列傳儒林第七十二
梁越 盧丑 張偉 梁祚 平恆 陳奇 常爽 劉獻(xiàn)之
張吾貴 劉蘭孫惠蔚 徐遵明 董徵 刁沖 盧景�！±钔墶±顦I(yè)興
自晉永嘉之后，運(yùn)鐘喪亂，宇內(nèi)分崩，群兇肆禍，生民不見(jiàn)俎豆之容，黔首唯睹戎馬之跡，禮樂(lè)文章，掃地將盡。而契之所感，斯道猶存。高才有德之流，自強(qiáng)蓬蓽；鴻生碩儒之輩，抱器晦已，太祖初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經(jīng)術(shù)為先，立太學(xué)，置五經(jīng)博士生員千有余人。天興二年春，增國(guó)子太學(xué)生員至三千。豈不以天下可馬上取之，不可以馬上治之，為國(guó)之道，文武兼用，毓才成務(wù)，意在茲乎？圣達(dá)經(jīng)猷，蓋為遠(yuǎn)矣。四年春，命樂(lè)師入學(xué)習(xí)舞，釋菜于先圣、先師。太宗世，改國(guó)子為中書(shū)學(xué)，立教授博士。世祖始光三年春，別起太學(xué)于城東，后征盧玄、高允等，而令州郡各舉才學(xué)。于是人多砥尚，儒林轉(zhuǎn)興。顯祖大安初，詔立鄉(xiāng)學(xué)，郡置博士二人，助教二人，學(xué)生六十人。后詔：大郡立博士二人，助教四人，學(xué)生一百人；次郡立博士二人，助教二人，學(xué)生八十人；中郡立博士一人，助教二人，學(xué)生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學(xué)生四十人。太和中，改中書(shū)學(xué)為國(guó)子學(xué)，建明堂辟雍，尊三老五更，又開(kāi)皇子之學(xué)。及遷都洛邑，詔立國(guó)子太學(xué)、四門(mén)小學(xué)。高祖欽明稽古，篤好墳典，坐輿據(jù)鞍，不忘講道。劉芳、李彪諸人以經(jīng)書(shū)進(jìn)，崔光、邢巒之徒以文史達(dá)，其余涉獵典章，關(guān)歷詞翰，莫不糜以好爵，動(dòng)貽賞眷。于是斯文郁然，比隆周漢。世宗時(shí)，復(fù)詔營(yíng)國(guó)學(xué)，樹(shù)小學(xué)于四門(mén)，大選儒生，以為小學(xué)博士，員四十人。雖黌宇未立，而經(jīng)術(shù)彌顯。時(shí)天下承平，學(xué)業(yè)大盛。故燕齊趙魏之間，橫經(jīng)著錄，不可勝數(shù)。大者千余人，小者猶數(shù)百。州舉茂異，郡貢孝廉，對(duì)揚(yáng)王庭，每年逾眾。神龜中，將立國(guó)學(xué)，詔以三品已上及五品清官之子以充生選。未及簡(jiǎn)置，仍復(fù)停寢。正光二年，乃釋奠于國(guó)學(xué)，命祭酒崔光講《孝經(jīng)》，始置國(guó)子生三十六人。暨孝昌之后，海內(nèi)淆亂，四方校學(xué)所存無(wú)幾。永熙中，復(fù)釋奠于國(guó)學(xué)；又于顯陽(yáng)殿詔祭酒劉欽講《孝經(jīng)》，黃門(mén)李郁說(shuō)《禮記》，中書(shū)舍人盧景宣講《大戴禮夏小正篇》；復(fù)置生七十二人。及遷都于鄴，國(guó)子置三十六人。至于興和、武定之世，寇難既平，儒業(yè)復(fù)光矣。
漢世鄭玄并為眾經(jīng)注解，服虔、何休各有所說(shuō)。玄《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，虔《左氏春秋》，休《公羊傳》，大行于河北。王肅《易》亦間行焉。晉世杜預(yù)注《左氏》，預(yù)玄孫坦、坦弟驥于劉義隆世并為青州刺史，傳其家業(yè)，故齊地多習(xí)之。自梁越以下傳受講說(shuō)者甚眾。今舉其知名者附列于后云。
梁越，字玄覽，新興人也。少而好學(xué)，博綜經(jīng)傳，無(wú)所不通。性純和篤信，行無(wú)擇善。國(guó)初為《禮經(jīng)》博士。太祖以其謹(jǐn)厚，舉動(dòng)可則，拜上大夫命授諸皇子經(jīng)書(shū)。太宗即祚，以師傅之恩賜爵祝阿侯后出為雁門(mén)太守，獲白雀以獻(xiàn)，拜光祿大夫。卒。子弼，早卒。
弼子恭，襲。降為云中子。無(wú)子，爵除。
盧丑，昌黎徒河人，襄城王魯元之族也。世祖之為監(jiān)國(guó)，丑以篤學(xué)博聞入授世祖經(jīng)。后以師傅舊恩賜爵濟(jì)陰公。除鎮(zhèn)軍將軍，拜尚書(shū)，加散騎常侍，出為河內(nèi)太守。延和二年冬卒。闕初，中山襲爵，太和中，以老疾自免。
子升頭，襲爵，后例降。
張偉，字仲業(yè)，小名翠螭，太原中都人也。高祖敏，晉秘書(shū)監(jiān)。偉學(xué)通諸經(jīng)，講授鄉(xiāng)里，受業(yè)者常數(shù)百人。儒謹(jǐn)泛納，勤于教訓(xùn)，雖有頑固不曉，問(wèn)至數(shù)十，偉告喻殷勤，曾無(wú)慍色。常依附經(jīng)典，教以孝悌，門(mén)人感其仁化，事之如父。性恬平，不以夷嶮易操，清雅篤慎，非法不言。世祖時(shí)，與高允等俱被辟命，拜中書(shū)博士。轉(zhuǎn)侍郎、大將軍樂(lè)安王范從事中郎、馮翊太守。還，仍為中書(shū)侍郎、本國(guó)大中正。使酒泉，慰勞沮渠無(wú)諱。還，遷散騎侍郎。聘劉義隆，還，拜給事中、建威將軍，賜爵成皋子。出為平東將軍、營(yíng)州刺史，進(jìn)爵建安公。卒，贈(zèng)征南將軍、并州刺史，謚曰康，在州郡以仁德為先，不任刑罰，清身率下，宰守不敢為非。
子仲慮，太和初，假給事中、高麗副使，尋假散騎常侍、高麗使。后出為章武太守，加寧遠(yuǎn)將軍。仲慮弟仲繼，學(xué)尚有父風(fēng)，善《倉(cāng)》、《雅》、《林說(shuō)》。太和中，官至侍御長(zhǎng)，坐事徒西裔，道死。
梁祚，北地泥陽(yáng)人。父劭，皇始二年歸國(guó)，拜吏部郎，出為濟(jì)陽(yáng)太守。至祚，居趙郡。祚篤志好學(xué)，歷治諸經(jīng)，尤善《公羊春秋》、鄭氏《易》，常以教授。有儒者風(fēng)，而無(wú)當(dāng)世之才。與幽州別駕平恆有舊，又姊先適范陽(yáng)李氏，遂攜家人僑居于薊。積十余年，雖羈貧窘而著述不倦。恆時(shí)相請(qǐng)屈，與論經(jīng)史。辟秘書(shū)中散，稍遷秘書(shū)令。為李䜣所排，擯退為中書(shū)博士。后出為統(tǒng)萬(wàn)鎮(zhèn)司馬，征為散令。撰并陳壽《三國(guó)志》，名曰《國(guó)統(tǒng)》。又作《代都賦》，頗行于世。清貧守素，不交勢(shì)貴。年八十七。太和十二年卒。
子元吉，有父風(fēng)。少子重，歷碎職，后為相州鎮(zhèn)北府參軍事。
平恆，字繼叔，燕國(guó)薊人。祖視，父儒，并仕暮容為通宦。恆耽勤讀誦，研綜經(jīng)籍，钅句深致遠(yuǎn)，多所博聞。自周以降，暨于魏世，帝王傳代之由，貴臣升降之緒，皆撰錄品第，商略是非，號(hào)曰《略注》，合百余篇。好事者覽之，咸以為善焉。安貧樂(lè)道，不以屢空改操。征為中書(shū)博士。久之，出為幽州別駕。廉貞寡欲，不營(yíng)資產(chǎn)，衣食至常不足，妻子不免饑寒。后拜著作佐郎，遷秘書(shū)丞。
時(shí)高允為監(jiān)，河間邢祜、北平陽(yáng)嘏、河?xùn)|裴定、廣平程駿、金城趙元順等為著作佐郎，雖才學(xué)互有短長(zhǎng)，然俱為稱(chēng)職，并號(hào)長(zhǎng)者。允每稱(chēng)博通經(jīng)籍無(wú)過(guò)恆也。
恆即劉彧將軍王玄謨舅子。恆三子，并不率父業(yè)，好酒自棄。恆常忿其世衰，植杖巡舍側(cè)崗而哭，不為營(yíng)事婚宦，任意官娶，故仕聘濁碎，不得及其門(mén)流。恆婦弟鄧宗慶及外生孫玄明等每以為言。恆曰：“此輩會(huì)是衰頓，何煩勞我�！蹦藙e構(gòu)精盧，并置經(jīng)籍于其中，一奴自給，妻子莫得而往，酒食亦不與同。時(shí)有珍美，呼時(shí)老東安公刁雍等共飲啖之，家人無(wú)得嘗焉。太和十年，以恆為秘書(shū)令，而恆固請(qǐng)為郡，未授而卒，時(shí)年七十六。贈(zèng)平東將軍、幽州刺史、都昌侯，謚曰康。
子壽昌，太和初，秘書(shū)令史。稍遷荊州征虜府錄事參軍。
陳奇，字脩奇，河北人也，自云晉涼州刺史驤之八世孫。祖刃，仕慕容垂。奇少孤，家貧，而奉母至孝。齠齔聰識(shí)，有夙成之美。性氣剛亮，與俗不群。愛(ài)玩經(jīng)典，博通墳籍，常非馬融、鄭玄解經(jīng)失旨，志在著述《五經(jīng)》。始注《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，頗傳于世，為搢紳所稱(chēng)。
與河間邢祐同召赴京。時(shí)秘書(shū)監(jiān)游雅素聞其名，始頗好之，引入秘省，欲授以史職。后與奇論典誥及《詩(shī)書(shū)》，雅贊扶馬鄭。至于《易訟卦》天與水違行，雅曰：“自蔥嶺以西，水皆西流，推此而言，《易》之所及自蔥領(lǐng)以東耳�！逼嬖唬骸兑住防砭d廣，包含宇宙。若如公言，自蔥領(lǐng)以西，豈東向望天哉？”奇執(zhí)義非雅，每如此類(lèi)，終不茍從。雅性護(hù)短，因以為嫌。嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為小人。奇曰：“公身為君子，奇身且小人耳�！毖旁唬骸熬陨砬倚∪�，君祖父是何人也？”奇曰：“祖，燕東部侯釐，”雅質(zhì)奇曰：“侯釐何官也？”奇曰：“三皇不傳禮，官名豈同哉？故昔有云師、火正、鳥(niǎo)師之名。以斯而言，世革則官異，時(shí)易則禮變。公為皇魏東宮內(nèi)侍長(zhǎng)，侍長(zhǎng)竟何職也？”由是雅深憾之。先是敕以奇付雅，令銓補(bǔ)秘書(shū)，雅既惡之，遂不復(fù)敘用焉。
奇冗散數(shù)年，高允與奇仇溫古籍，嘉其遠(yuǎn)致，稱(chēng)奇通識(shí)。非凡學(xué)所窺。允微勸雅曰：“君朝望具瞻，何為與野儒辦簡(jiǎn)牘章句？”雅謂允有私于奇，曰：“君寧黨小人也！”乃取奇所注《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》焚于坑內(nèi)。奇曰：“公貴人，不乏樵薪，何乃燃奇《論語(yǔ)》？”雅愈怒，因告京師后生不聽(tīng)傳授。而奇無(wú)降志，亦評(píng)雅之失。雅制昭皇太后碑文，論后名字之美，比諭前魏之甄后。奇刺發(fā)其非，遂聞?dòng)谏�。詔下司徒檢對(duì)碑史事，乃郭后，雅有屈焉。
有人為謗書(shū)，多怨時(shí)之言，頗稱(chēng)奇不得志。雅乃諷在事云：“此書(shū)言奇不遂，當(dāng)是奇假人為之。如依律文，造謗書(shū)者皆及孥戮。”遂抵奇罪。時(shí)司徒、平原王陸麗知奇見(jiàn)枉，惜其才學(xué)，故得遷延經(jīng)年，冀有寬宥。但執(zhí)以獄成，竟致大戮，遂及其家。奇于《易》尤長(zhǎng)。在獄嘗自筮卦，未及成，乃攬破而嘆曰：“吾不度來(lái)年冬季！”及奇受害，如其所占。
奇初被召，夜夢(mèng)星墜壓腳，明而告人曰：“星則好風(fēng)，星則好雨，夢(mèng)星厭腳，必?zé)o善征。但時(shí)命峻切，不敢不赴耳。”奇妹適常氏，有子曰矯之。仕歷郡守。神龜中，上書(shū)陳時(shí)政所宜，言頗忠至，清河王懌稱(chēng)美之。奇所注《論語(yǔ)》，矯之傳掌，未能行于世，其義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。
常爽，字仕明，河內(nèi)溫人，魏太常卿林六世孫也。祖珍，苻堅(jiān)南安太守，因世亂遂居涼州。父坦，乞伏世鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、大夏鎮(zhèn)將、顯美侯。爽少而聰敏，嚴(yán)正有志概，雖家人僮隸未嘗見(jiàn)其寬誕之容。篤志好學(xué)，博聞強(qiáng)識(shí)，明習(xí)緯候，《五經(jīng)》百家多所研綜。州郡禮命皆不就。
世祖西征涼土，爽與兄仕國(guó)歸款軍門(mén)，世祖嘉之。賜仕國(guó)爵五品，顯美男；爽為六品，拜宣威將軍。是時(shí)戎車(chē)屢駕，征伐為事，貴游子弟未遑學(xué)術(shù)，爽置館溫水之右，教授門(mén)徒七百余人，京師學(xué)業(yè)，翕然復(fù)興。爽立訓(xùn)甚有勸罰之科，弟子事之若嚴(yán)君焉。尚書(shū)左仆射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虬，皆是爽教所就，崔浩、高允并稱(chēng)爽之嚴(yán)教，獎(jiǎng)厲有方。允曰：“文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊，成人一也。”其為通識(shí)嘆服如此。
因教授之暇，述《六經(jīng)略注》，以廣制作，甚有條貫。其序曰：“《傳》稱(chēng)：‘立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義�！粍t仁義者人之性也，經(jīng)典者身之文也，皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由學(xué)而能成其器，不由習(xí)而能利其業(yè)。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；寧越庸夫也，講藝以全高尚之節(jié)。蓋所由者習(xí)也，所因者本也，本立而道生，身文而德備焉。昔者先王之訓(xùn)天下也，莫不導(dǎo)以《詩(shī)書(shū)》，教以《禮樂(lè)》，移其風(fēng)俗，和其人民。故恭儉莊敬而不煩者，教深于《禮》也；廣博易良而不奢者，教深于《樂(lè)》也；溫柔敦厚而不愚者，教深于《詩(shī)》也；疏通知遠(yuǎn)而不誣者，教深于《書(shū)》也；潔靜精微而不賊者，教深于《易》也；屬辭比事而不亂者，教深于《春秋》也。夫《樂(lè)》以和神，《詩(shī)》以正言，《禮》以明體，《書(shū)》以廣聽(tīng)，《春秋》以斷事，五者蓋五常之道相須而備，而《易》為之源。故曰：“《易》不可見(jiàn)則乾坤其幾乎息矣�！庇墒茄灾�，《六經(jīng)》者先王之遺烈，圣人之盛事也。安可不游心寓目，習(xí)性文身哉！頃因暇日，屬意藝林，略撰所聞，討論其本，名曰《六經(jīng)略注》以訓(xùn)門(mén)徒焉�！逼洹堵宰ⅰ沸杏谑�。
爽不事王侯，獨(dú)守閑靜，講肄經(jīng)典二十余年，時(shí)人號(hào)為“儒林先生”。年六十三，卒于家。
子文通，歷官至鎮(zhèn)西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景，別有《傅》。
劉獻(xiàn)之，博陵饒陽(yáng)人也。少而孤貧，雅好《詩(shī)》、《傳》，曾受業(yè)于渤海程玄，后遂博觀眾籍。見(jiàn)名法之言，掩卷而笑曰：“若使楊墨之流不為此書(shū)，千載誰(shuí)知其小也！”曾謂其所親曰：“觀屈原《離騷》之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！吾常謂濯纓洗耳，有異人之跡；哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：‘我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。’誠(chéng)哉斯言，實(shí)獲我心。
時(shí)人有從獻(xiàn)之學(xué)者，獻(xiàn)之輒謂之曰：“人之立身，雖百行殊途，準(zhǔn)之四科，要以德行為首。君若能入孝出悌，忠信仁讓?zhuān)淮鰬?hù)，天下自知。儻不能然，雖復(fù)下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識(shí)，不過(guò)為土龍乞雨，眩惑將來(lái)，其于立身之道有何益乎？孔門(mén)之徒，初亦未悟，見(jiàn)旱魚(yú)之嘆，方歸而養(yǎng)親。嗟乎先達(dá)，何自覺(jué)之晚也！束脩不易，受之亦難，敢布心腹，子其圖之�！庇墒撬姆綄W(xué)者莫不高其行義而希造其門(mén)。
獻(xiàn)之善《春秋》、《毛詩(shī)》，每講《左氏》，盡隱公八年便止，云義例己了，不復(fù)須解。由是弟子不能究竟其說(shuō)。后本郡舉孝廉，非其好也，逼遺之，乃應(yīng)命，至京，稱(chēng)疾而還。高祖幸中山，詔征典內(nèi)校書(shū)，獻(xiàn)之喟然嘆曰：“吾不如莊周散木遠(yuǎn)矣！一之謂甚，其可再乎�！惫桃约厕o。時(shí)中山張吾貴與獻(xiàn)之齊名，海內(nèi)皆曰儒宗。吾貴每一講唱，門(mén)徒千數(shù)，其行業(yè)可稱(chēng)者寡。獻(xiàn)之著錄，數(shù)百而已，皆經(jīng)通之士。于是有識(shí)者辨其優(yōu)劣。魏承喪亂之后，《五經(jīng)》大義雖有師說(shuō)，而海內(nèi)諸生多有疑滯，咸決于獻(xiàn)之。六藝之文，雖不悉注，然所標(biāo)宗旨，頗異舊義，撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，《注毛詩(shī)序義》一卷，今行于世，并《章句疏》三卷。注《涅槃經(jīng)》未就而卒。有四子，放古、爰古、參古、脩古。
放古，幼有人才。為州從事，早亡。爰古、參古，并傳父《詩(shī)》而不能精通也。
張吾貴，字吳子，中山人。少聰惠口辯，身長(zhǎng)八尺，容貌奇?zhèn)ァＤ晔�，本郡舉為太學(xué)博士。吾貴先未多學(xué)，乃從酈詮受《禮》，牛天祐受《易》。詮、祐粗為開(kāi)發(fā)，而吾貴覽讀一遍，便即別構(gòu)戶(hù)牖。世人競(jìng)歸之。曾在夏學(xué)，聚徒千數(shù)而不講《傳》，生徒竊云張生之于《左氏》似不能說(shuō)。吾貴聞之，謂其徒曰：“我今夏講暫罷，后當(dāng)說(shuō)《傳》，君等來(lái)日皆當(dāng)持本�！鄙焦种选Ｎ豳F謂劉蘭云：“君曾讀《左氏》，為我一說(shuō)。”蘭遂為講。三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家，異同悉舉。諸生后集，便為講之，義例無(wú)窮，皆多新異。蘭乃伏聽(tīng)。學(xué)者以此益奇之。而以辯能飾非，好為詭說(shuō)，由是業(yè)不久傳，而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。
劉蘭，武邑人。年三十余，始入小學(xué)，書(shū)《急就篇》。家人覺(jué)其聰敏，遂令從師，受《春秋》、《詩(shī)》、《禮》于中山王保安。家貧無(wú)以自資，且耕且學(xué)。三年之后，便白其兄：“蘭欲講書(shū)�！逼湫中Χ�(tīng)之，為立黌舍，聚徒二百。蘭讀《左氏》，五日一遍，兼通《五經(jīng)》。先是張吾貴以聰辨過(guò)人，其所解說(shuō)，不本先儒之旨。唯蘭推《經(jīng)》、《傳》之由，本注者之意，參以緯候及先儒舊事，甚為精悉。自后經(jīng)義審博，皆由于蘭。蘭又明陰陽(yáng)，博物多識(shí)，為儒者所宗。瀛州刺史裴植征蘭講書(shū)于州城南館，植為學(xué)主，故生徒甚盛，海內(nèi)稱(chēng)焉。又特為中山王英所重。英引在館，令授其子熙、誘、略等。蘭學(xué)徒前后數(shù)千，成業(yè)者眾，而排毀《公羊》，又非董仲舒，由是見(jiàn)譏于世。永平中，為國(guó)子助教。延昌中，靜坐讀書(shū)，有人叩門(mén)，門(mén)人通焉，蘭命引入。其人葛巾單衣，入與蘭坐，謂蘭曰：“君自是學(xué)士，何為每見(jiàn)毀辱，理義長(zhǎng)短，竟知在誰(shuí)，而過(guò)無(wú)禮見(jiàn)陵也。今欲相召，當(dāng)與君正之�！毖越K而出。出后，蘭告家人。少時(shí)而患卒。
孫惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀羅。自言六世祖道恭為晉長(zhǎng)秋卿，自道恭至惠蔚世以儒學(xué)相傳�；菸的晔滞ā对�(shī)》、《書(shū)》及《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》；十八，師董道季講《易》；十九，師程玄讀《禮經(jīng)》及《春秋》三《傳》。周流儒肆，有名于冀方。
太和初，郡舉孝廉，對(duì)策于中書(shū)省。時(shí)中書(shū)監(jiān)高閭宿聞惠蔚，稱(chēng)其英辯，因相談，薦為中書(shū)博士。轉(zhuǎn)皇宗博士。閭被敕理定雅樂(lè)，惠蔚參其事。及樂(lè)成，閭上疏請(qǐng)集朝貴于太樂(lè)，共研是非。秘書(shū)令李彪自以才辯，立難于其間，閭命惠蔚與彪抗論，彪不能屈。黃門(mén)侍郎張彝常與游處，每表疏論事，多參訪焉。十七年，高祖南征，上議告類(lèi)之禮。及太師馮熙薨，惠蔚監(jiān)其喪禮，上書(shū)令熙未冠之子皆服成人之服�；菸蹬c李彪以儒學(xué)相知，及彪位至尚書(shū)，惠蔚仍太廟令。高祖曾從容言曰：“道固既登龍門(mén)而孫蔚猶沉涓澮，朕常以為負(fù)矣�！彪m久滯小官，深體通塞，無(wú)孜孜之望，儒者以是尚焉。
二十二年，侍讀東宮。先是七廟以平文為太祖，高祖議定祖宗，以道武為太祖。祖宗雖定，然昭穆未改。及高祖崩，祔神主于廟，時(shí)侍中崔光兼太常卿，以太祖既改，昭穆以次而易。兼御史中尉、黃門(mén)侍郎邢巒以為太祖雖改，昭穆仍不應(yīng)易，乃立彈草欲按奏光。光謂惠蔚曰：“此乃禮也，而執(zhí)法欲見(jiàn)彈劾，思獲助于碩學(xué)�！被菸翟唬骸按松畹枚Y變�！睂闀�(shū)以與光，贊明其事。光以惠蔚書(shū)呈宰輔，乃召惠蔚與巒庭議得失，尚書(shū)令王肅又助巒，而巒理終屈，彈事遂寢。
世宗即位之后，仍在左右敷訓(xùn)經(jīng)典，自冗從仆射遷秘書(shū)丞、武邑郡中正�；菸导热霒|觀，見(jiàn)典籍未周，乃上疏曰：“臣聞圣皇之御世也，必幽贊人經(jīng)，參天二地，憲章典故，述遵鴻猷。故《易》曰：‘觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下�！粍t《六經(jīng)》、百氏，圖書(shū)秘籍，乃承天之正術(shù)，治人之貞范。是以溫柔疏遠(yuǎn)，《詩(shī)書(shū)》之教；恭儉易良，《禮樂(lè)》之道。爻彖以精微為神，《春秋》以屬辭為化。故大訓(xùn)炳于東序，藝文光于麟閣。斯實(shí)太平之樞宗，勝殘之要道，有國(guó)之靈基，帝王之盛業(yè)。安上靖民，敦風(fēng)美俗，其在茲乎？及秦棄學(xué)術(shù)，《禮經(jīng)》泯絕。減興求訪，典文載舉，先王遺訓(xùn)，粲然復(fù)存。暨光武撥亂，日不暇給，而入洛之書(shū)二千余兩。魏晉之世，尤重典墳，收亡集逸，九流咸備。觀其鳩閱史篇，訪購(gòu)經(jīng)論，紙竹所載，略盡無(wú)遺。臣學(xué)闕通儒，思不及遠(yuǎn)，徒循章句，片義無(wú)立，而茲造曲覃，廁班秘省，忝官承乏，唯書(shū)是司。而觀、閣舊典，先無(wú)定目，新故雜糅，首尾不全。有者累帙數(shù)十，無(wú)者曠年不寫(xiě)�；蚱隈萋洌寄S殘；或文壞字誤，謬爛相屬。篇目雖多，全定者少。臣今依前丞臣盧昶所撰《甲乙》新錄，欲裨殘補(bǔ)闕，損并有無(wú)，校練句讀，以為定本，次第均寫(xiě)永為常式。其省先無(wú)本者，廣加推尋，搜求令足。然經(jīng)記浩博，諸子紛綸，部帙既多，章篇紕繆，當(dāng)非一二校書(shū)，歲月可了。今求令四門(mén)博士及在京儒生四十人，在秘書(shū)省專(zhuān)精�？迹瑓⒍ㄗ至x。如蒙聽(tīng)許，則典文允正，群書(shū)大集�！痹t許之。
又兼黃門(mén)侍郎，遷中散大夫，仍兼黃門(mén)。久之，正黃門(mén)侍郎，代崔光為著作郎，才非文史，無(wú)所撰著，唯自披其傳注數(shù)行而已。遷國(guó)子祭酒、秘書(shū)監(jiān)，仍知史事。延昌二年，追賞侍講之勞，封棗強(qiáng)縣開(kāi)國(guó)男，食邑二百戶(hù)。肅宗初，出為平東將軍、濟(jì)州刺史。還京，除光祿大夫。魏初已來(lái)，儒生寒官，惠蔚最為顯達(dá)。先單名蔚，正始中，侍講禁內(nèi)，夜論佛經(jīng)，有愜帝旨，詔使加“惠”，號(hào)惠蔚法師焉。神龜元年卒于官，時(shí)年六十七。賜帛五百匹，贈(zèng)大將軍、瀛州刺史，謚曰戴。
子伯禮，襲封。伯禮善隸書(shū)。拜奉朝請(qǐng)、員外散騎侍郎、寧朔將軍、步兵校尉、國(guó)子博士。卒，贈(zèng)輔國(guó)將軍、巴州刺史。子產(chǎn)同，襲。少有才學(xué)，早亡，時(shí)人惜之。
徐遵明，字子判，華陰人也。身長(zhǎng)八尺，幼孤好學(xué)。年十七，隨鄉(xiāng)人毛靈和等詣山東求學(xué)。至上黨，乃師屯留王聰，受《毛詩(shī)》、《尚書(shū)》、《禮記》。一年，便辭聰詣燕趙，師事張吾貴。吾貴門(mén)徒甚盛，遵明伏膺數(shù)月，乃私謂其友人曰：“張生名高而義無(wú)檢格，凡所講說(shuō)，不愜吾心，請(qǐng)更從師�！彼炫c平原田猛略就范陽(yáng)孫買(mǎi)德受業(yè)。一年，復(fù)欲去之。猛略謂遵明曰：“君年少?gòu)膸�，每不終業(yè)，千里負(fù)帙，何去就之甚。如此用意，終恐無(wú)成�！弊衩髟唬骸峤袷贾鎺熕��！泵吐栽唬骸昂卧�？”遵明乃指心曰：“正在于此�！蹦嗽勂皆七w，納之，居于蠶舍。讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》、《尚書(shū)》、《三禮》，不出門(mén)院，凡經(jīng)六年，時(shí)彈箏吹笛以自?shī)饰俊Ｓ种?yáng)平館陶趙世業(yè)家有服氏春秋，是晉世永嘉舊本，遵明乃往讀之。復(fù)經(jīng)數(shù)載，因手撰《春秋義章》，為三十卷。
是后教授，門(mén)徒蓋寡，久之乃盛。遵明每臨講坐，必持經(jīng)執(zhí)疏，然后敷陳，其學(xué)徒至今浸以成俗。遵明講學(xué)于外二十余年，海內(nèi)莫不宗仰。頗好聚斂，有損儒者之風(fēng)。
后廣平王懷聞而征焉。至而尋退，不好京輦。孝昌末，南渡河，客于任城。以?xún)贾萦信f，因徒居焉。永安初，東道大使元羅表薦之，竟無(wú)禮辟。二年，元顥入洛，任城太守李湛將舉義兵，遵明同其事。夜至民間，為亂兵所害，時(shí)年五十五。
永熙二年，遵明弟子通直散騎常侍李業(yè)興表曰：“臣聞行道樹(shù)德，非求利于當(dāng)年；服義履仁，豈邀恩于沒(méi)世。但天爵所存，果致式閭之禮；民望攸屬，終有祠墓之榮。伏見(jiàn)故處士?jī)贾菪熳衩魃诤饷�，弗因世族之基；長(zhǎng)于原野，匪乘雕鏤之地。而讬心淵曠，置情恬雅，處?kù)o無(wú)悶，居約不憂。故能垂簾自精，下帷獨(dú)得，鉆經(jīng)緯之微言，研圣賢之妙旨。莫不入其門(mén)戶(hù)，踐其堂奧，信以稱(chēng)大儒于海內(nèi)，擅明師于日下矣。是故眇眇四方，知音之類(lèi)，延首慕德，跂踵依風(fēng)。每精廬暫辟，杖策不遠(yuǎn)千里；束脩受業(yè)，編錄將逾萬(wàn)人。固已企盛烈于西河，擬高蹤于北海。若慕奇好士，愛(ài)客尊賢，罷吏游梁，紛而成列。遵明以碩德重名，首蒙禮命，曳裾雅步，眷同置體。黃門(mén)李郁具所知明，方申薦奏之恩，處心守壑之志，潛居樂(lè)道，遂往不歸。故北海王入洛之初，率土風(fēng)靡，遵明確然守志，忠潔不渝，遂與太守李湛將誅叛逆。時(shí)有邂逅，受斃兇險(xiǎn)。至誠(chéng)高節(jié)，堙沒(méi)無(wú)聞，朝野人士，相與嗟悼。伏惟陛下遠(yuǎn)應(yīng)龍序，俯執(zhí)天衷，每端聽(tīng)而忘昃，常坐思而候曉。雖微功小善，片言一行，莫不衣裳加室，玉帛在門(mén)。況遵明冠蓋一時(shí)，師表當(dāng)世，溘焉冥沒(méi)，旌紀(jì)寂寥。逝者長(zhǎng)辭，無(wú)論榮價(jià)，文明敘物，敦厲斯在。臣讬跡諸生，親承顧眄，惟伏膺之義，感在三之重，是以越分陳愚，上喧幄座。特乞加以顯謚，追以好爵，仰申朝廷尚德之風(fēng)，下示學(xué)徒稽古之利。若宸鑒昭回，曲垂矜采，則荒墳千載，式貴生平�！弊錈o(wú)贈(zèng)謚。
董徵，字文發(fā)，頓丘衛(wèi)國(guó)人也。祖英，高平太守。父虬，郡功曹。徵身長(zhǎng)七尺二寸，好古，學(xué)尚雅素。年十七，師清河監(jiān)伯陽(yáng)，受《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》、《春秋》、《周易》，就河內(nèi)高望崇受《周官》，后于博陵劉獻(xiàn)之遍受諸經(jīng)。數(shù)年之中，大義精練，講授生徒。太和末，為四門(mén)小學(xué)博士。后世宗詔徵入璇華宮，令孫惠蔚問(wèn)以《六經(jīng)》，仍詔征教授京兆、清河、廣平、汝南四王，后特除員外散騎侍郎。清河王懌之為司空、司徒，引征為長(zhǎng)流參軍。懌遷太尉，征為倉(cāng)曹參軍。出為氵市郡太守，加揚(yáng)烈將軍。入為太尉司馬，俄加輔國(guó)將軍。未幾，以本將軍除安州刺史。徵因述職，路次過(guò)家，置酒高會(huì)，大享邑老，乃言曰：“腰龜返國(guó)，昔人稱(chēng)榮；仗節(jié)還家，云胡不樂(lè)。”因誡二三子弟曰：“此之富貴，匪自天降，乃勤學(xué)所致耳�！睍r(shí)人榮之。入為司農(nóng)少卿、光祿大夫。征出州入卿，匪唯學(xué)業(yè)所致，亦由汝南王悅以其師資之義。為之啟請(qǐng)焉。永安初，加平東將軍，尋以老解職。永熙二年卒。出帝以徵昔授父業(yè)，故優(yōu)贈(zèng)散騎常侍、都督相殷滄三州諸軍事、車(chē)騎大將軍、儀同三司、尚書(shū)左仆射、相州刺史，謚曰文烈。
子仲曜，武定末，儀同開(kāi)府屬。
刁沖，字文朗，渤海饒安人也，鎮(zhèn)東將軍雍之曾孫。十三而孤，孝慕過(guò)人。其祖母司空高允女，聰明婦人也，哀其早孤，撫養(yǎng)尢篤。沖免喪后便志學(xué)他方，高氏泣涕留之，沖終不止。雖家世貴達(dá)，乃從師于外，自同諸生。于時(shí)學(xué)制，諸生悉日直監(jiān)廚，沖雖有仆隸，不令代己，身自炊爨。每師受之際，發(fā)情精專(zhuān)，不舍晝夜，殆忘寒暑。學(xué)通諸經(jīng)，偏修鄭說(shuō)，陰陽(yáng)、圖緯、算數(shù)、天文、風(fēng)氣之書(shū)莫不關(guān)綜，當(dāng)世服其精博，刺史郭祚聞其盛名，訪以疑義，沖應(yīng)機(jī)解辯，無(wú)不祛其久惑。后太守范陽(yáng)盧尚之、刺史河?xùn)|裴植并征沖為功曹、主簿，非所好也，受署而已，不關(guān)事務(wù)。惟以講學(xué)為心，四方學(xué)徒就其受業(yè)者歲有數(shù)百。
沖雖儒生，而執(zhí)心壯烈，不畏強(qiáng)御。延昌中，世宗舅司徒高肇擅恣威權(quán)，沖乃抗表極言其事，辭旨懇直，文義忠憤。太傅、清河王懌覽而嘆息。
先是沖曾祖雍作《行孝論》以誡子孫，稱(chēng)：“古之葬者衣之以薪，不封不樹(shù)，后世圣人易之棺槨。其有生則不能致養(yǎng)，死則厚葬過(guò)度。及于末世，至蘧蒢裹尸，倮而葬者。確而為論，并作折衷。既知二者之失，豈宜同之。當(dāng)令所存者棺厚不過(guò)三寸，高不過(guò)三尺，弗用繒彩，斂以時(shí)服。轜車(chē)止用白布為幔，不加畫(huà)飾，名為清素車(chē)。又去挽歌、方相，并盟器雜物�！奔皼_祖遵將卒，敕其子孫令奉雍遺旨。河南尹丞張普惠謂為太儉，貽書(shū)于沖叔整議其進(jìn)退。整令與通學(xué)議之，沖及致書(shū)國(guó)學(xué)諸儒以論其事，學(xué)官竟不能答。
沖以嫡傳祖爵東安侯。京兆王繼為司空也，并以高選頻辟記室參軍。肅宗將親釋奠，于是國(guó)子助教韓神固與諸儒詣國(guó)子祭酒崔光、吏部尚書(shū)甄琛，舉其才學(xué)，奏而征焉。及卒，國(guó)子博士高涼及范陽(yáng)盧道侃、盧景裕等復(fù)上狀陳沖業(yè)行，議奏謚曰安憲先生，祭以太牢。子欽，字志儒。早亡。
盧景裕，字仲儒，小字白頭，范陽(yáng)涿人也。章武伯同之兄子。少聰敏，專(zhuān)經(jīng)為學(xué)。居拒馬河，將一老婢作食，妻子不自隨從。又避地大寧山，不營(yíng)世事，居無(wú)所業(yè)，惟在注解。其叔父同職居顯要，而景裕止于園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素自得。由是世號(hào)居士。
前廢帝初，除國(guó)子博士，參議正聲，甚見(jiàn)親遇，待以不臣之禮。永熙初，以例解。天平中，還鄉(xiāng)里，與邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同征赴鄴。景裕寓讬僧寺，講聽(tīng)不已。未幾，歸本郡。
河間邢摩納與景裕從兄仲禮據(jù)鄉(xiāng)作逆，逼其同反，以應(yīng)元寶炬。齊獻(xiàn)武王命都督賀拔仁討平之。聞景裕經(jīng)明行著，驛馬特征，既而舍之，使教諸子。在館十日一歸家，隨以鼎食。景裕風(fēng)儀言行，雅見(jiàn)嗟賞。先是景裕注《周易》、《尚書(shū)》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《老子》，其《毛詩(shī)》、《春秋左氏》未訖，齊文襄王入相，于第開(kāi)講，招延時(shí)雋，令景裕解所注《易》。景裕理義精微，吐發(fā)閑雅。時(shí)有問(wèn)難，或相詆訶，大聲厲色，言至不遜，而景裕神采儼然，風(fēng)調(diào)如一，從容往復(fù)，無(wú)際可尋。由是士君子嗟美之。
元顥入洛，以為中書(shū)郎。普泰初，復(fù)除國(guó)子博士。進(jìn)退其間，未曾有得失之色。性清靜，淡于榮利，弊衣粗食，恬然自安，終日端嚴(yán)，如對(duì)賓客。興和中，補(bǔ)齊王開(kāi)府屬，卒于晉陽(yáng)，齊獻(xiàn)武王悼惜之。
景裕雖不聚徒教授，所注《易》大行于世。又好釋氏，通其大義。天竺胡沙門(mén)道悕每論諸經(jīng)論，輒讬景裕為之序。景裕之?dāng)∫�，系晉陽(yáng)獄，至心誦經(jīng)，枷鎖自脫。是時(shí)又有人負(fù)罪當(dāng)死，夢(mèng)沙門(mén)教講經(jīng)，覺(jué)時(shí)如所夢(mèng)，默誦千遍，臨刑刀折，主者以聞，赦之。此經(jīng)遂行于世，號(hào)曰《高王觀世音》。
李同軌，趙郡高邑人，陽(yáng)夏太守義深之弟。體貌魁岸，腰帶十圍，學(xué)綜諸經(jīng)，多所治誦，兼讀釋氏，又好醫(yī)術(shù)。年二十二，舉秀才，射策，除奉朝請(qǐng)，領(lǐng)國(guó)子助教。轉(zhuǎn)著作郎，典儀注，修國(guó)史，遷國(guó)子博士，加征虜將軍。永熙二年，出帝幸平等寺，僧徒講法，敕同軌論難，音韻閑朗，往復(fù)可觀，出帝善之。三年春，釋菜，詔延公卿學(xué)官于顯陽(yáng)殿，敕祭酒劉廞講《孝經(jīng)》，黃門(mén)李郁講《禮記》，中書(shū)舍入盧景宣解《大戴禮夏小正篇》。時(shí)廣招儒學(xué)，引令預(yù)聽(tīng)。同軌經(jīng)義素優(yōu)，辯析兼美，而不得執(zhí)經(jīng)，深為慨恨。天平中，轉(zhuǎn)中書(shū)侍郎。興和中，兼通直散騎常侍，使蕭衍。衍深耽釋學(xué)，遂集名僧于其愛(ài)敬、同泰二寺，講《涅盤(pán)大品經(jīng)》，引同軌預(yù)席。衍兼遣其朝臣并共觀聽(tīng)。同軌論難久之，道俗咸以為善。盧景裕卒，齊獻(xiàn)武王引同軌在館教諸公子，甚加禮之。每旦入授，日暮始?xì)w。緇素請(qǐng)業(yè)者，同軌夜為說(shuō)解，四時(shí)恆爾，不以為倦。武定四年夏卒，年四十七，時(shí)人傷惜之，齊獻(xiàn)武王亦殊嗟悼，贈(zèng)襚甚厚。贈(zèng)驃騎大將軍、瀛州刺史，謚曰康。
李業(yè)興，上黨長(zhǎng)子人也。祖虬，父玄紀(jì)，并以儒學(xué)舉孝廉。玄紀(jì)卒于金鄉(xiāng)令。業(yè)興少耿介。志學(xué)精力，負(fù)帙從師，不憚勤苦。耽思章句，好覽異說(shuō)。晚乃師事徐遵明于趙魏之間。時(shí)有漁陽(yáng)鮮于靈馥亦聚徒教授，而遵明聲譽(yù)未高，著錄尚寡。業(yè)興乃詣靈馥黌舍，類(lèi)受業(yè)者。靈馥乃謂曰：“李生久遂羌博士，何所得也？”業(yè)興默爾不言。及靈馥說(shuō)《左傳》，業(yè)興問(wèn)其大義數(shù)條，靈馥不能對(duì)。于是振衣而起曰：“羌弟子正如此耳！”遂便徑還。自此靈馥生徒傾學(xué)而就遵明。遵明學(xué)徒大盛，業(yè)興之為也。
后乃博涉百家，圖緯、風(fēng)角、天文、占候無(wú)不詳練，尤長(zhǎng)算歷。雖在貧賤，常自矜負(fù)，若禮待不足，縱于權(quán)貴，不為之屈。后為王遵業(yè)門(mén)客。舉孝廉，為校書(shū)郎。以世行趙匪歷，節(jié)氣后辰下算，延昌中，業(yè)興乃為《戊子元?dú)v》上之。于時(shí)屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍祥等九家各獻(xiàn)新歷，世宗詔令共為一歷。洪等后遂共推業(yè)興為主，成《戊子歷》，正光三年奏行之。事在《律歷志》，累遷奉朝請(qǐng)。臨淮王彧征蠻，引為騎兵參軍。后廣陵王淵北征，復(fù)為外兵參軍。業(yè)興以殷歷甲寅，黃帝辛卯，徒有積元，術(shù)數(shù)亡缺，業(yè)興又修之，各為一卷，傳于世。
建義初，敕典儀注，未幾除著作佐郎。永安二年，以前造歷之勛，賜爵長(zhǎng)子伯。遭憂解任，尋起復(fù)本官。元曄之竊號(hào)也，除通直散騎侍郎。普泰元年，沙汰侍官，業(yè)興仍在通直，加寧朔將軍。又除征虜將軍、中散大夫，仍在通直。太昌初，轉(zhuǎn)散騎侍郎，仍以典儀之勤，特賞一階，除平東將軍、光祿大夫，尋加安西將軍。后以出帝登極之初，預(yù)行禮事，封屯留縣開(kāi)國(guó)子，食邑五百戶(hù)。轉(zhuǎn)中軍將軍、通直散騎常侍。永熙三年二月，出帝釋奠，業(yè)興與魏季景、溫子升、竇瑗為摘句。后入為侍讀。
遷鄴之始，起部郎中辛術(shù)奏曰：“今皇居徒御，百度創(chuàng)始，營(yíng)構(gòu)一興，必宜中制。上則憲章前代，下則模寫(xiě)洛京。今鄴都雖舊，基址毀滅，又圖記參差，事宜審定。臣雖曰職司，學(xué)不稽古，國(guó)家大事非敢專(zhuān)之。通直散騎常侍李業(yè)興碩學(xué)通儒，博聞多識(shí)，萬(wàn)門(mén)千戶(hù)，所宜訪詢(xún)。今求就之披圖案記，考定是非，參古雜今，折中為制，召畫(huà)工并所須調(diào)度，具造新圖，申奏取定。庶經(jīng)始之日，執(zhí)事無(wú)疑�！痹t從之。天平二年，除鎮(zhèn)南將軍，尋為侍讀。于時(shí)尚書(shū)右仆射、營(yíng)構(gòu)大將高隆之被詔繕治三署樂(lè)器、衣服及百戲之屬，乃奏請(qǐng)業(yè)興共參其事。
四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使蕭衍，衍散騎常侍朱異問(wèn)業(yè)興曰：“魏洛中委粟山是南郊邪？”業(yè)興曰：“委粟是圓丘，非南郊�！碑愒唬骸氨遍g郊、丘異所，是用鄭義。我此中用王義�！睒I(yè)興曰：“然，洛京郊、丘之處專(zhuān)用鄭解�！碑愒唬骸叭羧�，女子逆降傍親亦從鄭以不？”業(yè)興曰：“此之一事，亦不專(zhuān)從。若卿此間用王義，除禫應(yīng)用二十五月，何以王儉喪禮禫用二十七月也？”異遂不答。業(yè)興曰：“我昨見(jiàn)明堂四柱方屋，都無(wú)五九之室，當(dāng)是裴頠所制。明堂上圓下方，裴唯除室耳。今此上不圓何也？”異曰：“圓方之說(shuō)，經(jīng)典無(wú)文，何怪于方？”業(yè)興曰：“圓方之言，出處甚明，卿自不見(jiàn)。見(jiàn)卿錄梁主《孝經(jīng)義》亦云上圓下方，卿言豈非自相矛盾！”異曰：“若然，圓方竟出何經(jīng)？”業(yè)興曰：“出《孝經(jīng)援神契》。”異曰：“緯候之書(shū)，何用信也！”業(yè)興曰：“卿若不信，靈威仰、葉光紀(jì)之類(lèi)經(jīng)典亦無(wú)出者，卿復(fù)信不？”異不答。
蕭衍親問(wèn)業(yè)興曰：“聞卿善于經(jīng)義，儒、玄之中何所通達(dá)？”業(yè)興曰：’少為書(shū)生，止讀五典，至于深義，不辨通釋�！毖軉�(wèn)《詩(shī)周南》，王者之風(fēng)，系之周公，《邵南》，仁賢之風(fēng)，系之《邵公》。何名為系？”業(yè)興對(duì)曰：“鄭注《儀禮》云：“昔大王、王季居于岐陽(yáng)，躬行《邵南》之教，以興王業(yè)。及文王行今《周南》之教以受命。作邑于酆，分其故地，屬之二公。名為系�！毖苡謫�(wèn)：“若是故地，應(yīng)自統(tǒng)攝，何由分封二公？”業(yè)興曰：“文王為諸侯之時(shí)所化之本國(guó)，今既登九五之尊，不可復(fù)守諸侯之地，故分封二公。”衍又問(wèn)：“《干卦》初稱(chēng)‘潛龍’，二稱(chēng)‘見(jiàn)龍’。至五‘飛龍’。初可名為虎�！眴�(wèn)意小乖。業(yè)興對(duì)：“學(xué)識(shí)膚淺，不足仰酬�！毖苡謫�(wèn)：“《尚書(shū)》‘正月上日受終文祖’，此是何正？”業(yè)興對(duì)：“此是夏正月。”衍言何以得知，業(yè)興曰：“案《尚書(shū)中候運(yùn)行篇》云‘日月?tīng)I(yíng)始’，故知夏正�！毖苡謫�(wèn)：“堯時(shí)以何月為正？”業(yè)興對(duì)：’自堯以上，書(shū)典不載，實(shí)所不知。”衍又云：“‘寅賓出日’，即是正月�！罩行区B(niǎo)，以殷仲春’，即是二月。此出堯典，何得云堯時(shí)不知用何正也？”業(yè)興對(duì)：’雖三正不同，言時(shí)節(jié)者皆據(jù)夏時(shí)正月�！吨芏Y》，仲春二月會(huì)男女之無(wú)夫家者。雖自周書(shū)，月亦夏時(shí)，堯之日月，亦當(dāng)如此。但所見(jiàn)不深，無(wú)以辨析明問(wèn)�！毖苡衷唬骸啊抖Y》，原壤之母死，孔子助其沐槨。原壤叩木而歌曰：‘久矣不讬音。貍首之班然，執(zhí)女手之卷然�！鬃邮ト耍c原壤為友？”業(yè)興對(duì)：“孔子即自解，言親者不失其為親，故者不失其為故。”又問(wèn)：“原壤何處人？”業(yè)興對(duì)曰：“鄭注云：原壤，孔子幼少之舊。故是魯人。”衍又問(wèn)：“孔子圣人，所存必可法。原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節(jié)，廢不孝之大罪？”業(yè)興對(duì)曰：“原壤所行，事自彰著。幼少之交，非是今始，既無(wú)大故，何容棄之？孔子深敦故舊之義，于理無(wú)失�！毖苡謫�(wèn)：“孔子圣人，何以書(shū)原壤之事，垂法萬(wàn)代？”業(yè)興對(duì)曰：“此是后人所錄，非孔子自制。猶合葬于防，如此之類(lèi)，《禮記》之中動(dòng)有百數(shù)�！毖苡謫�(wèn)：“《易》曰太極，是有無(wú)？”業(yè)興對(duì)：“所傳太極是有，素不玄學(xué)，何敢輒酬�！�
還，兼散騎常侍。加中軍大將軍。后罷議事省，詔右仆射高隆之及諸朝士與業(yè)興等在尚書(shū)省議定五禮。興和初，又為《甲子元?dú)v》，時(shí)見(jiàn)施用。復(fù)預(yù)議《麟趾新制》。武定元年，除國(guó)子祭酒，仍侍讀。三年，出除太原太守。齊獻(xiàn)武王每出征討，時(shí)有顧訪。五年，齊文襄王引為中外府諮議參軍。后坐事禁止。業(yè)興乃造《九宮行棋歷》，以五百為章，四千四十為部，九百八十七為斗分，還以己未為元，始終相維，不復(fù)移轉(zhuǎn)，與今歷法術(shù)不同。至于氣序交分，景度盈縮，不異也。七年，死于禁所，年六十六。
業(yè)興愛(ài)好墳籍，鳩集不已，手自補(bǔ)治，躬加題帖，其家所有，垂將萬(wàn)卷。覽讀不息，多有異聞，諸儒服其淵博。性豪俠，重意氣。人有急難，委之歸命，便能容匿。與其好合，傾身無(wú)吝。若有相乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。性又躁隘，至于論難之際，高聲攘振，無(wú)儒者之風(fēng)。每語(yǔ)人云“但道我好，雖知妄言，故勝道惡。務(wù)進(jìn)忌前，不顧后患，時(shí)人以此惡之。至于學(xué)術(shù)精微，當(dāng)時(shí)莫及。
子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。崇祖弟遵祖，太昌中，業(yè)興傳其長(zhǎng)子伯以授之。齊受禪，例降。
史臣曰：古語(yǔ)云：容體不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱(chēng)，然而顯聞四方，流聲后裔者，其惟學(xué)乎。信哉斯言也。梁越之徒，篤志不倦，自求諸己，遂能聞道下風(fēng)，稱(chēng)珍席上，或聚徒千百，或服冕乘軒，咸稽古之力也。
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