊，自釀自銷。既然西漢時期的“甘酒”可以“一宿而熟”，而東漢畫像磚《釀酒》圖上攪拌酒糟的又是婦女，說明婦女釀酒在當(dāng)時是普遍現(xiàn)象，聰明能干的卓文君很可能就是一名釀酒高手。司馬相如身穿犢鼻裈（圍裙或褲子），“與庸保雜作，滌器于市中”，既表現(xiàn)了司馬相如“大不拘”的“名士風(fēng)度”，又說明他們所開的“酒舍”還雇傭了若干名釀酒賣酒的小工，并不是規(guī)模很小的夫妻店。至今邛崍市內(nèi)還有一口“文君井”，相傳卓文君即從井中取水釀酒。如果只開一個零售酒店，而當(dāng)時的酒，所含酒精濃度本身就低，再從井中取水往酒里注，那還有什么酒味呢？如此說來，司馬相如在臨邛開的是一家自產(chǎn)自銷的釀酒作坊，卓文君應(yīng)當(dāng)是“文君酒”的創(chuàng)始人。
成都的琴臺，相傳是司馬相如的故宅，唐宋時期為成都名勝古跡，宋以后荒蕪不存。明代覓址修建的琴臺，已非故址。當(dāng)年的琴臺在哪里？說法不一。據(jù)專家考證，大約在今通惠門附近的東南面。后來的好事者，多說司馬相如與卓文君再次返回成都后，曾在“琴臺賣酒”。梁載言《十道志》復(fù)謂“琴臺即相如與文君賣酒處”。此說大謬。因為，《史記》、《漢書》都說“文君當(dāng)壚”之地在臨邛而非成都，更何況他們已經(jīng)得到卓王孫的資助，回成都即“買田宅，為富人”，何必再去賣酒？今日成都琴臺路上的“文君酒家”，自稱即為當(dāng)年文君賣酒之處，顯然是一種商業(yè)炒作。
（選自《巴蜀文化研究通訊》）
6．本文是對“文君當(dāng)壚，相如滌器”一說的新解，那么，作者不同以往的觀點的一項是（ ）
A．以往人們以為“文君當(dāng)壚，相如滌器”的地點在成都，但作者認(rèn)為文君開店賣酒之處在臨邛而不在成都琴臺。
B．以往人們認(rèn)為司馬相如和卓文君開的酒店很小，夫妻二人自為庸保，但作者認(rèn)為他們開的酒店雇傭了一些小工，具備一定的規(guī)模。
C．以往人們認(rèn)為卓文君坐在柜臺內(nèi)當(dāng)壚賣酒，但作者認(rèn)為卓文君可能不在賣酒，而在釀酒。
D．以往人們認(rèn)為司馬相如和卓文君開的是一家賣酒的零售小店，但作者認(rèn)為他們二人很可能開的是一家既釀酒又賣酒的釀酒作坊。
7．下面不是佐證作者“新解”的依據(jù)的一項是 （ ）
A．《漢書?司馬相如傳》載“盡賣車騎，買酒舍”�！熬粕帷保瓤梢岳斫鉃橘u酒的小店，又可理解為自釀自銷的作坊。
B．“與庸保雜作，滌器于市中”，可見，司馬相如與卓文君開的“酒舍”頗有規(guī)模。
C．東漢畫像磚《釀酒》圖上攪拌酒糟的是婦女，說明婦女釀酒在當(dāng)時是普遍現(xiàn)象。
D．現(xiàn)在的邛崍市內(nèi)還有一口“文君井”，相傳卓文君即從井中取水釀酒，文君井極有可能是釀酒的取水之井。
8．下列說法錯誤的一項是 （ ）
A．“文君當(dāng)壚，相如滌器”，司馬相如和卓文君開“酒舍”的初衷在于謀生，擺脫貧困。
B．司馬相如不拘于小節(jié)，與傭人雜處勞作，頗有名士風(fēng)度。
C．司馬相如為追求才貌雙全的卓文君，便于宴會時彈奏古琴，一曲《鳳求凰》讓卓文君聽出了弦外之音，這是發(fā)生在臨邛的事；而成都的琴臺僅是司馬相如的故宅。
D．“奴但當(dāng)飯豆飲水，不得嗜酒。欲飲美酒，唯得染唇漬口，不得傾杯覆斗”這說明統(tǒng)治階級嚴(yán)格禁止奴仆飲酒。
參考答案：
6．D（A選項不是對“文君當(dāng)壚，相如滌器”的新解，而是對這句話的地點誤解進(jìn)行澄清，沒有否定以前的“舊解”；B同A，也沒有否定舊解，“新解”“舊解”的實質(zhì)區(qū)別不在規(guī)模的大小；C選項對“文君當(dāng)壚”提出了新的看法，但沒有涉及到“相如滌器”，不完整。）
7．B（B選項與“新解”沒有直接的關(guān)聯(lián)，如果是賣酒的“酒舍”，規(guī)模大小都是可以的。這并不與釀酒相關(guān)。）
8． D（“王褒《僮約》就曾嚴(yán)格限制奴仆飲酒的數(shù)量”，說明奴仆是可以飲酒的，只是在飲酒的“量”上有嚴(yán)格的限定，而D選項則誤解為限制奴仆飲酒。）
