卷十二 鄉(xiāng)射禮第五
司射猶挾乘矢，以命三耦：“各與其耦讓取弓矢，拾�！豹q，有故之辭。拾，更也。
[疏]“司射”至“拾矢”。
○注“猶有”至“更也”。
○釋曰：自此盡“取撲搢之以反位”，論司射誘射，教三耦射法之事。《大射》有次，“三耦取弓矢於次”，注云：“取弓矢不拾者，次中隱蔽處�！眲t此無(wú)次取弓矢。拾者，拾更也。遞取弓矢，見(jiàn)威儀故也。云“猶，有故之辭”者，前已云司射兼挾乘矢，此云“猶”是有故之辭，云此者，欲見(jiàn)司射恒執(zhí)弓矢未改之意。
三耦皆袒、決、遂。有司左執(zhí)弣，右執(zhí)弦，而授弓。有司，弟子納射器者也。凡納射器者，皆執(zhí)以俟事。
[疏]“三耦”至“授弓”。
○注“有司”至“俟事”。
○釋曰：前有司請(qǐng)射，解為司馬。此有司為弟子者，以有事者皆有司，故鄭注解上有司請(qǐng)射與《大射》為政請(qǐng)射同，故解為司馬。此經(jīng)以納射器使弟子，不見(jiàn)出文，則弟子執(zhí)射器入者，即使守之以授用者，故知有司還是弟子。是以鄭云“凡納射器者，皆執(zhí)以俟事”。
遂授矢。受於納矢而授之。
[疏]“遂授矢”。
○注“受於”至“授之”。
○釋曰：此授矢者，則上文有司授弓者，以其弟子執(zhí)弓矢，故授弓訖復(fù)授矢。是以鄭云“受於納矢而授之”。
三耦皆執(zhí)弓，搢三而挾一個(gè)。未違俟處也。搢，插也，插於帶右。
[疏]“三耦”至“一個(gè)”。
○注“未違”至“帶右”。
○釋曰：上云“三耦俟于堂西”，又云“遂以比三耦於堂西”，此云“三耦皆執(zhí)弓搢三而挾一個(gè)”，前后皆因前位，去未違俟處。下文乃云“三耦皆進(jìn)，由司射之西，立于其西南，東面北上”，是移本位者也。云“搢，插也，插於帶右”者，以其左手執(zhí)弓，右手抽矢而射，故知插於帶右，故《詩(shī)》云“左旋右抽”是也。
司射先立于所設(shè)中之西南，東面。三耦皆進(jìn)，由司射之西，立于其西南，東面北上而俟。
司射東面立于三耦之北，搢三而挾一個(gè)。為當(dāng)誘射也，固?hào)|面矣。復(fù)言之者，明卻時(shí)還。
[疏]“司射”至“一個(gè)”。
○注“為當(dāng)”至“時(shí)還”。
○釋曰：云“固?hào)|面矣，復(fù)言之者，明卻時(shí)還”者，司射先在中西南，東面，今三耦立定，司射卻來(lái)向三耦之北，東面，明司射卻時(shí)，右還西南，東面也。
揖進(jìn)，當(dāng)階，北面揖。及階揖，升堂揖。豫則鉤楹內(nèi)，堂則由楹外。當(dāng)左物，北面揖。鉤楹，繞楹而東也。序無(wú)室，可以深也。周立四代之學(xué)於國(guó)，而又以有虞氏之庠為鄉(xiāng)學(xué)�！多l(xiāng)飲酒義》曰“主人迎賓於庠門(mén)外”是也。庠之制，有堂有室也。今言豫者，謂州學(xué)也。讀如“成周宣謝災(zāi)”之謝，《周禮》作序。凡屋無(wú)室曰謝，宜從謝。州立謝者，下鄉(xiāng)也。左物，下物也。今文豫為序，序乃夏后氏之學(xué)，亦非也。
[疏]“揖進(jìn)”至“面揖”。
○注“鉤楹”至“非也”。
○釋曰：凡行射禮耦，耦各相對(duì)揖，故司射誘射，發(fā)東面位，揖進(jìn)，當(dāng)西階北面揖，及階揖，升堂揖訖，東行向兩楹閒，物須過(guò)西楹，是以豫則鉤楹內(nèi)北過(guò)，以記云：“序則物當(dāng)棟�！蔽锝�，故過(guò)由楹北也。堂則由楹外過(guò)而東行，以記云：“堂則物當(dāng)楣�！蔽锝�，故過(guò)由楹南也。云“當(dāng)左物”者，以南面為正，東為左物，北面又揖也。云“鉤楹，繞楹而東也”者，北而東也。云“序無(wú)室，可以深也”者，據(jù)州立序而言。云“周立四代之學(xué)於國(guó)”者，案《王制》云：有虞氏上庠下庠，夏后氏東序西序，殷人左學(xué)右學(xué)，周人東膠虞庠。周立四代者，通己為四代，但質(zhì)家貴右，故虞殷大學(xué)在西郊，小學(xué)在國(guó)中。文家貴左，故夏周大學(xué)在國(guó)中王宮之東，小學(xué)在西郊。周所立前代學(xué)者，立虞、夏、殷三代大學(xué)。若然，則虞氏上庠，則周之小學(xué)為有虞氏之庠，制在西郊也。立殷之右學(xué)則瞽宗，周立之亦在西郊。立夏后氏之東序，則周之東膠立在王宮之東，以其改東序?yàn)闁|膠。東膠，二代名，故云周立四代學(xué)�！段耐跏雷印芬嗾撍拇鷮W(xué)中學(xué)樂(lè)之事。云“而又以有虞氏之庠為鄉(xiāng)學(xué)”者，與周立虞庠同制，故引《鄉(xiāng)飲酒義》為證鄉(xiāng)立庠之義也。云“庠之制，有堂有室也”者，則此篇云“堂則由楹外”，又記云“堂則物當(dāng)楣”是也�！墩撜Z(yǔ)》云：“由也升堂矣，未入於室。”室堂相將，有室必有堂。言此者，見(jiàn)庠則室堂俱有，對(duì)榭則有堂無(wú)室也。云“今言豫者，謂州學(xué)也”者，《周禮·地官·州長(zhǎng)職》云“春秋以禮會(huì)民而射于序”是也。云“讀如‘成周宣榭災(zāi)’之榭”者，案宣公十六年《經(jīng)》書(shū)：“成周宣榭火�！北穗m不據(jù)學(xué)，以其無(wú)室，與《爾雅》“無(wú)室曰榭”同，故引以為證也。云“《周禮》作序”者，據(jù)《州長(zhǎng)職》文。云“凡屋無(wú)室曰榭，宜從榭”者，鄭廣解榭名�！稜栄拧吩疲骸瓣^謂之臺(tái)，有木者謂之榭�！奔俺芍苄x，及此州立謝，皆是無(wú)室，故云“凡”以該之，不得從豫及序，故云宜從榭也。云“州立榭者，下鄉(xiāng)也”者，以其鄉(xiāng)之庠有室有堂，州謝則有堂無(wú)室，故云下鄉(xiāng)也。云“今文豫為序，序乃夏后氏之學(xué)，亦非也”，不從今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序則無(wú)室，故云“非”。言“亦”者，古文為豫已非，今文作夏后氏之序亦非。若然，《禮記·學(xué)記》及《州長(zhǎng)職》并下記皆作序，鄭不破之者，以鄉(xiāng)立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室，猶取序名，是以鄭注《州長(zhǎng)》云“序，州黨之學(xué)也”，故不破之也。
及物揖。左足履物，不方足，還，視侯中，俯正足。方猶并也。志在於射，左足至，右足還，并足則是立也。南面視侯之中，乃俯視并正其足。
[疏]“及物”至“正足”。
○注“方猶”至“其足”。
○釋曰：云“志在於射”者，解足未正先視侯中之意。言“左足至”者，解左足履物也。右足還并足則是立也者，解經(jīng)不方足，還及正足之言。若然，云還時(shí)兼視侯中也。此不言畫(huà)物早晚，案《大射》納射器之下，即言“工人、士與梓人升自北階兩楹閒，疏數(shù)容弓，若丹，若墨，度尺而午”。此不言者，卑者文略，亦當(dāng)在納射器后即畫(huà)之也。
不去旌。以其不獲。
[疏]“不去旌”。
○注“以其不獲”。
○釋曰：以其旌擬唱獲，今以三耦誘射，不唱獲，故不去旌也。
誘射，誘猶教也。將乘矢。將，行也。行四矢，象有事於四方。
[疏]“將乘矢”。
○注“將行”至“四方”。
○釋曰：云“象有事於四方”者，《詩(shī)》云：“四矢反兮，以御亂兮�！笔撬氖赣惺蚂端姆�。
執(zhí)弓不挾，右執(zhí)弦。不挾，矢盡。
[疏]“執(zhí)弓”至“執(zhí)弦”。
○注“不挾矢盡”。
○釋曰：案上文司射將射時(shí)云“搢三而挾一個(gè)”，又云“將乘矢”，故知矢盡，空?qǐng)?zhí)弦也。
南面揖，揖如升射。降，出于其位南，適堂西，改取一個(gè)，挾之。改，更也。不射而挾之，示有事也。今文曰適序西。
[疏]“南面”至“挾之”。
○釋曰：云“出于其位南，適堂西”者，上文司射位設(shè)于所設(shè)中之西南，東面，今乃適位南，而北回適堂西者，取教眾耦威儀之法故也。云“改取一個(gè)，挾之”者，此不在西階而在堂西，故適堂西即云改取一個(gè)也。
遂適階西，取撲，搢之，以反位。撲，所以撻犯教者�！稌�(shū)》云：“撲作教刑�！�
[疏]“遂適”至“反位”。
○注“撲所”至“教刑”。
○釋曰：引《書(shū)》者，《舜典》文也。彼謂教學(xué)之刑，此為教射法，教雖不同，用撲是一，故引為證也。
司馬命獲者執(zhí)旌以負(fù)侯。欲令射者見(jiàn)侯與旌，深有志於中。
[疏]“司馬”至“負(fù)侯”。
○注“欲令”至“於中”。
○釋曰：自此盡“搢撲”，論三耦為第一番射法。云“欲令射者見(jiàn)侯與旌，深有志於中”者，凡射主欲中侯，使獲者舉旌唱獲，以是豫使見(jiàn)之，望深有志於中也。
獲者適侯，執(zhí)旌負(fù)侯而俟。俟，待也。今文俟為立。
[疏]“獲者”至“而俟”。
○釋曰：俟，待也，而待者謂待司馬命去侯。
司射還，當(dāng)上耦，西面作上耦射。還，左還也。作，使也。
[疏]“司射”至“耦射”。
○注“還左還也”。
○釋曰：知“左還”者，經(jīng)云“還當(dāng)上耦”，上耦位在司射之西南，東面。司射還欲西面與上耦相當(dāng)，故知左還回身當(dāng)之取便可知也。
司射反位，上耦揖進(jìn)，上射在左，并行。當(dāng)階，北面揖，及階揖。上射先升三等，下射從之，中等。中猶閒也。
[疏]“司射”至“中等”。
○釋曰：云“司射反位”者，反中西南，東面位也。
上射升堂，少左。下射升，上射揖，并行。并，亻并也，亻并東行。
[疏]“上射”至“并行”。
○注“亻并東行”。
○釋曰：知并行并東行者，以其既言升，乃言并行，故知并東行向物也。云“少左”者，言上射先升，少左，避下射升階也。
皆當(dāng)其物，北面揖，及物揖。皆左足履物，還，視侯中，合足而侯。司馬適堂西，不決、遂、袒，執(zhí)弓。不決遂，因不射，不備。
[疏]“皆當(dāng)”至“執(zhí)弓”。
○注“不決”至“不備”。
○釋曰：“皆左足履物”者，謂先以左足履物，東頭合足而俟，司馬命去侯。云“因不射，不備”，此決司射誘射行事，袒即決、遂，執(zhí)弓挾矢，今司馬不射，故不備，直袒而已也。若然，《大射》司馬正不射而袒，又復(fù)決、遂者，彼《大射》志於射，故司馬正雖不射，袒復(fù)決、遂，以其不為射，仍不挾矢也。
出于司射之南，升自西階，鉤楹，由上射之后，西南面立于物閒。右執(zhí)簫，南揚(yáng)弓，命去侯。鉤楹，以當(dāng)由上射者之后也。簫，弓末也�！洞笊洹吩唬骸白髨�(zhí)弣。”揚(yáng)猶舉也。
[疏]“出于”至“去侯”。
○注“鉤楹”至“舉也”。
○釋曰：“鉤楹”者，於西楹西而北，東行過(guò)。由上射之后，乃西南面立于物閒者，欲取南揚(yáng)弓，向侯便故也。右執(zhí)簫者，不可一手揚(yáng)弓，故引《大射》曰左手執(zhí)弣，左當(dāng)卻手，則右執(zhí)簫者，右當(dāng)覆手也。
獲者執(zhí)旌許諾，聲不絕，以至于乏，坐，東面偃旌，興而俟。聲不絕，不以宮商，不絕而已。鄉(xiāng)射威儀省。偃猶什也。
[疏]“獲者”至“而俟”。
○注“聲不”至“仆也”。
○釋曰：云“而俟”者，待射者發(fā)矢當(dāng)坐，故下云“獲者坐而獲也”。云“鄉(xiāng)射威儀省”者，決《大射》云：“負(fù)侯皆許諾，以宮趨，直西及乏南，又諾以商，至乏，聲止�！笔瞧涑Z為宮商，是其威儀多，此至者，威儀省故也。
司馬出于下射之南，還其后，降自西階，反由司射之南，適堂西，釋弓，襲，反位，立于司射之南。圍下射者，明為二人命去侯。
[疏]“司馬”至“之南”。
○注“圍下”至“去侯”。
○釋曰：司馬由上射之后立於物閒，命去侯訖，物閒南行，西向，適階降，是其順矣。今命去侯訖，乃圍下射之后，繞下射之東南行，而適西階去。若出物閒西行，則似直為上射命去侯，是以并下射圍繞之，明為二人命去侯也。
司射進(jìn)，與司馬交于階前，相左，由堂下西階之東，北面視上射。命曰：“無(wú)射獲，無(wú)獵獲�！鄙仙湟荆旧渫�，反位。射獲，謂矢中人也。獵，矢從傍。
[疏]“司射”至“反位”。
○注“射獲”至“從傍”。
○釋曰：云“交于階前，相左”者，既云司射與司馬交于階前相左，乃云由堂下西階繞東北面，則相左之時(shí)在西階之西。司馬由北而西行，司射由南而東行，各以左相迎，故云相左也。司射既不升堂，不得云司射向北，司馬向南，而相左也。云“射獲，謂矢中人也”者，人謂獲者，亦以事名。云“獵，矢從傍”者，謂從乏傍也。
乃射。上射既發(fā)，挾弓矢，而后下射射，拾發(fā)，以將乘矢。古文而后作后，非也。《孝經(jīng)說(shuō)》然后曰后者，后也當(dāng)從后。
[疏]“乃射”至“乘矢”。
○注“古文”至“從后”。
○釋曰：引《孝經(jīng)說(shuō)》，取《孝經(jīng)緯·援神契》文。彼說(shuō)《孝經(jīng)》云“然后能保其社稷”之等，皆作后，后者，后也，故不從古文后，是以云“當(dāng)從后”。
獲者坐而獲。射者中，則大言獲。獲，得也。射，講武田之類(lèi)，是以中為獲也。
[疏]“獲者坐而獲”。
○注“射者”至“獲也”。
○釋曰：此未釋筭，故下經(jīng)云“獲而未釋獲”，鄭云“但大言獲，未釋其筭”是也。云“獲，得也。射，講武田之類(lèi)，是以中為獲也”者，《詩(shī)》云“舍拔則獲”，謂射著禽獸為獲，獲則得也。戰(zhàn)伐得囚俘亦曰獲，射著正鵠亦曰獲，但“舉旌以宮”大言獲也，“偃旌以商”小言獲也。
舉旌以宮，偃旌以商。宮為君，商為臣，聲和律呂相生。
[疏]注“宮為”至“相生”。
○釋曰：宮為君，商為臣，《禮記·樂(lè)記》文。宮數(shù)八十一，數(shù)最濁，故為君，配中央土。商數(shù)七十二，次君，故為臣，配西方金。云“聲和律呂相生”者，以其以黃鍾之初九，下生林鍾之初六，林鍾又上生大蔟之九二。初九與九二雖非以次相生，大蔟亦由黃鍾所生，故云聲和由律呂相生。故舉旌以宮，偃旌以商，不取其馀律呂也。
獲而未釋獲。但大言獲，未釋其筭。卒射，皆執(zhí)弓，不挾，南面揖，揖如升射。不挾，亦右執(zhí)弦，如司射。
上射降三等，下射少右，從之，中等，并行，上射於左。降，下。
[疏]“上射”至“於左”。
○釋曰：此上射、下射升與降，皆上射為先。又上射升降皆在左。
與升射者相左，交于階前，相揖。由司馬之南適堂西，釋弓，說(shuō)決拾，襲而俟于堂西，南面，東上。三耦卒射，亦如之。司射去撲，倚于西階之西，升堂，北面告于賓，曰：“三耦卒射�！比淠松桓遗逍唐骷醋鹫咧畟�(cè)。
[疏]“與升”至“卒射”。
○注“去撲”至“之側(cè)”。
○釋曰：云“不敢佩刑器即尊者之側(cè)”者，此司射將升堂即賓前，故去撲於階西，乃升，是不敢佩刑器即於尊者之側(cè)也�！洞笊洹罚骸八旧淙�，倚于階西，適阼階下，北面告于公曰：三耦卒射�！辈簧靡嗳湔撸瑖�(guó)君尊，雖堂下亦去撲也。
賓揖。以揖然之。
[疏]“賓揖”。
○注“以揖然之”。
○釋曰：《大射》司射告公三耦卒射，不見(jiàn)公揖，然之者，公尊故也。
司射降，搢撲，反位。司馬適堂西。
[疏]“司馬適堂西”。
○釋曰：自此盡“加于楅”，論三耦射訖取矢之事。
袒，執(zhí)弓，由其位南進(jìn)，與司射交于階前，相左，升自西階，鉤楹，自右物之后，立于物閒，西南面，揖弓，命取矢。揖，推之也。
[疏]注“揖推之也”。
○釋曰：推手曰揖，引手曰厭，故《周禮·司儀》天揖、時(shí)揖、土揖，鄭注皆以“推手”解之，是以推手為揖。但揖弓者向侯而揖之，以其命取矢故也。揚(yáng)弓者，向乏而揚(yáng)之，以其命去侯故也。
獲者執(zhí)旌許諾，聲不絕，以旌負(fù)侯而俟。俟弟子取矢，以旌指教之。
[疏]注“俟弟”至“教之”。
○釋曰：此即下文弟子取矢，委于楅是也。
司馬出于左物之南，還其后，降自西階，遂適堂前，北面立于所設(shè)楅之南，命弟子設(shè)楅。楅猶幅也，所以承笴矢者。
[疏]“司馬”至“設(shè)楅”。
○注“楅猶”至“矢者”。
○釋曰：云“楅猶幅也”訓(xùn)楅為幅者，義取若布帛有邊幅，整齊之意，故云“所以承笴齊矢”，即下云“委于楅北括”。又《大射》云：“既拾取矢，梱之�！弊⒃疲骸皸y，齊等之�！笔瞧涑泄C也。
乃設(shè)楅于中庭，南當(dāng)洗，東肆。東肆，統(tǒng)於賓。
[疏]“乃設(shè)”至“東肆”。
○注“東肆統(tǒng)於賓”。
○釋曰：此弟子設(shè)楅之時(shí)，司馬教之，故《大射》云：“小臣師設(shè)楅。司馬正東面以弓為畢�！编嵶⒃疲骸爱�，所以教助執(zhí)事者�！泵鞔艘嗳�。云“東肆，統(tǒng)於賓”者，然則楅有首尾，故下記云：“楅長(zhǎng)如笴，博三寸，厚寸有半，龍首�！编嵶⒃疲骸皟啥藶辇埵��！比羧�，則有首無(wú)尾。而言西上者，應(yīng)有刻飾，記之為首尾也。
司馬由司射之南退，釋弓于堂西，襲，反位。弟子取矢，北面坐委于楅，北括，乃退。司馬襲進(jìn)，當(dāng)楅南，北面坐，左右撫矢而乘之。撫，拊之也。就委矢，左右手撫而四四數(shù)分之也。上既言襲矣，復(fù)言之者，嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。
[疏]“司馬”至“乘之”。
○注“撫拊”至“乃袒”。
○釋曰：云“司射之南退，釋弓”者，司馬往堂西釋弓，還依三耦所行之處，亦取威儀進(jìn)止之事，故曰司射之南也。云“委矢于楅，北括”者，順射時(shí)矢南行故也。云“撫，拊之也”者，言撫者，撫拍之義，言拊者，取拊近之理，故轉(zhuǎn)從拊也。云“就委矢，左右手撫而四四數(shù)分之也”者，謂司馬北面就所委矢之南，北面以右手撫四矢，於東以之手撫四矢，於西是四四數(shù)而分之也。云“上既言襲矣，復(fù)言之者，嫌有事即袒也”者，案上文命弟子設(shè)楅，退時(shí)已襲，今復(fù)言襲進(jìn)者，嫌有事則袒，故重言之也。云“凡事升堂乃袒”者，堂下雖有事亦不袒，若司射不問(wèn)堂上、堂下，有事即袒。司馬與司射遞行事，恐同，故明之也。
若矢不備，則司馬又袒執(zhí)弓如初，升，命曰：“取矢不索。”索猶盡也。
弟子自西方應(yīng)曰：“諾。”乃復(fù)求矢，加于楅。增故曰加。曏獲者許諾，至此弟子曰諾，事同，互相明。
[疏]注“增故”至“相明”。
○釋曰：上言獲者執(zhí)旌許諾，故曰“曏獲者許諾”，至此弟子曰諾，以其事同，互相明也。言“互”者，獲者執(zhí)旌許諾，不言弟子許諾，則弟子亦許諾。此直言弟子自西方應(yīng)曰諾，不言獲者應(yīng)諾，則獲者亦應(yīng)諾可知，以其事同，省文，故互相明之。
司射倚撲于階西，升，請(qǐng)射于賓，如初。賓許諾。賓、主人、大夫若皆與射，則遂告于賓，適阼階上告于主人，主人與賓為耦。言若者，或射或否，在時(shí)欲耳。射者繹己之志，君子務(wù)焉。大夫，遵者也。告賓曰：“主人御于子�！备嬷魅嗽唬骸白优c賓射�！�
[疏]“司射”至“為耦”。
○注“言若”至“賓射”。
○釋曰：自此盡“比眾耦辯”，論次番將射比眾耦之事。但射禮三而止，第一番直司射與三耦誘射，不釋筭；第二番三耦與眾耦俱射，釋筭；第三番兼有作樂(lè)為射節(jié)。云“言若者，或射或否”者，以“若”是不定之辭，故知或射或否。射者繹己之志者，《禮記·射義》文，繹謂陳己之志意也。云“大夫，遵者也”者，上云大夫有遵者是也，故與賓主同在任情之限。云“告賓曰：‘主人御于子�！嬷魅嗽唬骸优c賓射’”，此約下大夫與士射之辭，以賓比大夫，以主人比士，尊賓之義也。
遂告于大夫，大夫雖眾，皆與士為耦。以耦告于大夫，曰：“某御於子�！贝蠓蚪耘c士為耦，謙也。來(lái)觀禮，同爵自相與耦，則嫌自尊別也。大夫?yàn)橄律涠朴蹲�，尊大夫也。士謂眾賓之在下者，及群士來(lái)觀禮者也。禮，一命已下，齒於鄉(xiāng)里。
[疏]“遂告”至“於子”。
○注“大夫”至“鄉(xiāng)里”。
○釋曰：云“大夫?yàn)橄律�，而云御於子，尊大夫也”者，上命三耦云：命上射曰某御於子，命下射曰子與某子射。今命大夫云某御于子，與上射同者，尊大夫也。大夫雖為下射，其辭不與下射同也。云“士謂眾賓之在下者”，言眾賓則與賓俱來(lái)者也。下記云：“大夫與，則公士為賓�！编嵶⒃疲骸肮浚诠僦��！眲t眾賓之內(nèi)亦有士矣，與賓俱至，則得主人之所命者也。其將射而至者，非主人之所命，直來(lái)觀禮者也。但是一命已下，莫問(wèn)先后而至，皆齒于堂下，故鄭總云：“士謂眾賓之在下者及群士來(lái)觀禮者也�！痹啤啊抖Y》一命以下，齒于鄉(xiāng)里”者，《周禮》黨正禮十月行正齒位之禮云：“一命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于父族，三命不齒�！卑浮多l(xiāng)飲酒》注云“此篇無(wú)正齒位之禮”，則鄉(xiāng)射先行鄉(xiāng)飲酒之禮，亦無(wú)正齒位之法。而云一命以下齒于鄉(xiāng)里者，《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》雖無(wú)正齒位之禮，士立于下，是以一命者在下，與鄉(xiāng)里齒，是其常法。諸侯之士無(wú)再命以上，若為公卿大夫，自在尊東，為遵也。言士與眾賓之在下者，則堂上三賓不與大夫?yàn)轳钜�，亦皆射，故下文云“眾賓與射者皆降”是也。
西階上北面作眾賓射。作，使。
司射降，搢撲，由司馬之南適堂西，立，比眾耦。眾耦，大夫耦及眾賓也。命大夫之耦曰：“子與某子射�！逼涿婑钊缛睢�
[疏]“司射”至“眾耦”。
○注“眾耦”至“三耦”。
○釋曰：云“眾耦，大夫耦及眾賓也”者，言大夫之耦，唯謂堂下之士，言眾賓，則兼堂上三賓，故下云眾賓皆降。云“命大夫之耦曰：子與某總射”，此即上文命下射之辭也。云“其命眾耦如三耦”者，上命三耦云“命上射曰某御於子，命下射曰子與某子射”是也。以其俱是士，故命辭同。
眾賓將與射者皆降，由司馬之南適堂西，繼三耦而立，東上。大夫之耦為上，若有東面者，則北上。言若有者，大夫士來(lái)觀禮及眾賓多，無(wú)數(shù)也。
[疏]“眾賓”至“北上”。
○注“言若”至“數(shù)也”。
○釋曰：言由司馬之南適堂西者，上文司馬位在司射之南、東面是也。云“多，無(wú)數(shù)也”者，以其言“若”，亦是不定之辭，故無(wú)常數(shù)也。眾賓若少，以南面為正，若多不受，則西邊東面，北上。若然，大夫來(lái)在尊東為遵，而此言之者，鄭總解來(lái)觀禮之意，不謂大夫輒在此位也。
賓、主人與大夫皆未降。言未降者，見(jiàn)其志在射。
[疏]“賓主”至“未降”。
○注“言未”至“在射”。
○釋曰：言“未降”，后有降階之理，故下云“三耦卒射。賓、主人、大夫揖，皆由其階降”。與耦俱升射也。言“志在射”者，以其射在於堂上故也。
司射乃比眾耦，辯。眾賓射者降，比之，耦乃遍。
[疏]“司射”至“耦辯”。
○注“眾賓”至“乃遍”。
○釋曰：云“眾賓射者降，比之，耦乃遍”者，以上文司射降比眾耦，下文乃云眾賓將與射者皆降，鄭恐眾賓堂上后降者不比，故兼堂上后降亦比，乃遍也。
遂命三耦拾取矢，司射反位。反位者，俟其袒、決、遂來(lái)。
[疏]“遂命”至“反位”。
○注“反位”至“遂來(lái)”。
○釋曰：自此盡“為上”，論拾取矢并眾耦皆就射位之事。云“反位者，俟其袒、決、遂來(lái)”者，下文云“三耦拾取矢，進(jìn)立于司馬之西南”是也。此司射反位，不言先下，將欲為下番射。司射堂西命三耦及眾賓，皆袒、決、遂，執(zhí)弓就位，司射先反位。鄭注云：言先三耦及眾賓，曏不言先三耦，未有拾取矢位，無(wú)所先。以此言之，明言先反者，對(duì)未反位之辭俱有位。得言先，若一有一無(wú)，不得言先，即此文。是以下文注決此也。若俱無(wú)，亦得言先，故上云司射比三耦於堂西。云“司射先立於所設(shè)中之西南，東面。三耦皆進(jìn)，由司射之西，立于其西南，東面北上而俟”，是其皆未有位，亦得言先。
三耦拾取矢，皆袒、決、遂，執(zhí)弓，進(jìn)立于司馬之西南。必袒、決、遂者，明將有射事。
[疏]“三耦”至“西南”。
○注“必袒”至“射事”。
○釋曰：“立于司馬之西南”者，案上司射位在中西南，司馬位在司射南，今立于司馬之西南，亦東面北上也。云“必袒、決、遂者，明將有射事”者，始取未有射事而袒、決、遂者，以其取矢即訖有射，故豫著之，故云將有射事也。
司射作上耦取矢。作之者，還當(dāng)上耦，如作射。
[疏]“司射”至“取矢”。
○注“作之”至“作射”。
○釋曰：案上文司射作射之時(shí)左還，當(dāng)上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之，故云“還當(dāng)上耦如作射”。
司射反位，上耦揖進(jìn)，當(dāng)楅北面揖，及楅揖。當(dāng)楅，楅正南之東西。
[疏]“司射”至“楅揖”。
○注“當(dāng)楅”至“東西”。
○釋曰：此上耦發(fā)位東行時(shí)，一南一北并行。及將至楅南，下耦在南，稍進(jìn)，當(dāng)前楅南，俱北面揖，其時(shí)上射稍西，下射稍東，東西相當(dāng)，故云“當(dāng)楅楅正南之東西”也。
上射東面，下射西面。上射揖進(jìn)，坐，橫弓，卻手自弓下取一個(gè)，兼諸弣，順羽，且興，執(zhí)弦而左還，退反位，東面揖。橫弓者，南踣弓也。卻手由弓下取矢者，以左手在弓表，右手從里取之，便也。兼并矢於弣，當(dāng)順羽，既又當(dāng)執(zhí)弦也。順羽者，手放而下，備不整理也。不言毋周，在阼非君，周可也。
[疏]“上射”至“面揖”。
○注“橫弓”至“可也”。
○釋曰：言“順羽且興”者，謂以右手順羽之時(shí)則興，故云且興也。言“左還”者，以左手向外而西回�！皷|面揖”者，揖下射，使取矢也。云“橫弓者，南踣弓也”者，覆左手以執(zhí)弓，卻右手以取矢便，故知不北踣弓也。云“以左手在弓表”者，表，弓背也，覆手以執(zhí)背，故云左手在弓表。云“右手從里取之，便也”者，覆手在表執(zhí)弓，右手卻在里取矢，故云便也。云“不言毋周，在阼非君，周可也”者，案《大射》云：“左旋，毋周，反面揖�！编嵶⒃疲骸白筮�，反其位。毋周，右還而反東面也。君在阼，還周則下射將背之�！贝酥痹谱筮�反位，不言毋周，明還周可也。鄭云下射將背之，則上射背左還，毋周也。
下射進(jìn)，坐，橫弓，覆手自弓上取一個(gè)，興，其他如上射。覆手由弓上取矢者，以左手在弓里，右手從表取之，亦便。
[疏]“下射”至“上射”。
○注“覆手”至“亦便”。
○釋曰：云“以左手在弓里，右手從表取之，亦便”者，上射在西云南踣弓，此不云踣弓，則亦南踣弓。知者，以其亦用左手執(zhí)弓，覆右手取矢，則執(zhí)弓卻左手可知。既仰左手向上執(zhí)弓而南踣，故用右手弓上向下取矢，亦便也。
既拾取乘矢，揖，皆左還，南面揖，皆少進(jìn)，當(dāng)楅南，皆左還，北面，搢三挾一個(gè)。楅南，鄉(xiāng)當(dāng)楅之位。
[疏]“既拾”至“一個(gè)”。
○注“楅南”至“之位”。
○釋曰：云“楅南，鄉(xiāng)當(dāng)楅之位”者，上云進(jìn)當(dāng)楅北面揖，今至此位，皆還北面也。
揖，皆左還，上射於右。上射轉(zhuǎn)居右，便其反位也。下射左還，少南行，乃西面。
[疏]“揖皆”至“於右”。
○注“上射”至“西面”。
○釋曰：云“上射轉(zhuǎn)居右，便其反位也”者，此決射時(shí)升降，上射皆居左。彼自堂西，不復(fù)庭位故也。此復(fù)庭位，故上射轉(zhuǎn)在右，是以鄭云便其反位也。云“下射左還，少南行，乃西面”者，以其初北面時(shí)，東西相當(dāng)，今西行，宜并，故下射少南行，乃西面取并行故也。
與進(jìn)者相左，相揖，反位。相左皆由進(jìn)者之北。
[疏]“與進(jìn)”至“反位”。
○注“相左”至“之北”。
○釋曰：云“由進(jìn)者之北”者，以其進(jìn)取矢者東行，此則西行，由進(jìn)者之北則得相左也。
三耦拾取矢，亦如之。后者遂取誘射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于西方，而后反位。取誘射之矢，挾五個(gè)，弟子逆受於東面位之后。
[疏]“三耦”至“反位”。
○注“取誘”至“之后”。
○釋曰：云“三耦拾取矢亦如之”者，上云三耦之中，上耦外而言之。云“取誘射之矢，挾五個(gè)”者，以其前拾取矢皆進(jìn)三挾一個(gè)，乃反位。此則先取四矢，亦搢三挾一個(gè)，乃并取誘射四矢，兼挾之，故五個(gè)也。云“弟子逆受於東面位之后”者，弟子即納射器者，因留主授受於堂西西方，今見(jiàn)下耦將司射矢來(lái)向位，仍西面，弟子即往逆受之訖，下射乃反東面，故云“授有司于西方而后反位”，謂反向東面位，是以鄭亦云“弟子逆受於東面位之后”也。
眾賓未拾取矢，皆袒、決、遂，執(zhí)弓，搢三挾一個(gè)，由堂西進(jìn)，繼三耦之南而立，東面，北上，大夫之耦為上。未猶不也。眾賓不拾者，未射，無(wú)楅上矢也。言此者，嫌眾賓三耦同倫，初時(shí)有射者，后乃射有拾取矢，禮也。
[疏]“眾賓”至“為上”。
○注“未猶”至“禮也”。
○釋曰：云“未猶不也”者，若言未，謂此第一番初時(shí)，未有拾取矢，禮以其第一番唯有三耦射，無(wú)賓射法，不得云未。是以轉(zhuǎn)為不以其全，不拾取矢也。云“言此者，嫌眾賓三耦同倫，初時(shí)有射”者，此解經(jīng)云眾賓不拾之意有此嫌，故明之。云“后乃射有拾取矢，禮也”者，據(jù)第三番眾賓乃射，自然有楅上拾取矢禮，后文見(jiàn)之也。
司射作射如初，一耦揖升如初。司馬命去侯，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。司射猶挾一個(gè)，去撲，與司馬交于階前，升，請(qǐng)釋獲于賓。猶，有故之辭。司射既誘射，恒執(zhí)弓挾矢以掌射事，備尚未知，當(dāng)教之也。今三耦卒射，眾足以知之矣。猶挾之者，君子不必也。
[疏]“司射”至“于賓”。
○注“猶有”至“必也”。
○釋曰：自此盡“共而俟”，論第二番射之事。案《大射》第二番射，司馬命去侯云如初。此司馬命去侯，不言如初者，此臣禮，威儀省。司馬初命去侯時(shí)，獲者許諾，聲不絕，以至于乏。再番、三番命去侯，獲者直許諾，無(wú)不絕聲，故不言如初。《大射》君禮，威儀多，故第二番與前同，獲者以宮商趨之，故言如初。於第三番禮殺，復(fù)不以宮商，直許諾，又不得言如初。云“今三耦卒射，眾足以知之矣。猶挾矢者，君子不必也”者，三耦教射者，三耦卒射，眾賓足知射禮，猶挾矢教之者，君子不必也者。案《論語(yǔ)》孔子云君子“無(wú)必、無(wú)固、無(wú)我”，以不必即知，故仍教之。
賓許，降，搢撲，西面立于所設(shè)中之東，北面命釋獲者設(shè)中，遂視之。視之，當(dāng)教之。
[疏]“賓許”至“視之”。
○注“視之當(dāng)教之”。
○釋曰：云“當(dāng)教之”者，謂教其釋筭，安置左右，及數(shù)筭告勝負(fù)之事，亦教之也。
釋獲者執(zhí)鹿中，一人執(zhí)筭以從之。鹿中，謂射於謝也，於庠當(dāng)兕中。
[疏]“釋獲”至“從之”。
○注“鹿中”至“兕中”。
○釋曰：以州長(zhǎng)是士，射于榭；鄉(xiāng)大夫是大夫，為之射于庠。下記云“士則鹿中，大夫兕中”，故云“鹿中謂射於榭也，於庠當(dāng)兕中也”。
釋獲者坐設(shè)中，南當(dāng)楅，西當(dāng)西序，東面，興受筭，坐實(shí)八筭于中，橫委其馀于中西，南末。興，共而俟。興還北面受筭，反東面實(shí)之。
[疏]“釋獲”至“而俟”。
○注“興還”至“實(shí)之”。
○釋曰：云“設(shè)中，南當(dāng)楅”，南北節(jié)，西當(dāng)西序，東西節(jié)。云“興還北面受筭，反東面實(shí)之”者，以其所納射器皆在堂西，執(zhí)中與筭，皆從堂西來(lái)，向西序之南，南面，執(zhí)中者既東面坐，設(shè)訖，興，還向北面受筭，回向東面實(shí)之也。
司射遂進(jìn)，由堂下，北面命曰：“不貫不釋。”貫猶中也。不中正不釋筭也。古文貫作關(guān)。
[疏]“司射”至“不釋”。
○注“貫猶”至“作關(guān)”。
○釋曰：言“不貫”者，以其以布為侯，故中者貫穿布侯，故以中為貫也。是以鄭云貫猶中也。中則貫也。
上射揖。司射退反位。釋獲者坐取中之八筭，改實(shí)八筭于中，興，執(zhí)而俟。執(zhí)所取筭。
[疏]“上射”至“而俟”。
○注“執(zhí)所取筭”。
○釋曰：八筭者，人四矢，一耦八矢。雖不知中否，要須一矢則一筭，改實(shí)八筭，擬后來(lái)者用之。
乃射。若中，則釋獲者坐而釋獲，每一個(gè)釋一筭。上射於右，下射於左，若有馀筭，則反委之。委馀筭，禮尚異也。委之，合於中西。
[疏]“乃射”至“委之”。
○注“委馀”至“中西”。
○釋曰：云“上射於右，下射於左”者，以釋筭者東面為正，依投壺禮，賓黨於右，主黨於左，是以上射於右，賓黨也；下射於左，主黨也。云“委馀筭，禮尚異也”者，手中馀筭未知有幾，不可盡中所有，馀亦得於后釋?zhuān)澎兜�，別取中內(nèi)八筭者，禮尚異，故不用馀者。云“委之，合於中西”者，筭法多少視射人多少不定，要橫委其馀於中西，手中馀者與之合也。
又取中之八筭，改實(shí)八筭于中，興，執(zhí)而俟。三耦卒射。
賓、主人、大夫揖，皆由其階降，揖。主人堂東袒、決、遂，執(zhí)弓，搢三挾一年。賓於堂西亦如之。皆由其階，階下揖，升堂揖。主人為下射，皆當(dāng)其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其階，階上揖，降階揖。賓序西，主人序東，皆釋弓，說(shuō)決、拾，襲，反位，升，及階揖，升堂揖，皆就席�；蜓蕴�，或言序，亦為庠謝互言也。賓主人射，大夫止於堂西。
[疏]“又取”至“就席”。
○注“或言”至“堂西”。
○釋曰：上云“榭則鉤楹內(nèi)”，謂射於榭者也；“堂則由楹外”，謂射於庠者也。此當(dāng)有鄉(xiāng)大夫射於庠，亦有州長(zhǎng)射於序，故互見(jiàn)其義�；パ哉撸裉�、決、遂，則言堂東西，見(jiàn)在庠，在榭亦然。釋弓說(shuō)決、拾，則言序東、序西，序則榭也，在庠亦然。故言互言之，周公省文，欲兩見(jiàn)之也。云“大夫止於堂西”者，上賓、主人、大夫俱降，無(wú)堂西之文，下云大夫袒、決、遂，就其耦，故知此時(shí)止於堂西，故記云“大夫降，立于堂西以俟射”也。
大夫袒、決、遂，執(zhí)弓，搢三挾一個(gè)，由堂西出于司射之西，就其耦。大夫?yàn)橄律洌具M(jìn)，耦少退。揖如三耦。及階，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。降階，耦少退。皆釋弓于堂西，襲。耦遂止于堂西，大夫升就席。耦於庭，不并行，尊大夫也。在堂如上射之儀，近其事，得申。
[疏]“大夫”至“就席”。
○注“耦於”至“得申”。
○釋曰：言“在堂如上射之儀”者，謂耦先升，是如上射身先升法，以其近射事，故得申也。
眾賓繼射，釋獲皆如初。司射所作，唯上耦。於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之�！洞笊洹啡钭渖�，司射請(qǐng)于公及賓。
[疏]“眾賓”至“上耦”。
○注“於是”至“及賓”。
○釋曰：云“於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之”，鄭言此者，若二耦射，下即言所作唯上耦，則賓、主人射作之未可知，故於眾賓射訖乃言此，明賓、主射不作可知，故於此乃言“所作唯上耦”，明除賓、主矣。故鄭云：“於是言唯上耦，嫌賓主射亦作之�！币洞笊洹氛�，公尊，公與賓射，不作直請(qǐng)，記云：“賓、主人射，則司射擯升降�！笔请m不作，猶為擯相之，但不請(qǐng)也。
卒射，釋獲者遂以所執(zhí)馀獲，升自西階，盡階，不升堂，告于賓曰：“左右卒射。”降，反位，坐委馀獲于中西，興，共而俟。司射不告卒射者，釋獲者於是有事，宜終之也。馀獲，馀筭也，無(wú)馀筭則空手耳。俟，俟數(shù)也。
[疏]“卒射”至“而俟”。
○注“司射”至“數(shù)也”。
○釋曰：云：“宜終之也”者，決前番射，司射告卒射，此二番射不告卒，使獲者告，是宜終之也。云“馀獲，馀筭”者，一耦不必盡中，故有馀筭也。云“無(wú)馀筭則空手耳”者，或賓、主八矢盡中，釋八筭，故空手告也。
司馬袒、決，執(zhí)弓升，命取矢，如初。獲者許諾，以旌負(fù)侯，如初。司馬降，釋弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，則兼束之以茅，上握焉。兼束大夫矢，優(yōu)之，是以不拾也。束於握上，則兼取之，順羽便也。握，謂中央也。不束主人矢，不可以殊於賓也。言大夫之矢，則矢有題識(shí)也。肅慎氏貢椐矢，銘其括。今文上作尚。
[疏]“司馬”至“握馬”。
○注“兼束”至“作尚”。
○釋曰：自此盡“司馬乘矢”，論取矢之事。云“束于握上，則兼取之，順羽便也”者，握上則兼取之順持之處，全束於握之上，取持於中央，握之向下順羽便，故乘矢總束之也。云“不束主人矢，不可以殊於賓也”者，主人鄉(xiāng)大夫，則是大夫官當(dāng)束之，不敢殊別於賓，若主人是州長(zhǎng)，則士自然不束也。肅慎氏者，《國(guó)語(yǔ)》文。引之者，證矢有題識(shí)，以有題識(shí)，故束者得知是大夫之矢也。
司馬乘矢如初。
司射遂適西階西，釋弓，去撲，襲，進(jìn)由中東，立于中南，北面視筭。釋弓去撲，射事已。
[疏]“司馬”至“視筭”。
○注“釋弓”至“事已”。
○釋曰：凡言“遂”者，因上事。司射於上無(wú)事，而言“遂適”者，以司射與司馬遞行事，今以司馬進(jìn)乘矢，司射遂適西階西，釋弓去撲也。云“射事已”，此始再番射未已，而言已者，前番不釋獲，今據(jù)第二釋獲之，功成則為已，是以下記云：“司射釋弓矢，視筭，與獻(xiàn)釋獲者釋弓矢�！弊⒃疲骸拔ù硕�，休武主文�！毙菸湔撸溆檾�(shù)筭，主文者，洗爵獻(xiàn)釋獲者是也。
釋獲者東面于中西坐，先數(shù)右獲。固?hào)|面矣，復(fù)言之者，為其少南就右獲。
[疏]“釋獲”至“右獲”。
○注“固?hào)|”至“右獲”。
○釋曰：釋獲者在中西東面。釋筭之時(shí)，賓黨於右，主黨於左。今將數(shù)筭，宜就之，是以少南就右獲，更東面也。
二筭為純。純猶全也。耦陰陽(yáng)。
[疏]“二筭為純”。
○注“純猶”至“陰陽(yáng)”。
○釋曰：云“耦陰陽(yáng)”者，陰陽(yáng)對(duì)合，故二筭為耦陰陽(yáng)也。
一純以取，實(shí)于左手，十純則縮而委之�？s，從也。於數(shù)者東西為從。古文縮皆為蹙。
[疏]注“縮從”至“為蹙”。
○釋曰：凡言“從”、“橫”者，南北為從，東西為橫。今釋筭者東面而言從橫，則據(jù)數(shù)筭東為正，是以東西者為從，南北者為橫，故鄭云“於數(shù)者東西為從”也。
每委異之。易校數(shù)。
有馀純，則橫於下。又異之也，自近為下。
[疏]“有馀”至“於下”。
○釋曰：此則以南北為橫也。
一筭為奇，奇則又縮諸純下。奇猶虧也。又從之。
興，自前適左，東面。起由中東就左獲，少北於故，東面鄉(xiāng)之。
[疏]注“少北”至“鄉(xiāng)之”。
○釋曰：云“少北於故”，故則右筭也。又移至左筭之后，東面鄉(xiāng)之，是以云少北於故。
坐，兼斂筭，實(shí)于左手，一純以委，十則異之。變於右。
[疏]注“變於右”。
○釋曰：云“變於右”者，右則一一取之於地，實(shí)于左手。此則總斂於左手，一一取之於左手，委於地是變也。必變之者，禮以變?yōu)榫匆病?/p>
其馀如右獲。謂所縮所橫。
司射復(fù)位，釋獲者遂進(jìn)取賢獲，執(zhí)以升，自西階，盡階，不升堂，告于賓。賢獲，勝黨之筭也。齊之而取其馀。
[疏]“司射”至“于賓”。
○注“賢獲”至“其馀”。
○釋曰：云“齊之而取其馀”者，解經(jīng)“取賢獲”，以筭為獲，以其唱獲則釋筭，故名筭為獲。左右數(shù)齊，有馀則賢獲，故以告也。
若右勝，則曰“右賢於左”。若左勝，則曰“左賢於右”。以純數(shù)告。若有奇者，亦曰奇。賢猶勝也。言賢者，射之以中為俊也。假如右勝，告曰右賢於左，若干純、若干奇。
[疏]“若右”至“曰奇”。
○注“賢猶”至“干奇”。
○釋曰：“若干”者，數(shù)不定之辭。凡數(shù)法，一二已上得稱(chēng)若干，奇則一也，一外無(wú)若干。鄭亦言若干者，因純有若干，奇亦言若干，奇言若干者，衍字也。
若左右鈞，則左右皆執(zhí)一筭以告，曰：“左右鈞�！苯祻�(fù)位，坐，兼斂筭，實(shí)八筭于中，委其馀于中西，興，共而俟。
[疏]“若左”至“而俟”。
○釋曰：此將為第三番射，故豫設(shè)之�；�?qū)嵒蛭�，一如前法也�?/p>
司射適堂西，命弟子設(shè)豐。將飲不勝者，設(shè)豐所以承其爵也。豐形蓋似豆而卑。
[疏]“司射”至“設(shè)豐”。
○注“將飲”至“而卑”。
○釋曰：自此盡“徹豐與觶”，論罰爵之事。云“設(shè)豐所以承其爵也”者，案《燕禮》君尊有豐，此云承爵，豐則兩用之�！堆喽Y》注：“豐形似豆，卑而大�！贝瞬谎源�，彼以承尊，故言大。此承爵，不言大，或小耳。
弟子奉豐升，設(shè)于西楹之西，乃降。勝者之弟子洗觶，升酌，南面坐奠于豐上。降，袒執(zhí)弓，反位。勝者之弟子，其少者也。耦不酌，下無(wú)能也。酌者不授爵，略之也。執(zhí)弓反射位，不俟其黨，已酌有事。
[疏]“弟子”至“反位”。
○注“勝者”至“有事”。
○釋曰：知弟子是“少者”，以其執(zhí)弟子禮使令，故知少者也。云“執(zhí)弓反射位，不待其黨，已酌有事”者，以此弟子由堂西，固在射賓中矣。黨即眾賓是也。案下文“三耦及眾射者皆與其耦進(jìn)，立于射位”，今酌者不待其黨與俱進(jìn)，而先反射位者，由已酌酒有事訖，其黨未得司射命，又無(wú)事，不得共酌者同就射位，故酌者先得反射位也。
司射遂袒執(zhí)弓，挾一個(gè)，搢撲，北面于三耦之南，命三耦及眾賓勝者：“皆袒、決、遂，執(zhí)張弓。執(zhí)張弓，言能用之也。右手執(zhí)弦，如卒射。
[疏]“司射”至“張弓”。
○注“執(zhí)張”至“卒射”。
○釋曰：云“右手執(zhí)弦，如卒射”者，上文卒射，執(zhí)弓不挾，右執(zhí)弦，矢盡故也。此非卒射，亦執(zhí)張弓，為無(wú)矢亦右執(zhí)弦也，故注云如卒射。
不勝者皆襲，說(shuō)決拾，卻左手，右加弛弓于其上，遂以執(zhí)弣。固襲說(shuō)決拾矣，復(fù)言之者，起勝者也。執(zhí)弛弓，言不能用之也。兩手執(zhí)弣，又不得執(zhí)弦。
[疏]注“固襲”至“執(zhí)弦”。
○釋曰：云“固襲說(shuō)決拾矣”者，謂前降堂時(shí)既襲，說(shuō)決拾矣。云“起勝者也”者，謂至此復(fù)言不勝者，謂以此襲說(shuō)決拾，以不能用也，起發(fā)勝者袒決遂，能用也。云“兩手執(zhí)弣，又不得執(zhí)弦”者，上勝者言執(zhí)張弓，如卒射，則左手執(zhí)弓，右手執(zhí)弦，此則云執(zhí)弣，明仰弓於左手之上，執(zhí)弣橫之，而不得執(zhí)弦，則宜右手共執(zhí)弓弣，故云兩手執(zhí)弣又不得執(zhí)弦也。
司射先反位。居前俟所命來(lái)。
[疏]“司射先反位”。
○注“居前俟所命來(lái)”。
○釋曰：云“居前俟所命來(lái)”者，以眾射者皆止於堂西，未向射位，而司射先反位，於下文眾耦等乃來(lái)就射位，是得命即來(lái)，故云俟所命來(lái)也。來(lái)訖，司射乃作之也。
三耦及眾射者皆與其耦進(jìn)立于射位，北上。司射作升飲者，如作射。一耦進(jìn)，揖如升射，及階，勝者先升，升堂，少右。先升，尊賢也。少右，辟飲者也，亦相飲之位。
[疏]“三耦”至“少右”。
○注“先升”至“之位”。
○釋曰：云“少右，辟飲者也”者，以其豐於西楹之西，正當(dāng)西階，飲者升，少西，又當(dāng)辟豐上之爵，故云少右辟飲酒也。云“亦相飲之位”者，以其相飲者皆北面於西階，授者在東，飲者在西，故云亦相飲之位。
不勝者進(jìn)，北面坐取豐上之觶，興，少退，立卒觶，進(jìn)，坐奠于豐下，興，揖。立卒觶，不祭不拜，受罰爵，不備禮也。右手執(zhí)觶，左手執(zhí)弓。
[疏]注“右手”至“執(zhí)弓”。
○釋曰：此無(wú)正文，以祭禮皆左手執(zhí)爵，用右手以祭，故知此亦用左手執(zhí)弓，右手執(zhí)觶可知也。
不勝者先降。后升先降，略之，不由次。
[疏]注“后升”至“由次”。
○釋曰：此對(duì)射時(shí)，升降皆有上射在先，今后升先降，故云“略之不由次第”也。
與升飲者相左，交于階前，相揖，出于司馬之南，遂適堂西，釋弓，襲而俟。俟復(fù)射。
[疏]注“俟復(fù)射”。
○釋曰：“待復(fù)射”者，謂待第三番射也。
有執(zhí)爵者。主人使贊者代弟子酌也。於既升飲而升自西階，立于序端。
[疏]“有執(zhí)爵者”。
○注“主人”至“序端”。
○釋曰：以初使勝黨弟子酌酒於豐上以發(fā)首，故使弟子。今云“有執(zhí)爵者”，明主人使贊者代弟子酌於豐上，以次至終也。贊者，謂主人之賤不射者。此則《鄉(xiāng)飲酒》云“主人之贊者”之類(lèi)也。云“於既升飲而升自西階，立于序端”者，謂於上耦既飲訖，贊者乃升自西階，酌訖，奠於豐上，如下文贊者即立于序端。立于序端，文出于《大射》也。
執(zhí)爵者坐取觶，實(shí)之，反奠于豐上。升飲者如初。每者輒酌，以至於遍。
[疏]“執(zhí)爵”至“如初”。
○注“每者”至“於遍”。
○釋曰：云“執(zhí)爵者坐取觶，實(shí)之”者，謂初飲訖，反奠於豐上，贊者取此觶實(shí)之，反奠于豐上。云“升飲者如初”，已下皆如初，故鄭云“每者輒酌，以至於遍”也。
三耦卒飲。賓、主人、大夫不勝，則不執(zhí)弓，執(zhí)爵者取觶，降洗，升實(shí)之，以授于席前。優(yōu)尊也。受觶，以適西階上，北面立飲。受罰爵者，不宜自尊別。卒觶，授執(zhí)爵者，反就席。大夫飲，則耦不升。以賓主人飲，耦在上，嫌其升。若大夫之耦不勝，則亦執(zhí)弛弓，特升飲。尊者可以孤，無(wú)能對(duì)。眾賓繼飲，射爵者辯，乃徹豐與觶。徹猶除也。設(shè)豐者反豐於堂西，執(zhí)爵者反觶於篚。
司馬洗爵，升實(shí)之以降，獻(xiàn)獲者于侯。鄉(xiāng)人獲者賤，明其主以侯為功得獻(xiàn)也。
[疏]“司馬”至“于侯”。
○注“鄉(xiāng)人”至“獻(xiàn)也”。
○釋曰：自此“盡負(fù)侯而俟”，論司馬獻(xiàn)獲者之節(jié)。云“鄉(xiāng)人獲者賤，明其主以侯為功得獻(xiàn)也”者，案《大射》云：“司馬正洗散，遂實(shí)爵，獻(xiàn)服不。服不侯西北三步，北面拜受爵。”注云：“近其所為獻(xiàn)�！北藝�(guó)君禮，使服不士官唱獲，故就其所為唱獲獻(xiàn)之。此鄉(xiāng)人獲者賤，故獻(xiàn)於侯，明以侯為功得獻(xiàn)也。
薦脯醢，設(shè)折俎，俎與薦皆三祭。皆三祭，為其將祭侯也，祭侯三處也。
[疏]“薦脯”至“三祭”。
○注“皆三”至“處也”。
○釋曰：“三處”者，下文右與左、中是也。
獲者負(fù)侯，北面拜受爵，司馬西面拜送爵。負(fù)侯，負(fù)侯中也。拜送爵不同面者，辟正主也。其設(shè)薦俎，西面錯(cuò)，以南為上。為受爵于侯，薦之於位。古文曰再拜受爵。
[疏]“獲者”至“送爵”。
○注“負(fù)侯”至“受爵”。
○釋曰：知“負(fù)侯中”者，以下云適右個(gè)，又適左個(gè)，后言中，明先居中可知。云“拜送爵不同面者，辟正主也”者，案上文正主獻(xiàn)賓、獻(xiàn)眾賓皆北面，與受獻(xiàn)者同面，今此與受獻(xiàn)不同面，故云辟正主也。云“其設(shè)薦俎，西面錯(cuò)，以南為上”者，獲者據(jù)文東面，而云西面錯(cuò)，據(jù)設(shè)人而言。以南為上者，《特牲》、《少牢》東面籩豆，皆以南方為上，故知此亦然。云“受爵於侯，薦之於位”者，此云“負(fù)侯，北面拜受爵”，是受爵于侯。云“薦之於位”者，下云“左個(gè)之西北三步東面設(shè)薦”，是薦之於位也。若然，不薦亦在侯者，以其酒在人首，可得就侯獻(xiàn)獲者，薦乃設(shè)之於地。若與酒俱在侯所，則正祭侯何名獻(xiàn)獲也？若《大射》，則獻(xiàn)與薦俱在乏，乃適侯祭之，君禮，與此異也。
獲者執(zhí)爵，使人執(zhí)其薦與俎從之，適右個(gè)，設(shè)薦俎。獲者以侯為功，是以獻(xiàn)焉。人，謂主人贊者，上設(shè)薦俎者也。為設(shè)籩在東，豆在西，俎當(dāng)其北也。言使設(shè)，新之。
[疏]“獲者”至“薦俎”。
○注“獲者”至“新之”。
○釋曰：此將祭侯也。云“獲者以侯為功，是以獻(xiàn)焉”者，以獲者卑賤，因侯有功乃得獻(xiàn)，今還以得獻(xiàn)之酒獻(xiàn)侯，故云是以獻(xiàn)也。云“人，謂主人贊”者，以其前使為獲者設(shè)薦俎，是主人之贊者，今還使之設(shè)薦俎，故知人是主人贊者。知“籩在東，豆在西，俎當(dāng)其北也”者，以其侯以北面為正，依《特牲》、《少牢》皆籩在右，故知籩在東，右?guī)�；豆在西，左廂可知也。云“言使設(shè)，新之”者，鄭意嫌更使人設(shè)之，其實(shí)薦此者仍前人，而云使人設(shè)薦俎，示新之而已，故云言使設(shè)也。
獲者南面坐，左執(zhí)爵，祭脯醢，執(zhí)爵興，取肺，坐祭，遂祭酒。為侯祭也，亦二手祭酒反注，如《大射》。
[疏]“獲者”至“祭酒”。
○注“為侯”至“大射”。
○釋曰：此正祭侯，故獲者南面鄉(xiāng)侯祭，故鄭云“為侯祭也”。云“亦二手祭酒反注，如《大射》”者，案《大射》云：“獲者左執(zhí)爵，又祭薦俎，二手祭酒。”鄭注云：“二手祭酒者，南面於俎之北，當(dāng)為侯祭於豆閒，爵反注，為一手不能正也。此薦俎之設(shè)，如於北面人焉�！贝思酪嗳�，故云如《大射》也。
興，適左個(gè)，中皆如之。先祭左個(gè)，后中者，以外即之，至中，若神在中也。
左個(gè)之西北三步，東面設(shè)薦、俎。獲者薦右東面立飲，不拜既爵。不就乏者，明其享侯之馀也。立飲薦右，近司馬，於是司馬北面。
[疏]“左個(gè)”至“既爵”。
○注“不就”至“北面”。
○釋曰：云“不就乏者，明其享侯之馀也”者，若就乏，則己所當(dāng)?shù)�，今不就乏近侯者，明享侯之馀。云“立飲于薦右，近司馬”者，解在薦右之意也。知“於是司馬北面”者，此約獻(xiàn)釋獲者司射之位，案下文司射獻(xiàn)釋獲者，“釋獲者薦右東面拜受爵，司射北面拜送爵”，故知此時(shí)司馬亦北面也。若然，釋獲者在司射之西，北面，立飲，此獲者不北面飲者，案《大射》注：“此曏受獻(xiàn)之位也，不北面者，嫌為侯卒爵�！贝艘嗳�，故不北面也。
司馬受爵，奠于篚，復(fù)位。獲者執(zhí)其薦，使人執(zhí)俎從之，辟設(shè)于乏南。遷設(shè)薦俎就乏，明己所得禮也。言辟之者，不使當(dāng)位，辟舉旌，偃旌也。設(shè)于南，右之也。凡他薦俎，皆當(dāng)其位之前。
[疏]“司馬”至“乏南”。
○注“遷設(shè)”至“之前”。
○釋曰：云“遷設(shè)薦俎就乏，明己所得禮也”者，前設(shè)近侯，見(jiàn)享侯之馀，此近乏者，乏者，己所有事之處，遷近乏，是明其己所得禮故也。云“設(shè)于南，右之也”者，以右取之便也。云“凡他薦俎，皆當(dāng)其位之前”者，言“凡”，見(jiàn)廣解薦處，謂凡燕及食并祭祀之薦俎，皆當(dāng)其位之前，唯此與《大射》獲者與釋獲者薦俎辟設(shè)，不當(dāng)前也。
獲者負(fù)侯而俟。
[疏]“獲者負(fù)侯而俟”。
○釋曰：獲者既受獻(xiàn)，負(fù)侯而俟第三番射也。
司射適階西，釋弓矢，去撲，說(shuō)決、拾，襲，適洗，洗爵，升實(shí)之，以降，獻(xiàn)釋獲者于其位，少南。薦脯醢，折俎，有祭。不當(dāng)其位，辟中。
[疏]“司射”至“有祭”。
○注“不當(dāng)其位辟中”。
○釋曰：自此盡“反位”，論司射獻(xiàn)釋獲之事。此薦脯醢及折俎有肺祭一，與獻(xiàn)獲者同。但彼三祭，此一祭為異也。一祭者，亦薦有祭肺。俎有祭肺，以為將食而祭，故言“有祭”也。云“不當(dāng)其位，辟中”者，以釋獲者位在中西，故獻(xiàn)之於其位少南，所以辟中也。
釋獲者薦右東面拜受爵，司射北面拜送爵。釋獲者就其薦坐，左執(zhí)爵，祭脯醢，興，取肺，坐祭，遂祭酒，興，司射之西，北面立飲，不拜既爵。司射受爵，奠于篚。釋獲者少西辟薦，反位。辟薦少西之者，為復(fù)射妨司射視筭也，亦辟俎。
[疏]“釋獲”至“反位”。
○注“辟薦”至“辟俎”。
○釋曰：云“亦辟俎”者，上獻(xiàn)獲者訖，獲者執(zhí)其薦，使人執(zhí)俎從之，設(shè)于乏南。此釋獲者受獻(xiàn)訖，釋獲者少西辟薦，不云辟俎，亦辟俎與獲者同可知，故云亦辟俎也。
司射適堂西，袒、決、遂，取弓于階西，挾一個(gè)，搢撲，以反位。為將復(fù)射。
[疏]“司射”至“反位”。
○注“為將復(fù)射”。
○釋曰：自此盡“反位”，論將為下番射作之，使拾取矢之事。
司射去撲，倚于階西，升，請(qǐng)射于賓，如初。賓許。司射降，搢撲，由司馬之南適堂西，命三耦及眾賓：“皆袒、決、遂，執(zhí)弓，就位�！蔽唬湮灰�。不言射者，以當(dāng)序取矢。
[疏]“司射”至“就位”。
○注“位射”至“取矢”。
○釋曰：云“位，射位”者，知是射者，下云“各以其耦反於射位”，故知此是射位在司射之西南東面者也。云“不言射位者，以當(dāng)序取矢”者，以此當(dāng)次序拾取矢射，故不言射位也。
司射先反位。言先三耦及眾賓也。既命之，即反位，不俟之也。曏不言先三耦，未有拾取矢位，無(wú)所先。
[疏]“司射先反位”。
○注“言先”至“所先”。
○釋曰：言“先三耦及眾賓也”者，此下有三耦及眾賓，故知先三耦及眾賓也。云“曏不言先三耦，未有拾取矢位，無(wú)所先”者，案前第二番將射，命三耦拾取矢，司射反位，不言先，未有位，無(wú)所先，故決之。第二番無(wú)位者，以司射之西南有三耦射位，至再番司射反於故位，三耦將移於司馬之西南，拾取矢之位，未往之時(shí)，末有故位，三耦既無(wú)故位，故司射不得言先，故以此決之也。凡射，大射與鄉(xiāng)射各有三位，此鄉(xiāng)射無(wú)次，有堂西取弓矢，袒、決、遂及比耦之位；又有三耦射位，在司射位西南；又有拾取矢及再番射位，是三位�！洞笊洹酚写�，次內(nèi)有袒、決、遂取弓矢之位；又有堂東次比耦之位；又有射位，并拾取矢之位，是亦有三位。但君臣禮異，故位事不同也。
三耦及眾賓皆袒、決、遂，執(zhí)弓，各以其耦進(jìn)，反于射位。以猶與也。今文以為與。
[疏]“三耦”至“射位”。
○注“以猶與也”。
○釋曰：訓(xùn)以為與者，《春秋》之義，能東西之曰以。若存以字，謂言尊卑不同，任意以之，故轉(zhuǎn)為與，則平敵之義也。
司射作拾取矢。三耦拾取矢如初，反位。賓、主人、大夫降揖如初。主人堂東，賓堂西，皆袒、決、遂，執(zhí)弓，皆進(jìn)階前揖。南面相俟而揖行也。
[疏]“司射”至“前揖”。
○注“南面”至“行也”。
○釋曰：言“南面”者，謂賓主各於堂東西，南面立相待。言“揖行”者，謂各於堂上北面相見(jiàn)而揖，揖訖，行向楅也。
及楅揖，拾取矢如三耦。及楅，當(dāng)楅東西也。主人西面，賓東面，相揖拾取矢。不北面揖，由便也。
[疏]“及楅”至“三耦”。
○注“及楅”至“便也”。
○釋曰：云“及楅，當(dāng)楅東西也”者，賓主出堂東西相見(jiàn)，揖訖，東西行至楅所也。云“不北面揖，由便也”者，決三耦及眾賓皆於楅南北面揖，及楅揖。此則無(wú)楅，南北面揖，賓主各由東西便故也。
卒，北面搢三挾一個(gè)。亦於三耦為之位。
[疏]“卒北”至“一個(gè)”。
○注“亦於三耦為之位”。
○釋曰：經(jīng)云“搢三挾一個(gè)”，與上三耦取矢訖，搢三挾一個(gè)同，又同處，故云“亦於三耦為之位”也。
揖退。皆已揖左還，各由其涂反位。
[疏]“揖退”。
○注“皆已”至“反位”。
○釋曰：云“皆已揖左還，各由其涂反位”者，謂賓主北面揖退之時(shí)，賓主皆左還，相背各向堂涂，反堂東西之位。知左還者，約上三耦也。
賓堂西，主人堂東，皆釋弓矢，襲，及階揖，升堂揖，就席。將袒先言主人，將襲先言賓，尊賓也。
[疏]“賓堂”至“就席”。
○注“將袒”至“賓也”。
○釋曰：袒是盡敬之事，襲是脩容之禮，故上經(jīng)將袒先言主人，此經(jīng)襲則先言賓，是尊賓故也。
大夫袒、決、遂，執(zhí)弓，就其耦。降袒、決、遂於堂西，就其耦於射位，與之拾取矢。
[疏]“大夫”至“其耦”。
○注“降袒”至“取矢”。
○釋曰：知“於堂西”者，上文賓主人大夫降，賓堂西袒、決、遂，又上文大夫射時(shí)，堂西袒、決、遂，故知也。
揖皆進(jìn)，如三耦。耦東面，大夫西面。大夫進(jìn)，坐，說(shuō)矢束。說(shuō)矢束者，下耦，以將拾取。
[疏]“揖皆”至“矢束”。
○注“說(shuō)矢”至“拾取”。
○釋曰：“大夫西面”者，為下射故也。
興，反位。而后耦揖進(jìn)坐，兼取乘矢，順羽而興，反位，揖。兼取乘矢者，尊大夫，不敢與之拾也。相下相尊，君子之所以相接也。
[疏]“興反”至“位揖”。
○注“兼取”至“接也”。
○釋曰：此大夫與耦取矢、踣弓、覆手、仰手，一如上三耦法，其揖退之儀亦如上，左還而西也。
大夫進(jìn)坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面，搢三挾一個(gè)。亦於三耦為之位。揖退。耦反位，大夫遂適序西，釋弓矢，襲，升即席。大夫不序於下，尊也。眾賓繼拾取矢，皆如三耦，以反位。
司射猶挾一個(gè)以進(jìn)，作上射如初。一耦揖升如初。進(jìn)，前也。曏言還當(dāng)上耦西面，是言進(jìn)，終始互相明也。今文或言作升射。
[疏]“司射”至“如初”。
○注“進(jìn)前”至“升射”。
○釋曰：自此盡“退中與筭而俟”，論第三番用樂(lè)射之事。云“曏言還當(dāng)上耦西面，是言進(jìn)，終始互相明也”者，上番將射時(shí)，云司射還當(dāng)上耦西面，作上耦射，不言進(jìn)，明還當(dāng)上耦時(shí)者進(jìn)，近上耦乃作之，此直進(jìn)作射，不言還當(dāng)上耦，明進(jìn)時(shí)亦還當(dāng)上耦而作之，故言終始互相明也。
司馬升，命去侯，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。司射與司馬交于階前，去撲，襲，升，請(qǐng)以樂(lè)樂(lè)于賓。賓許諾。司射降，搢撲，東面命樂(lè)正，曰：“請(qǐng)以樂(lè)樂(lè)于賓，賓許�！睎|西，於西階之前也。不就樂(lè)正命之者，傳尊者之命於賤者，遙號(hào)令之可也。樂(lè)正亦許諾，猶北面不還，以賓在堂。
[疏]“司馬”至“賓許”。
○注“東面”至“在堂”。
○釋曰：知在“西階之前，不就樂(lè)正命之”者，以經(jīng)云“司射降，搢撲”，即言東面命樂(lè)正，無(wú)行進(jìn)之事，故知西階之前遙命之也。云“樂(lè)正亦許諾”，知者，案《大射》云：“司射東面命樂(lè)正曰：命用樂(lè)。樂(lè)正曰：諾�！笔菢�(lè)正許諾之事。此不言者，文不具，故言之。云“猶北面不還，以賓在堂”者，此亦無(wú)文，樂(lè)正位東階東南，北面；大師位東北，西面；賓在堂，南面；樂(lè)正猶北面，不還西面，是以下文特云“東面命大師”，明此時(shí)不西面受命矣。《大射》鄭注彼云：“樂(lè)正西面受命，左還，東面命大師�！迸c此禮異者，雖無(wú)正文，鄭以義言，在阼故也。
司射遂適階閒，堂下北面命曰：“不鼓不釋�！辈慌c鼓節(jié)相應(yīng)，不釋筭也。鄉(xiāng)射之鼓五節(jié)，歌五終，所以將八矢，一節(jié)之閒當(dāng)拾發(fā)，四節(jié)四拾，其一節(jié)先以聽(tīng)也。
[疏]“司射”至“不釋”。
○注“不與”至“聽(tīng)也”。
○釋曰：云“鄉(xiāng)射之鼓五節(jié)”者，以卿、大夫、士用五節(jié)，是以《射人》云：王以《騶虞》九節(jié)，諸侯以《貍首》七節(jié)，卿大夫以《采蘋(píng)》五節(jié)，士以《采蘩》五節(jié)。是卿大夫士同五節(jié)。云“歌五終，所以將八矢”者，下記云：“歌《騶虞》若《采蘋(píng)》�！备栉褰K是也。云“一節(jié)之閒當(dāng)拾發(fā)，四節(jié)四拾，其一節(jié)先以聽(tīng)也”者，尊卑樂(lè)節(jié)雖多少不同，四節(jié)以盡乘矢則同，其馀外皆以聽(tīng)，以知樂(lè)終始長(zhǎng)短也。王九節(jié)者，五節(jié)先以聽(tīng)；諸侯七節(jié)者，三節(jié)先以聽(tīng)；卿、大夫、士五節(jié)者，一節(jié)先以聽(tīng)；皆四節(jié)拾將乘矢。但尊者先以聽(tīng)則多，卑者先以聽(tīng)則少，優(yōu)至尊，先知審政也。此節(jié)亦取侯道之?dāng)?shù)，故鄭注《射人》云：九節(jié)、七節(jié)、五節(jié)者，奏樂(lè)以為射耦之差，言節(jié)者，容侯道之?dāng)?shù)也。凡射皆與臣下共為，若與尊者同耦，自然與尊者同節(jié)。若不與尊者同耦，則各自用其節(jié)，樂(lè)當(dāng)與《射義》同。
上射揖。司射退反位。樂(lè)正東面命大師，曰：“奏《騶虞》，閒若一�！睎|面者，進(jìn)還鄉(xiāng)大師也�！厄|虞》，《國(guó)風(fēng)·召南》之詩(shī)篇也。《射義》曰：“《騶虞》者，樂(lè)官備也�！逼湓�(shī)有“一發(fā)五豝、五豵，于嗟騶虞”之言，樂(lè)得賢者眾多，嘆思至仁之人以充其官，此天子之射節(jié)也。而用之者，方有樂(lè)賢之志，取其宜也。其他賓客、鄉(xiāng)大夫則歌《采蘋(píng)》。“閒若一”者，重節(jié)。
[疏]“上節(jié)”至“若一”。
○注“東面”至“重節(jié)”。
○釋曰：云“東面者，進(jìn)還鄉(xiāng)大師也”者，以其大師西面，樂(lè)正北面，明知進(jìn)身鄉(xiāng)大師乃命之。云“此天子之射節(jié)也”者，《周禮·射人》而知。云“取其宜也”者，《騶虞》喻得賢者多，此《鄉(xiāng)射》亦樂(lè)賢，故云取其宜也。云“其他賓客、鄉(xiāng)大夫則歌《采蘋(píng)》”者，《采蘋(píng)》是鄉(xiāng)大夫樂(lè)節(jié)，其他謂賓射與燕射，若州長(zhǎng)他賓客自奏《采蘩》。若然，此篇有鄉(xiāng)大夫、州長(zhǎng)射法，則同用《騶虞》，以其同有樂(lè)賢之志也。云“閒若一者，重節(jié)”者，閒若一謂五節(jié)之閒，長(zhǎng)短希數(shù)皆如一，則是重樂(lè)節(jié)也。
大師不興，許諾。樂(lè)正退反位。
乃奏《騶虞》以射。三耦卒射，賓、主人、大夫、眾賓繼射，釋獲如初。卒射，降。皆應(yīng)鼓與歌之節(jié)，乃釋筭。降者，眾賓。
[疏]“大師”至“射降”。
○注“皆應(yīng)”至“眾賓”。
○釋曰：云“樂(lè)正退反位”者，反工南北面位也。云“降者，眾賓”者，次番射時(shí)，賓與主人、大夫卒射皆升堂，此降者眾賓也。
釋獲者執(zhí)馀獲，升告左右卒射，如初。卒，已也。今文曰告于賓。
司馬升，命取矢，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。弟子委矢，司馬乘之，皆如初。
司射釋弓視筭，如初。筭，獲筭也。今文曰視數(shù)也。釋獲者以賢獲與鈞告，如初。降復(fù)位。
司射命設(shè)豐，設(shè)豐、實(shí)觶如初。遂命勝者執(zhí)張弓，不勝者執(zhí)弛弓，升飲如初。
司射遂袒、決、遂，左執(zhí)弓，右執(zhí)一個(gè)，兼諸弦，面鏃，適堂西，以命拾取矢，如初。側(cè)持弦矢曰執(zhí)。面猶尚也。并矢於弦，尚其鏃，將止，變於射也。
[疏]“釋獲”至“如初”。
○注“側(cè)持”至“射也”。
○釋曰：言猶袒者，亦是有故之辭，以其常袒，恐不袒，故言猶以連之也。云“側(cè)持弦矢曰執(zhí)”者，對(duì)方持弦矢曰挾。并矢於弦尚其鏃將止變於射也者，亦是對(duì)將射挾矢而言。
司射反位。三耦及賓、主人、大夫、眾賓皆袒、決、遂，拾取矢，如初。矢不挾，兼諸弦弣以退，不反位，遂授有司于堂西。不挾，亦謂執(zhí)之如司射也。不以反射位授有司者，射禮畢。
[疏]“司射”至“堂西”。
○注“不挾”至“禮畢”。
○釋曰：云“不挾，亦謂執(zhí)之如司射也”者，執(zhí)之如司射兼諸弦弣，則與司射異。以其司射直執(zhí)一個(gè)，無(wú)三矢兼於弣，三耦以下則執(zhí)一個(gè)，并於弦，又以三矢并於弣，所以異也。
辯拾取矢，揖，皆升就席。謂賓大夫及眾賓也。相俟堂西，進(jìn)立于西階之前。主人以賓揖升，大夫及眾賓從升，立時(shí)少退于大夫。三耦及弟子自若留下。
[疏]“辯拾”至“就席”。
○注“謂賓”至“留下”。
○釋曰：知相俟于堂西者，以經(jīng)言辯拾取矢訖，乃言“揖，皆升就席”，則知先取矢者皆相待堂西，其主人則在堂東，遍取矢訖，乃揖而升堂就席也。云“主人以賓揖升，大夫及眾賓從升，立時(shí)少退于大夫。三耦及弟子自若留下”者，眾賓則三賓也，皆依上文獻(xiàn)后升，及留在下之法。
司射乃適堂西，釋弓，去撲，說(shuō)決、拾、襲，反位。
[疏]“司射”至“反位”。
○釋曰：司射之撲在階西，今來(lái)去撲於堂西之等，以其不復(fù)射故也。
司馬命弟子說(shuō)侯之左下綱而釋之，說(shuō)，解也。釋之不復(fù)射，奄束之。
[疏]“司馬”至“釋之”。
○注“說(shuō)解”至“束之”。
○釋曰：上初張侯時(shí)，云“乃張侯，下綱不及地武，不系左下綱，中掩束之”，鄭云：“事未至也�！庇种翆⑸鋾r(shí)，“司馬命張侯，弟子說(shuō)束，遂系左下綱”。鄭注云：“事至。”今言司馬命弟子說(shuō)侯之左下綱而釋之，直言“說(shuō)侯之左下綱而釋之”，明未全去，備復(fù)射，故鄭下注云：“諸所退皆俟於堂西，備復(fù)射也。”故知此釋之為三番射畢，不復(fù)射。若有射，則行燕射，旅酬以后乃為之，故於此時(shí)中掩左下綱，如初張時(shí)也。
命獲者以旌退，命弟子退楅。司射命釋獲者退中與筭而俟。諸所退皆俟堂西，備復(fù)射也。旌言“以”者，旌恒執(zhí)也。獲者，釋獲者，亦退其薦俎。
[疏]“命獲”至“而俟”。
○注“諸所”至“薦俎”。
○釋曰：“獲者，釋獲者，亦退薦俎”者，上獻(xiàn)時(shí)皆有薦俎，辟之於右，今獲者以旌退，釋獲者退中，故知亦退薦俎也。
司馬反為司正，退復(fù)觶南而立。當(dāng)監(jiān)旅酬。
[疏]“司馬”至“而立”。
○注“當(dāng)監(jiān)旅酬”。
○釋曰：自此盡“司正降復(fù)位”，論射訖行旅酬之事。故司馬反為司正，鄭云“當(dāng)監(jiān)旅酬”也。
樂(lè)正命弟子贊工即位。弟子相工，如其降也，升自西階，反坐。贊工遷樂(lè)也。降時(shí)如初入。樂(lè)正反自西階東，北面。
[疏]“樂(lè)正”至“反坐”。
○注“贊工”至“北面”。
○釋曰：前為將射，遷工于東方西面，樂(lè)正北面。今將旅酬作樂(lè)，故遷升於堂上也。云“降時(shí)如初入”者，以經(jīng)直云“如其降也”，降時(shí)威儀不見(jiàn)，故取上文降時(shí)如初入。初入則上“工四人”已下是也。云“樂(lè)正反自西階東，北面”者，上初升於西階之東，樂(lè)正立于其西，合樂(lè)訖，工告樂(lè)正曰：“正歌備�！睒�(lè)正告于賓，乃降立于西階東，北面。又將射時(shí)，樂(lè)正命弟子贊工遷樂(lè)于下，弟子相工如初入，降自西階東，北面，近其事。知不升者，以正樂(lè)畢，上無(wú)告請(qǐng)於賓之事，宜與正歌備已后同也。
賓北面坐，取俎西之觶，興，阼階上北面酬主人。主人降席，立于賓東。賓坐奠觶，拜，執(zhí)觶興，主人答拜。賓不祭，卒觶，不拜，不洗，實(shí)之，進(jìn)東南面。所不者，酬而禮殺也。賓立飲。
[疏]“賓北”至“南面”。
○注“所不”至“立飲”。
○釋曰：“賓北面坐，取俎西之觶”者，謂上一人舉觶于賓，賓奠于薦西者也。云“賓立飲”者，《鄉(xiāng)飲酒》當(dāng)此賓酬主人時(shí)云賓“不祭，立飲”是也。
主人阼階上北面拜，賓少退。少退，少逡遁也。
主人進(jìn)受觶，賓主人之西，北面拜送。旅酬而同階，禮殺也。
[疏]注“旅酬”至“殺也”。
○釋曰：對(duì)獻(xiàn)酬之時(shí)，賓主各於其階，故云“同階，禮殺也”。
賓揖，就席。主人以觶適西階上酬大夫。大夫降席，立于主人之西，如賓酬主人之禮。其既實(shí)觶，進(jìn)西南面，立鄉(xiāng)所酬。
[疏]“賓揖”至“之禮”。
○注“其既”至“所酬”。
○釋曰：云“主人以觶適西階上酬大夫”者，旅酬恒執(zhí)此觶以相酬，故言“以”。知義然者，上文“命獲者以旌退”，鄭注云“旌言以者，旌恒執(zhí)也”是也。云“其既實(shí)觶，進(jìn)西南面，立曏所酬”，知者，以上賓酬主人，阼階上實(shí)觶進(jìn)南面，則知此主人酬大夫西階上，實(shí)觶而亦進(jìn)西面可知也。
主人揖，就席。若無(wú)大夫，則長(zhǎng)受酬，亦如之。長(zhǎng)，謂以長(zhǎng)幼之次酬眾賓。
[疏]“主人”至“如之”。
○釋曰：云“若無(wú)大夫”者，鄉(xiāng)人為公卿大夫來(lái)觀禮者為遵，或有或無(wú)，不定，故云若。有大夫先酬之，無(wú)大夫則酬長(zhǎng)，以《鄉(xiāng)射》無(wú)介，直有三賓，以長(zhǎng)幼之次受酬。此言酬眾賓，則三賓也。
司正升自西階，相旅，作受酬者曰：“某酬某子�！蹦痴�，字也。某子者，氏也。稱(chēng)酬者之字，受酬者曰某子。旅酬下為上，尊之也�！洞呵飩鳌吩弧白植蝗糇印�，此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒為主。
[疏]“司正”至“某子”。
○注“某者”至“為主”。
○釋曰：云“旅酬下為上，尊之也”者，以旅酬者少長(zhǎng)以齒，逮下之道，前人雖卑，其司正命之飲酒，呼之稱(chēng)謂尊於酬者，故受酬者為某子，酬他為某也。云“《春秋傳》曰”者，案莊十年秋九月經(jīng)書(shū)：“荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸�！薄豆騻鳌吩唬骸扒G者何？州名也。州不若國(guó)，國(guó)不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子�！焙涡菰疲骸熬糇钭鹨病！编嵰撸C旅酬下為上之義。酬者稱(chēng)字，受酬者稱(chēng)子，子是尊稱(chēng)。云“此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒為主”者，此《鄉(xiāng)射》主於射，略於《飲酒》，故稱(chēng)酬他者字，又稱(chēng)受酬飲酒者為子，是字不若子�！讹嬀啤费浴澳匙邮艹辍保币燥嬀茷橹鞴室�。
受酬者降席。司正退立于西序端，東面。退立，俟后酬者也。始升相，立階西北面。
[疏]“受酬”至“東面”。
○注“退立”至“北面”。
○釋曰：云“始升相，立階西北面”者，《鄉(xiāng)飲酒》注亦然。知者，以司正升自西階，與西階之酬者立，故知始時(shí)在西階西北面也。
眾受酬者拜，興、飲，皆如賓酬主人之禮。辯，遂酬在下者，皆升，受酬于西階上。在下，謂賓黨也�！多l(xiāng)飲酒》記曰：“主人之贊者，西面北上，不與，無(wú)筭爵然后與�！贝水愳顿e。
[疏]“眾受”至“階上”。
○注“在下”至“於賓”。
○釋曰：引《鄉(xiāng)飲酒》記者，欲見(jiàn)賓黨在西，主黨在東，主黨不與酬之義。
卒受者以觶降，奠于篚。
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