卷五十七下 司馬相如傳第二十七下
相如為郎數(shù)歲，會唐蒙使略通夜郎、僰中，發(fā)巴、蜀吏卒，千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬余人，用軍興法誅其渠率。巴、蜀民大驚恐。上聞之，乃遣相如責(zé)唐蒙等，因諭告巴、蜀民以非上意。檄曰：
告巴、蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，集安中國，然后興師出兵，北征匈奴，單于怖駭，交臂受事，屈膝請和�？稻游饔�，重譯納貢，稽首來享。移師東指，閩越相誅；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰之長，常效貢職，不敢惰怠，延頸舉踵，喁喁然，皆鄉(xiāng)風(fēng)慕義，欲為臣妾，道里遼遠(yuǎn)，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故道中郎將往賓之，發(fā)巴、蜀之士各百人以奉幣，衛(wèi)使者不然，靡有兵革之事，戰(zhàn)斗之患。今聞其乃發(fā)軍興制，驚懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉(zhuǎn)粟運(yùn)輸，皆非陛下之意也。當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而弛，荷兵而走，流汗相屬，惟恐居后，觸白刃，冒流矢，議不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴、蜀異主哉？計深慮遠(yuǎn)，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵，位為通侯，居列東第。終則遺顯號于后世，傳土地于子孫，事行甚忠敬，居位甚安佚，名聲施于無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤野草而不辭也。今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠(yuǎn)哉！然此非獨(dú)行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)，寡廉鮮恥，而俗不長厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，曉諭百姓以發(fā)卒之事，因數(shù)之以不忠死亡之罪，讓三老孝弟以不教誨之過。方今田時，重?zé)┌傩眨延H見近縣，恐遠(yuǎn)所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，咸諭陛下意，毋忽！
相如還報。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發(fā)巴、蜀、廣漢卒，作者數(shù)萬人。治道二歲，道不成，士卒多物故，費(fèi)以億萬計。蜀民及漢用事者多言其不便。是時邛、莋之君長聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣妾，請吏，比南夷。上問相如，相如曰：“邛、莋、冉、者近署，道易通，異時嘗通為郡縣矣，至漢興而罷。今誠復(fù)通，為置縣，愈于南夷。”上以為然，乃拜相如為中郎將，建節(jié)往使。副使者王然于、壺棄國、呂越人，馳四乘之傳，因巴、蜀吏幣物以賂西南夷。至蜀，太守以下郊迎，縣令負(fù)弩矢先驅(qū)，蜀人以為寵。于是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻(xiàn)牛、酒以交歡。卓王孫喟然而漢，自以得使女尚司馬長卿晚，乃厚分與其女財，與男等。相如使略定西南夷，邛、莋、再、駹、斯榆之君皆請為臣妾，除邊關(guān)，邊關(guān)益斥，西至沫、若水，南至牁牂為徼，通靈山道，橋?qū)O水，以通邛、莋。還報，天子大說。
相如使時，蜀長老多言通西南夷之不為用，大臣亦以為然。相如欲諫，業(yè)已建之，不敢，乃著書，借蜀父老為辭，而己詰難之，以風(fēng)天子，且因宣其使指，令百姓皆知天子意。其辭曰：
漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛云，港恩汪濊，群生霑濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，隨流而攘，風(fēng)之所被，罔不披靡。因朝冉從，定莋存邛，略斯榆，舉苞蒲，結(jié)軌還轅，東鄉(xiāng)將報，至于蜀都。
耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，進(jìn)曰：“蓋聞天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士，通夜郎之涂，三年于茲，而功不竟。士卒勞倦，萬民不贍；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業(yè)，此亦使者這累也，竊為左右患之。且夫邛、莋、西僰之與中國并也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，強(qiáng)者不以力并，意者殆不可乎！今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂�！�
使者曰：“烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也，仆尚惡聞若說。然斯事體大，固非觀者之所覯也。余之行急，其詳不可得聞已。請為大夫粗陳其略：
“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之元，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也�！�
“昔者，洪水沸出，泛濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安。夏后氏戚之，乃堙洪原，決江疏河，灑沈澹災(zāi)，東歸之于海，而天下永寧。當(dāng)斯之勤，豈惟民哉？心煩于慮，而身親其勞，躬傶骿胝無胈，膚不生毛，故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎于茲�！�
“且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握齪，拘文牽俗，循誦習(xí)傳，當(dāng)世取說云爾哉！必將崇論谹議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬世規(guī)。故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且《詩》不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣�！且粤现畠�(nèi)，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤于澤者，賢君恥之。今封疆之內(nèi)，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風(fēng)猶微，內(nèi)之則犯義侵禮于邊境，外之則邪行橫作，放殺其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴虜，系累號泣。內(nèi)鄉(xiāng)而怨，曰：‘蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物磨不得其所，今獨(dú)曷為遺己！’舉踵思慕，若枯旱之望雨，夫為之垂涕，況乎上圣，又烏能已？故北出師以討強(qiáng)胡，南馳使以誚勁越。四面風(fēng)德，二方之君鱗集仰流，愿得受號者以億計。故乃關(guān)沫、若，徼牂牁，鏤靈山，梁孫原，創(chuàng)道德之涂，垂仁義之統(tǒng)，將博恩廣施，遠(yuǎn)撫長駕，使疏逖不閉，昒爽暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息討伐于彼。遐邇一體，中外禔福，不亦康乎？夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絕業(yè)，天子之急務(wù)也。百姓雖勞，又惡可以已哉？
“且夫王者固未有不始于憂勤，而終于佚樂者也。然則受命之符合在于此。方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂頒，上咸五，下登三。觀者未睹指，聽者未聞音，猶焦朋已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！”
于是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進(jìn)，喟然并稱曰：“允哉漢德，此鄙人之所愿聞也。百姓雖勞，請以身先之�！背ㄘ杳裔�，遷延而辭避。
其后人有上書言相如使時受金，失官。居歲余，復(fù)召為郎。
相如口吃而善著書。常有消渴病。與卓氏婚，饒于財。故其仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，常稱疾閑居，不慕官爵。嘗從上至長楊獵。是時天子方好自擊熊豕，馳逐野獸，相如因上疏諫。其辭曰：
臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇其賁、育。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險，射猛獸，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，枯木朽株盡為難矣。是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而馳，猶時有銜橛之變。況乎涉豐草，騁丘虛，前有利獸之樂，而內(nèi)無存變之意，其為害也不亦難矣！夫輕萬乘之重不以為安，樂出萬有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取。
蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂�！贝搜噪m小，可以諭大。臣愿陛下留意幸察。
上善之。還過宜春宮，相如奏賦以哀二世行失。其辭曰：
登陂陁之長阪兮，坌入曾宮之嵯峨。臨曲江之隑州兮，望南山之參差。巖巖深山之谾々兮，通谷豁乎<谷今>谺。汨淢靸以永逝兮，注平皋之廣衍。觀眾樹之蓊薆兮，覽竹林之榛榛。東馳土山兮，北揭石瀨。弭節(jié)容與兮，歷吊二世。持身不謹(jǐn)兮，亡國失勢；信讒不寤兮，宗廟滅絕。烏乎！操行之不得，墓蕪穢而不修兮，魂亡歸而不食。
相如拜為孝文園令。上既美子虛之事，相如見上好仙，因曰：“上林之事未足美也，尚有靡者。臣嘗為《大人賦》，未就，請具而奏之。”相如以為列仙之儒居山澤間，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂奏《大人賦》。其辭曰：
世有大人兮，在乎中州。宅彌萬里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅輕舉而遠(yuǎn)游。乘絳幡之素蜺兮，載云氣而上浮。建格澤之修竿兮，總光耀之采旄。垂旬始以為幓兮，曳慧星而為。掉指橋以偃兮，又猗抳以招搖。攬攙搶以為旌兮，靡屈虹而為綢。紅杳眇以玄湣兮，涌而云浮。駕應(yīng)龍象輿之蠖略委麗兮，驂赤螭青虬之蚴蟉宛蜓。低卬夭蟜裾以驕驁兮，詘折隆窮躣以連卷。沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸驤以孱顏。踱輵螛容以骫麗兮，蜩蟉偃怵彘以梁倚。糾蓼叫踏以路兮，蒙踴躍騰而狂趭。蒞颯歙焱至電過兮，煥然霧除，霍然云消。
邪絕少陽而登太陰兮，與真人乎相求�；フ垴厚灰杂肄D(zhuǎn)兮，橫厲飛泉以正東。悉征靈圉而選之兮，部署眾神于搖光。使五帝先導(dǎo)兮，反大壹而從陵陽。左玄冥而右黔雷兮，前長離而后矞皇。廝征伯僑而役羨門兮，詔岐伯使尚方。祝融警而蹕御兮，清氣氛而后行。屯余車而萬乘兮，綷云蓋而樹華旗。使句芒其將行兮，吾欲往乎南娭。
歷唐堯于崇山兮，過虞舜于九疑。紛湛湛差差錯兮，雜遝膠輵以方馳。騷擾沖蓯其紛拏兮，滂濞泱軋麗以林離。攢羅列聚叢以籠茸兮，衍曼流爛以陸離。徑入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀礨崴魁。遍覽八纮而觀四海兮，朅度九江越五河。經(jīng)營炎火而浮弱水兮，杭絕浮渚涉流沙。奄息蔥極泛濫水娭兮，使靈媧鼓琴而舞馮夷。時若曖曖將混濁兮，召屏翳誅風(fēng)伯，刑雨師。西望昆侖之軋沕荒忽兮，直徑馳乎三危。排閶闔而入帝宮兮，載玉女而與之歸。登閬風(fēng)而遙集兮，亢鳥騰而壹止。低徊陰山翔以紆曲兮，吾乃今日睹西王母。暠然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。必長生若此而不死兮，雖濟(jì)萬世不足以喜。
回車朅來兮，絕道不周，會食幽郁。呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀噍芝英兮嘰瓊?cè)A。僸祲尋而高縱兮，紛鴻溶而上厲。貫列缺之倒景兮，涉豐隆之滂濞。騁游道而修降兮，騖遺霧而遠(yuǎn)逝。迫區(qū)中之隘陜兮，舒節(jié)出乎北垠。遺屯騎于玄闕兮，軼先驅(qū)于寒門。下崢嶸而無地兮，上嵺廓而無天。視眩泯而亡見兮，聽敞怳而亡聞。乘虛亡而上遐兮，超無友而獨(dú)存。
相如既奏《大人賦》，天子大說，飄飄有陵云氣游天地之間意。
相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司馬相如病甚，可往從悉取其書，若后之矣�！笔顾彝�，而相如已死，家無遺書。問其妻，對曰：“長卿未嘗有書也。時時著書，人又取去。長卿未死時，為一卷書，曰有使來求書，奏之。”其遺札書言封禪事，所忠奏焉，天子異之。其辭曰：
伊上古之初肇，自顥穹生民。歷選列辟，以迄乎秦。率邇者踵武，聽逖者風(fēng)聲。紛輪威蕤，堙滅而不稱者，不可勝數(shù)也。繼《昭》、《夏》，崇號謚，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，疇逆失而能存？
軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三《六經(jīng)》載籍之傳，維見可觀也�！稌吩唬骸霸酌髟�！股肱良哉！”因斯以談，君莫盛于堯，臣莫賢于后稷。后稷創(chuàng)業(yè)于唐，公劉發(fā)跡于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵遲衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉！然無異端，慎所由于前，謹(jǐn)遺教于后耳。故軌跡夷易，易遵也；湛恩龐洪，易豐也；憲度著明，易則也；垂統(tǒng)理順，易繼也。是以業(yè)隆于繦保而崇冠乎二后。揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡可考于今者也。然猶躡梁甫，登太山，建顯號，施尊名。大漢之德，逢涌原泉，沕譎曼羨，旁魄四塞，云布霧散，上暢九垓，下溯八埏。懷生之類，沾濡浸潤，協(xié)氣橫流，武節(jié)焱逝，爾游原，迥闊泳末，首惡郁沒，暗昧昭晰，昆蟲闿怪，回首面內(nèi)。然后囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，導(dǎo)一莖六穗于皰，犧雙觡共抵之獸，獲周馀放龜于岐，招翠黃乘龍于沼。鬼神接靈圉，賓于閑館。奇物譎詭，俶倘窮變。欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭，休之以燎。微夫斯之為符也，以登介丘，不亦恧乎！進(jìn)攘之道，何其爽與？
于是大司馬進(jìn)曰：“陛下仁育群生，義征不譓，諸夏樂貢，百蠻執(zhí)贄，德牟往初，功無與二，休烈液洽，符瑞眾變，斯應(yīng)紹至，不特創(chuàng)見。意者太山、梁父設(shè)壇場望幸，蓋號以況榮，上帝垂恩儲祉，，將以慶成，陛下嗛讓而弗發(fā)也。挈三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉�；蛑^且天為質(zhì)暗，示珍符固不可辭；若然辭之，是泰山靡記而梁父罔幾也。亦各并時而榮，咸濟(jì)厥世而屈，說者尚何稱于后，而云七十二君哉？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進(jìn)越也。故圣王弗替，而修禮地祇，謁款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，發(fā)號榮，受厚福，以浸黎民�；驶试账故�，天下之壯觀，王者之卒業(yè)，不可貶也。愿陛下全之。而后因雜縉紳先生之略術(shù)，使獲曜日月之末光絕炎，以展采錯事。猶兼正列其義，祓飾厥文，作《春秋》一藝。將襲舊六為七，攄之無窮，俾萬世得激清流，揚(yáng)微波，蜚英聲，騰茂實。前圣之所以永保鴻名而常為稱首者用此。宜命掌故悉奏其儀而覽焉。”
于是天子沛然改容，曰：“俞乎，朕其試哉！”乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。遂作頌曰：
自我天覆，云之油油。甘露時雨，厥壤可游。滋液滲漉，何生不育！嘉谷六穗，我穡曷蓄？
匪唯雨之，又潤澤之；匪唯偏我，泛布護(hù)之；萬物熙熙，懷而慕之。名山顯位，望君之來。君兮君兮，侯不邁哉！
之獸，樂我君圃；白質(zhì)黑章，其儀可喜；旼旼穆穆，君子之態(tài)。蓋聞其聲，今視其來。厥涂靡從，天瑞之征。慈爾于舜，虞氏以興。
濯濯之麟，游彼靈畤。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。三代之前，蓋未嘗有。
宛宛黃龍，興德而升；采色玄耀，炳炳輝煌。正陽顯見，覺寤黎烝。于傳載之，云受命所乘。
鴕厥之有章，不必諄諄。依類托寓，諭以封巒。
披藝觀之，天人之際已交，上下相發(fā)允答。圣王之事，兢兢翼翼。故曰于興必慮衰，安必思危。是以湯、武至尊嚴(yán)，不失肅祗，舜在假典，顧省厥遺：此之謂也。
相如既卒五歲，上始祭后土。八年而遂禮中岳，封于太山，至梁甫，禪肅然。
相如它所著，若《遺平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書篇》，不采，采其尤著公卿者云。
贊曰：司馬遷稱：《春秋》推見至隱，《易本》隱以之顯，《大雅》言王公大人，而德逮黎庶，《小雅》譏小己之得失，其流及上。所言雖殊，其合德一也。相如雖多虛辭濫說，然要其歸引之于節(jié)儉，此亦《詩》之風(fēng)諫何異？”揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百而諷一，猶騁鄭、衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已戲乎！
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