第二十五章嶺南流放

哲宗紹圣元年（一0九四）四月，章停為相，他首先向蘇東坡開刀。蘇東坡是貶謫到廣東高山大疫嶺以南的第一個人。他被罷黜，剝奪了官階，調(diào)充英州太守。他并非不知道會有這類情形，不過不知道第二次迫害會嚴重到什么程度。皇太后去世后，在往定州就職前，他正式辭行時，皇帝未允謁見，他就覺得危險即將到來了。他曾先后教過那個年輕皇帝八年之久，對他很了解。一年以前，他曾在一道表章里向小皇帝說得很露骨，倘若他不納臣子的忠言，蘇東坡寧愿做“醫(yī)卜執(zhí)技之流，簿書奔走之吏”，也不愿在朝中擔任侍讀之職。

可是來日如何，他并不真知道。左降英州太守并沒有什么特別苦吃。章停也算他的故交之一。在年輕時他和章停往陜西山中游歷，蘇東坡曾戲稱章停將來會殺人不眨眼，不過二人還始終算是朋友。他自己的遭罷黜失官，他倒不以為奇。向朝廷彈劾他的數(shù)十條罪名，也是舊有的，而且已經(jīng)彈劾多次。不外乎是“毀謗先王”，這個罪名是攻擊元柏舊臣的陳詞濫調(diào)。而罪證是在皇太后攝政期間，他代擬圣旨罷黜王安石一派小人。他代擬一般的圣旨倒無何重要，因為他是奉太后之命行事的。罷黜蘇東坡的圣旨如下：

若譏朕過失亦何所不容，乃代子言低誣圣考。乖父子之恩，絕君臣之義，在于行路猶不戴天，顧視士民，復何面目？汝斌文足以惑眾，辯足以飾非，然而自絕于君親，又將誰態(tài)？

蘇東坡現(xiàn)在要跋涉一千五百里，自中國的北部到中國的南部。他覺得他一生只是一站一站的往前走，而現(xiàn)在只是在他人生旅途中的另一步，這旅程是他狐狐落地時已由神靈決定，不過到現(xiàn)在他才充分明白罷了。在他五十七歲時，他已經(jīng)飽歷命運的榮枯盛衰，現(xiàn)在命運的轉變，在他也不以為奇了。命中注定他最后要完全與政治斷絕關系，要符合他的宿愿，使他去度求之已久的常人生活。他現(xiàn)在向前行進，無憂無懼，心中一片安溫寧靜。在過去的日子里，不管遇到何等問題，何等情形，他都以真誠勇敢之態(tài)度相向；他愿把一切付諸天命。

蘇東坡以第一個犧牲者的身份，橫越中國南部巍峨雄偉的山脈，受難之中卻有一分卓然不群的優(yōu)越感，他與家人啟程南下。他弟弟子由已然在汝州上任，離國都很近，蘇東坡先去看他，在金錢上弄得些接濟。蘇東坡對理財一事，并不見長。雖然在皇太后攝政九年期間，他走過一段好運，但時常各地調(diào)動，俸祿隨即花光。另一方面，他弟弟子由宦途較為平穩(wěn)，直升至宰相之位。蘇東坡前去時，子由只能給他七千緡，供他家人在宜興安居之用。他從子由處回來，發(fā)現(xiàn)又官降一等，但到南雄的派令并未改變。他給皇帝上了一道使人讀之惻然的表章，請求允許乘船南下，做為對老師的一點兒恩寵。他怕陸行一千五百里，會身染重病而死于道側。所請得蒙恩準，他送全家，包括三個兒媳婦到宜興的蘇家。大家淚眼相望，蘇東坡決定只帶朝云和兩個小兒子同行。

他們到了南京對岸的儀真，已經(jīng)是六月天氣，迫害元佑儒臣的行動正在雷厲風行，名公巨卿之遭流放者，已有三十余人。蘇東坡現(xiàn)在是第三次降官。他已經(jīng)不夠太守的資格，而是改派到廣州漁東七十里的惠州充任建昌軍司馬。情況已完全不同，他決定讓次子回宜興農(nóng)莊去，自己只攜二十二歲的兒子蘇過、朝云、另外兩個老女仆前往。他的門人張來，這時是靖州太守，派遣了兩個老兵一路伺候他。

但是沿途穿過美麗的鄉(xiāng)野，經(jīng)過高山深谷，看動人心神的急流高山，蘇東坡都充分觀賞。他坐的是一只官船，在九江以南邵陽湖停泊時，出乎他意料，第四道命令又來到，又把他貶低官階。運輸官聽到這條命令，派一隊兵來要將船收回。兵來到時正是半夜。蘇東坡與軍官商妥，許他在船上住到次日中午。這時離通往南昌的湖上碼頭還有十二里。他若運氣好，明天午前能到南昌，就安全無事；若遇逆風，他和全家以及行李就只好被拋下船來。他到龍王廟去禱告，因為龍王是主管水上安全的。他向龍王陳明他如今身陷困難，他說明天早晨若到不了目的地，便須露宿野外了。他剛一禱告完畢，一陣強風吹來，船帆漲滿，船向前行走極快，還不到吃早飯時間，船就到達了。后來，在他回程時，他寫了一篇祭文，向龍王道謝。

在九月，他跨越有名的大疫嶺，大疫嶺在中國古代為赴廣州的旅客必經(jīng)之地。這道關隘是一條遙遠危險的旅途，通過之后，便到了另一個境界，多少旅客往往是有去無回的。一條鋪石頭的路，在關隘兩側各有三四百碼長，道旁有濃蔭茂密的樹，為旅客遮蔽太陽，供旅客歇息。行人到此，不由唱然興嘆，多在巖石上題詩寄慨。立在此處山峰上，頭上云天，不過颶尺，蘇東坡覺得自己猶如夢游，不復知自己肉體之軀在何處所了。從那樣高處，他能看到人的渺小，行為的卑鄙，山上的清風把他胸中的塵思俗念，一掃而空。橫過了關隘之后，他游歷今日的南雄和南華寺，中國佛教禪宗的圣地。

在南雄和廣州之間，他碰見道士老友吳復古。從此之后，在蘇東坡流放期間，他一直與吳復古交往很密切。吳復古是一怪人。在過去那些年，在蘇東坡的生活里，他曾在不同的處所突然出現(xiàn)。蘇東坡第一次遇見他，是在濟南，后來又在京城碰見他。此人從事何種活動呢？難道他沒有職業(yè)？他何以為生？他與蘇東坡要好，難道是有所求��？特別是等到蘇東坡在朝得勢之時嗎？可是他向蘇東坡從無所求，也不曾求蘇東坡為他轉求他人。過去不知他流落何方，而現(xiàn)在又忽而相遇，不在別的地方，偏偏在此，蘇東坡又遇到他。吳復古是真正的道士，身體精神，輕松自在，一心無憂無慮，這是道家極其重視的，由于身體強，欲望少，他們大多能過一種為人所艷羨的自由自在的生活。要獲得此種自由自在的生活，必須擺脫名利，吃粗茶淡飯，穿衣住處不講究，步行千里，睡在曠野，不視為苦事。吳復古對此世界一無所求。他時隱時現(xiàn)，等于隨時提醒蘇東坡，倘若他不為政治所糾纏，他就過那種飄蕩不羈的日子。

哲宗紹圣元年（一0九四）十月二日，是歐洲第一次十字軍東征的前兩年，蘇東坡到了惠州。好多事對他都顯得新奇，可是又似乎熟悉。廣東是亞熱帶，他看見橘林、甘蔗、荔枝樹、香蕉園，還有檳榔樹。決不是個不適于生活的地方。有兩條河自北流入，在城東會合。前半個月，蘇東坡在地方太守禮遇之下，住在政府官舍中。他立在兩河會合處的合江樓上，看見寬廣的溪流在下面城邊流過，對岸間善縣的縣城，就建筑在陡斜的山坡上。沿河是巖石和巨大的石卵，閑散的人正在那兒釣魚。城的正北就是羅浮山和象頭山，他知道以后他會去攬奇探勝的。

這里就是中國的南方，和他以前所想象的不一樣，處處是濃綠的草木和亞熱帶的水果，的確是“嶺南萬戶皆春色”。當?shù)匕傩湛匆娞K東坡這位詩人，都覺得驚訝，不知他為何故被貶謫到他們這個地區(qū)來。蘇東坡想到蘇武，蘇武被匈奴單于流放到漠北，從沒料到在暮年還能回到中國；他又想到管寧流放到遼東，竟愿居住在那里終身不去�；葜莺苊�，當?shù)鼐用褚矊λ�很好。等后來他遷到對岸的嘉佑寺之后，他說不久“雞犬識東坡”了。

在對岸松風閣里他寫了一封短箋，把他對人生的態(tài)度表現(xiàn)得最好。搬到嘉站寺之后，他常在山頂?shù)乃娠L閣里留連不去。一天，他正回家時，看見松風閣高高超出樹頂之上，他的兩條老年的腿感覺到疲倦。他忽然想：“此間有什么歇不得處？由是心若掛鉤之魚，忽得解脫。人若悟此，當恁么時也不妨歇歇�！�

如今他又恢復到“依然故我”了。在廣州之時，他買了些上好的檀香，現(xiàn)在喜歡閉門靜坐，細聞此香味，思想往日過錯。有時窗外涼風徐來，他下午酣睡，等屋頂一個烏鴉把他喚醒，忽然覺得自己已然無官一身輕�？匆妼掗煹暮用娣垂�，映入書齋，他心想，這與明月在天一樣好。他不懂為什么有人以為天空有云、有月光會更美。他以為天空無云，正如一塵不染的良心。

他給朋友寫信說：來此半年，已服水土，一心無掛慮，因為已經(jīng)樂天知命。黃州老朋友陳糙寫信說想來探望，由漢口到惠州有一千里之遙。蘇東坡給他回信說；

到惠將半年，風土食物不惡，吏民相待甚厚。孔子云“雖蠻多百之邦行矣”；豈欺我哉！自失官后，便覺三山硅步，云漢路尺，此未易遺言也。所以云云者，欲季常安心家居，勿輕出入。老劣不煩過慮……亦莫遣人來，彼此須髯如就，莫作兒女態(tài)也……長子邁作吏，頗有父風。二子作詩騷殊勝，咄咄皆有跨灶之興。想季常讀此，捧腹絕倒也。今日游白水佛跡，山上布水三十切。雷輥電散，末易名狀，大略如項羽破章邯時也。自山中歸來，燈下裁答，信筆而書，紙盡乃已。三月四日（紹圣二年）

他外在的生活絕不寂寞�？梢砸饬系玫�，所有鄰近地區(qū)的官員都利用此一難得的機會來與這位杰出的詩人相結交�；葜輺|、西、北三面，計有五縣的太守，不斷給他送酒送食物�；葜萏�守詹范和博羅縣令林杯變成了他最親密的朋友。其他至交如杭州僧人參寥、常州的錢世雄，不斷派人帶禮品藥物、書信來探望。蘇州有一個姓卓的佛教徒，步行七百里給太湖地區(qū)蘇家與那里的朋友來送信。蘇東坡在宜興的兩個兒子老不曾聽到父親消息，十分焦慮，姓卓的聽到，他說：“這個容易！惠州也不是在天上，是不是？若是走著去，總可以找得到�！毙兆康谋悴叫谐霭l(fā)，走上這條漫長的道路，橫越大疫嶺，走得滿臉紫赫色，兩腳厚繭皮，他走到了。

用這種方法，蘇東坡不斷與家庭保持聯(lián)絡。道教奇人吳復古和他同住數(shù)月，隨后兩年，在惠州和子由官職所在的高安，時常往返。另一個蘇東坡的同鄉(xiāng)道士陸惟謙，不辭兩千里之遙，特意來看他。蘇東坡發(fā)現(xiàn)了一種極不尋常的酒——“桂酒”，他說桂酒不啻是仙露。他給陸維謙寫信開玩笑說桂酒一端即足以抵他迢迢千里跋涉之勞，而陸維謙果然來了。

每過幾天，太守詹范就派他的廚子帶著菜到蘇東坡家來做。過幾天，蘇東坡就到城西湖邊朋友家喝幾杯。那片湖位于山麓，旁邊有一個大佛塔，兩個廟。有時他去釣魚，一直坐在岸邊一個巨大的卵石上。一天，他釣到一條大鰻魚，他帶著鰻魚和酒到太守家去，在那里吃飯。蘇東坡常去游白水山，有時他帶著一個兒子，有時和本地太守或新來到城中的朋友一起。

他給弟弟子由的信，其中有幾封讀之可喜。在一封信里他談到他臨時發(fā)明的烤羊脊。

惠州市肆寥落，然日殺一羊。不敢與在官者爭買，時囑屠者，買其脊骨。骨間亦有微肉，煮熟熱酒渡，隨意用酒薄點鹽炙，微焦食之，終日摘剔牙繁，如蟹螫逸味。率三五日一鋪。吾子由三年堂危，所飽芻豢滅齒而不得骨，豈復知此味乎？此雖戲語，極可施用。但為眾狗待哺者不悅耳。

到了惠州，蘇東坡最大的發(fā)現(xiàn)，是此地無酒類的官方專賣，每家各有家釀。由此時起，他開始品嘗桂酒，這時他仿佛在遙遠的地方遇到了知己。在給朋友的好多信里，他贊美此酒的異香。此種酒微微帶甜而不上頭，能益氣補神，使人容顏煥發(fā)。在一首詩里蘇東坡盛夸此酒，如果此種酒能開懷暢飲，會感到渾身輕靈飄逸，可飛行空中而不沉，步行水面而不溺。他打聽到桂酒的釀造法，刻在石頭上，藏在羅浮鐵橋之下，所以只有尋神求仙的人才能尋到。

蘇東坡寫了至少有五六篇酒賦。最有趣的是《東皋子傳后記》。東部某太守以酒相贈。他剛剛讀完漢代以酒量之大出名的《東皋子傳》。在他謝太守贈酒的信里，他寫了又啟，敘述他飲酒的習慣，偶爾添寫了兩條人生至樂，不高明的作家必然會增加到四五條，或?qū)憘�沒完了。

予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐引，則予胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過于客。閉居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒。天下之好飲亦無在予上者。

常以謂人之至樂，莫若身無病而心無憂，我則無是二者。然人之有是者接于予前，則予安得全其樂乎？故所至常蓄善樂，有求則與之。而尤善釀酒以飲客�；蛉眨骸白訜o病而多蓄樂，不飲而多釀酒，勞己以為人，何也？”予笑日：“病者得樂，吾為之體輕；飲者團于酒，吾為之酣適。蓋專以自為也�！�

東皋子待詔門下省，日給酒三升。其弟靜問日：“待詔樂乎？”日：“待詔何所樂？但美醞三升殊可戀耳�！苯駧X南法不禁酒，子既得自釀，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、廣、惠、循、梅五太守間復以酒遷予。略計其所獲，殆過于東皋子矣。然東皋子自謂五斗先生，則日給三斗，救口不暇，安能及客乎？若予者乃日有二升五合，入野人道士腹中矣。東皋子與仲長子光游，好養(yǎng)性服食，預刻死日，自為墓志。予蓋友其人于千載，或庶幾焉。

蘇東坡寫過一篇“酒頌”。即便不解杯中趣的人，讀了他描寫陶然微醉的快樂，也會為之神往的。

濁酵有妙理賦：

酒勿嫌濁，人當取醇。失憂心于昨夢，信妙理之疑神……伊人之生，以酒為命。常因既醉之適，方識此心之正。稻米無知，豈解窮理？翰英有毒，安能發(fā)性？乃如神物之自然，蓋與天工而相并。得時行道，我則師齊相之飲醇；遠害全身，我則學徐公之中圣。湛若秋露，穆如春風。疑宿云之解駁，漏朝日之域紅。初體粟之失去，旋眼花之掃空……兀爾坐忘，浩然天縱。如如不動而體無礙，了了常知而；心不用。座中客滿，惟憂百磕之空。身后名輕，但覺一杯之重。今夫明月之珠，不可以儒，夜光之壁，不可以鋪。芻豢飽我而不我覺，布帛懊我而不我娛。惟此君獨游萬物之表，蓋天下不可一日而無。在醉常醒，孰是狂人之樂；得意忘味，始知至道之腴。

蘇東坡不但是酒的鑒賞家和試驗者，他還自己造酒喝。他在定州短短一段時期，他曾試做橘子酒和松灑，松酒甜而微苦。在他寫的“松酒賦”里，他曾提到松脂的蒸餾法，但是如何制酒卻未明言。在惠州他造了桂酒，而且生平第一次品嘗中國南方的特產(chǎn)“酒子”。酒子是在米酒還未曾充分發(fā)酵時取出來的，所以其中酒精成分甚少，實際上有些像稍帶酸味的啤酒。有一次，在一首詩前的小序中他說他一面濾酒，一面喝個不停，直到醉得不省人事。在給朋友的一封信里，他說了“真一酒”的做法。這種酒是白面粉、糯米、清例的泉水這神圣的三一體之精華，做成之后，酒色如玉。上等面粉展釀粉，揉成面鞠餅，掛起來干兩個月；然后煮上一斗米，在取出之后用水沖凈，晾干；再拿三兩翻餅，軋成細粉，與米和勻，放入甕中，壓擠極緊，中間留一圓錐形小坑，在中間低處流出酒液時，把剛才留下的一部分卻粉灑在中間低處。等酒液已經(jīng)夠多，把壓緊的米切開，放入新煮好的米，其比例為一斗舊米加入三升新米，再加進兩碗開水，過了大約三天到五天，便釀成了六升的好酒。但是時間的長短，也要看天氣如何而定。在熱天，酵母要減少半兩。

說公道話，蘇東坡在做酒方面，只是個外行中的內(nèi)行，而不是個真正內(nèi)行。做酒只是他的業(yè)余嗜好而已。在他去世之后，過和邁兩個兒子常被人問到他父親做各種酒的方法，尤其是在蘇東坡詩和書信中常提到的桂酒。兩個兒子都大笑。二子過說：“先父只是喜歡試驗罷了，他只試過一兩次。桂酒嘗來猶如屠蘇酒�！碧K東坡大概是太性急，不能契而不舍研究個透徹。據(jù)說嘗過他在黃州做的蜜酒的人，都有幾次腹瀉。

在哲宗紹圣三年（一0九五）四月十九日，他的堂妹去世。真是不幸，她的名字始終未能傳下來，蘇東坡只是稱她“堂妹”，或“小二娘”。她丈夫?qū)懡o蘇東坡的信報告這個噩耗，竟走了三個月。蘇東坡對堂妹的鐘愛并未少減，這一點在幾年前他寫信給一個親戚，可以證明，因為那封信里他說一次旅行時未能到常州去看她，始終引以為憾。在最后一年，她與丈夫顯然是遷到蘇東坡為官的定州去居住。她丈夫柳仲遠，是一個方正的貧儒，并未考中科舉，但甚喜收藏字畫。蘇東坡在京都時，他曾去拜望蘇東坡，蘇東坡曾以書畫相贈。蘇東坡在給程之才的信里，提到堂妹的死訊，說自己“情懷割裂”，在給堂妹的兒子的信里，也說“此心如割”。用這類說法表示傷懷，在中文里雖非什么特殊，但所表示的仍是很深的傷懷。

他為堂妹寫的祭文，顯然是得到噩耗之后寫的，這篇祭文頗有真誠感觸，顯示出一往情深之致。文中說，他祖父所有的孫子，只有四個尚在。那四個是東坡、子由、子安（他伯父之子，在家鄉(xiāng)為弟兄們照料祖瑩），另一個便是這位堂妹。說她“慈孝溫文，事姑如母，敬夫如賓”。隨后談到私人的感受。他盼她的兩個兒子能長大成人，能夠光耀門媚。祭文上說：“一秀不實，何辜于神，謂當百年，觀此勝振。云何俯仰，一螫再呻。救藥靡及，庵為空云。萬里海涯，百日計聞。柑棺何在，夢淚儒茵。長號北風，寓此一搏�！�

一年之后，她丈夫也去世，靈樞南運至靖江附近的老家安葬。

蘇東坡到惠州不久，得到一個消息，頗使他心中焦慮。在過去四十二年中，自從他姐姐去世，他父親公開指責他內(nèi)兄家之后，他和弟弟子由就一直沒和內(nèi)兄程之才通信或交談，但只和程家其他弟兄有書信來往。章停聽到這件親家嫌隙，他就特派程之才專程南下?lián)�任提刑，處理重大訴訟和上訴的案件。在哲宗紹圣二年（一0九五）正月，他到了廣州，是蘇東坡到了惠州的三四個月之后，蘇東坡摸不清楚程之才究竟是否已把過去的事置諸腦后，所以完全不知道會有何等情況發(fā)生，由于一個朋友的關系，蘇東坡給程之才寫了一封客氣禮貌的信，因而知道程之才要在三月到惠州。確知他別無他意之后，蘇東坡派兒子過在他來時去接他，并且?guī)е�一封歡迎信，自稱：“杜門自屏，省窮念咎�！背讨�才此時已然年老，年約六十歲。事實是程之才頗想彌補過去的嫌隙，重獲此一門貴親的友誼。他向蘇東坡懇求為他曾祖父（蘇東坡的外曾祖父）寫一篇墓志銘。也許是親戚畢竟是親戚；也許是眉山城皆以蘇東坡此位大文豪為榮，而程之才也頗有此榮譽感。于是雙方的關系又顯得真正親熱起來，由雙方交換很多信件詩文，蘇東坡也對他有所請求。在惠州過了十天，程之才又出發(fā)視察，不過那一年大部分時光他在廣州附近度過。

有程之才在，并且憑藉他的友情，蘇東坡得以對地方頗有建樹。雖然蘇東坡已無權副署好多公文，可是他卻充分利用他對程之才的影響力。他對朝廷高層政治固然是已告斷絕，可是對鄰人和當?shù)匕傩盏母＠�，他還是視為己任。倘若有什么事非法越理，他若能運用勢力予以糾正，他不會坐視不顧。紹圣三年正月元旦，博羅大火，使蘇東坡大為震驚。全城付之一炬。地方官對無家可歸的百姓都有救濟，臨時搭有篷帳供災民居住，并嚴防搶劫。官家衙署完全焚毀，全需重建。蘇東坡恐怕那些官衙的積弊惡習又要發(fā)生。他怕官方在重建此一城鎮(zhèn)時，又要乘機剝削人民，而地方政府會征用物資民工。他建議程之才令當?shù)卣�府在市場公開購買，禁止征集民間物資，征用民工。他指出來，否則“害民又甚于火災”。

他站在惠州街上，看到使他十分痛心的事�？匆娹r(nóng)夫滿車裝著谷子去向當?shù)卣�府繳納捐稅。因為豐收，谷價下跌，政府拒絕收取谷子。這正是蘇東坡要管的事。他一探詢，才知道政府要的是現(xiàn)款，因為谷價太低。農(nóng)民必須在低價市場將谷子賣出，才能得到現(xiàn)款，可是農(nóng)民須要繳納的捐稅現(xiàn)款卻按糧價高時計算。結果，農(nóng)民欠一個糧稅，卻得賣兩斗谷子才夠繳納。蘇東坡給程之才寫了一封長信，內(nèi)容雄辯滔滔，言詞峻切，就仿佛以前上皇太后的表章一樣，這樣把此衙署積弊揭發(fā)無遺，指為向農(nóng)民純?nèi)焕账�。他請程之才和當�(shù)氐亩惱艉瓦\輸官舉行一次會議，并建議當?shù)卣�府當依谷物市價向農(nóng)民征稅。數(shù)月之后，他聽說那三位官員已經(jīng)決定向朝廷聯(lián)合呈請，他十分高興。

他現(xiàn)在開始關心惠州城的諸種改善革新事宜。他還是一秉過去喜愛建設的天性，經(jīng)過與程之才、幾位太守與縣令會商，建筑了兩座橋，一個在河上，一個在惠州湖上。為興建這兩座橋，子由的太太捐出不少朝廷當年賞賜她的金幣。在忙于進行這項工程時，他又做了另外一件事，特別受地方居民的敬仰，就是把無主野墳的骸骨重建一大家埋葬之。重新安葬之后，他寫了一篇祭文，安慰那些無名死者。他相信，那些死者不是平民，便是兵卒。他頗以那些骸骨有些殘缺不完，必須合葬為歉，只希望那些陰魂和睦相處，猶如一個大家庭一樣。他又在城西修了一座放生池。這純?nèi)皇欠鸾趟枷�，其基本觀念是輪回思想，相信那些魚也許前生是人身。魚類一放入此一放生池內(nèi)，則生命安全無虞。那個池塘即名為“蘇東坡放生池”，直到清末，當?shù)厥考澃傩�，還保持在節(jié)慶之日，去買魚放生的風俗。

他常對做些小事感到興趣。一件新奇的東西，在幾年之前很使他著迷，那時他正貶滴在黃州，那件東西叫做“浮馬”，是插秧用的。插秧是累得腰酸腿疼的事，農(nóng)夫必須在水田中涉水而行，整天彎著腰肢勞做。浮馬就像在水面飄浮的一只小船，農(nóng)人可以坐在上面插秧，用腿當做槳移動，馬頭正好用來盛稻秧。這種東西既可使工作進行快速，又可以節(jié)省勞力。他想把這種東西向南方推廣應用。他對此事非常熱心，在給朋友的信里他多次提到。他給一位太守送行時，曾經(jīng)告說他要推廣浮馬的應用，并且說，為太守成功之道，在于“使民不畏吏”。

蘇東坡既已失去權力地位，又為當政者所不喜，壯年時致君于堯舜與改變帝國之命運等雄心壯志，已不復當年氣概。如今只是惠州一國民而已，他的事也就是鄰居翟秀才和林太太的事，這位林太太是釀酒的，總是賒給他酒喝。他的朋友是道士吳復古、陸惟謙，和羅浮的僧人。他在學者、太守、縣令之中，也有不少朋友。

他雖然不能做官，他還可以做個熱心公益的國民。廣州為廣東之省會，近在颶尺，太守王古也是他的朋友。蘇東坡因為知道廣州有瘟疫流行，就寫信給王古，提議籌備一筆基金，做創(chuàng)立公家醫(yī)院之用，就和以前他在杭州所力的一樣。廣州人和杭州人一樣，也是以飲水問題為苦，疾病易于流行也與此有關。他認識一個道士，那個道士有一套引山泉入廣州城的完整計劃。廣州城內(nèi)有一口好井，只能供官家用。不過，廣州城七里之外，在一個比廣州尚能新居多的地方，有了良好的泉水。蘇東坡把那個道士的引水計劃向王古提出，并且建議建設水管引泉水進城。水管可用大竹管做，此種大竹子在廣東東部生產(chǎn)甚多。在山泉所在地須要建一石頭水庫，用五根大竹管從此水庫引水到廣州城中另一石頭水庫。蘇東坡對水管的制造，說明得十分詳細，因為他在故鄉(xiāng)曾經(jīng)見過。竹管接口處用麻縛緊，外面涂上厚漆，以防漏水。每一段竹管要開一小口，以竹撅堵塞，倘竹管之中有閉塞不通，便打開此小口檢查。他估計約有一萬根大約即可敷用。但是這些大竹管必須時常檢查，也要按期換新，就如同現(xiàn)代鐵道的枕木一樣。必須有官吏時常視察，每年必須從廣東東部采購此種大竹筒備用。他怕給他朋友招不必要的麻煩，他告訴王太守切莫讓人知道是他出的主意，因為當權派對他厭惡。但是王太守后來卻因“妄賑饑民”之罪而被革職。

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