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柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火》原文、注釋、翻譯、閱讀訓(xùn)練附答案

[移動(dòng)版] 作者:周?chē)?guó)安

柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火》原文、注釋、翻譯、閱讀訓(xùn)練附答案

原文選段:

得楊八書(shū),知足下遇火災(zāi),家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭,中而疑,終乃大喜,蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略,猶未能究知其狀,果若蕩焉泯焉而悉無(wú)有,乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養(yǎng),樂(lè)朝夕,惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞,以震駭左右,而脂膏滫瀡①之具,或以不給,吾是以始而駭也。

凡人之言皆曰:盈虛倚伏,去來(lái)之不可常。或?qū)⒋笥袨檠,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之慍。勞苦變動(dòng),而后能光明,古之人皆然。斯道遼闊誕漫,雖圣人不能以是必信,是故中而疑也

以足下讀古人書(shū),為文章,善小學(xué),其為多能若是,而進(jìn)不能出群士之上以取顯貴者,蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,獨(dú)自得之,心蓄之,銜忍而不出諸口,以公道之難明,而世之多嫌也。一出口,則嗤嗤者以為得重賂。

仆自貞元十五年見(jiàn)足下之文章,蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣,非特負(fù)足下也。及為御史、尚書(shū)郎,自以幸為天子近臣,得奮其舌,思以發(fā)明足下之郁塞,然時(shí)稱(chēng)道于行列,猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮,素譽(yù)之不立,而為世嫌之所加,常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩,凡眾之疑慮,舉為灰埃。黔其廬,赭其垣,以示其無(wú)有,而足下之才能乃可顯白而不污。其實(shí)出矣,是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知,不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得開(kāi)其喙,發(fā)策決科者,授子而不栗,雖欲如向之蓄縮受侮,其可得乎?于茲吾有望于子!是以終乃大喜也。

古者列國(guó)有災(zāi),同位皆相吊。許不吊災(zāi),君子惡之。今吾之所陳若是,有以異乎古,故將吊而更以賀也。

——柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》

注釋?zhuān)?/STRONG>

①滫瀡(xiūsuǐ)這里指淀粉一類(lèi)烹調(diào)用的東西。

翻譯:

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閱讀訓(xùn)練:

5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.是祝融、回祿之相吾子也      相:幫助

B.思以發(fā)明足下之郁塞。        發(fā)明:?jiǎn)⒌希_(kāi)導(dǎo)。

C.許不吊災(zāi),君子惡之          吊:安慰

D.宥而彰之,使夫蓄于心者,   彰:清楚,明白

6.下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是:

A.⑴或?qū)⒋笥袨檠?nbsp;                  ⑵若不闕秦,將焉取之

B.⑴不若茲火一夕之為足下譽(yù)也       ⑵桑之未落,其葉沃若

C. ⑴授子而不栗                     ⑵青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

D. ⑴常與孟幾道言而痛之             ⑵與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志

7.朋友家失火,作者“將吊而更以賀”的原因是什么?(3分)

8.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

⑴足下勤奉養(yǎng),樂(lè)朝夕,惟恬安無(wú)事是望也。(3分)

⑵雖圣人不能以是必信,是故中而疑也。(3分)

⑶是仆私一身而負(fù)公道久矣,非特負(fù)足下也。(4分)

9.下列文言斷句不正確的一項(xiàng)是

A.律知武終不可脅/白單于/單于愈益欲降之/乃幽武置大窖中

B.歲終/會(huì)郡遣督郵至縣吏/請(qǐng)?jiān)?應(yīng)束帶見(jiàn)之/淵明嘆曰/我豈能為五斗米折腰/向鄉(xiāng)里小兒

C.屈平正道直行/竭忠盡智/以事其君/讒人間之/可謂窮矣

D.凡治國(guó)之道/必先富民/民富則易治也/民貧則難治也/奚以知其然也

參考答案:

5. A.速:招致。

6. B.連詞,表目的,來(lái)。A.連詞,表承接,就/連詞,表轉(zhuǎn)折,卻    C.表判斷/ 句末,表反問(wèn)    D.介詞,在/介詞,對(duì)于。

7、B。

8.父祖輩經(jīng)過(guò)十幾年的艱辛經(jīng)營(yíng)積累財(cái)富留給后代,子孫輩奢侈浪費(fèi)揮霍殆盡,還埋怨父祖吝嗇無(wú)恩管教嚴(yán)厲。(用原文中的句子回答亦可)

9.①君子少欲就不會(huì)被外物役使,可以正道直行。(“寡”、“不役于物”、句意各1分。)

②但(他們)不知道用仁義正道去教導(dǎo)子女,用禮儀法則來(lái)治理家庭。(“義方”、“訓(xùn)”、“齊”、句意各1分。)

③(賴(lài)以生存的生活資料)固然是人不可缺少的,但不要追求過(guò)多,過(guò)多很少不成為牽累。(“固”、“!、句意各1分。)