公孫丑下·第一章
孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。
“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有德天時(shí)者矣；
然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；
委而去之，是地利不如人和也。
“故曰：域民不以封疆之界。固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利；
得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
“以天下之所順，攻親戚之所畔：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣�！�
公孫丑下·第二章
“孟子將朝王。王使人來(lái)曰：“寡人如就見(jiàn)者也－有寒疾，不可以風(fēng)；
朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝�！�
明日，出吊於東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊：或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈：如之何不吊？”
王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂(yōu)，不能造朝。
今病小愈，趨造於朝，我不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要於路，
曰：“請(qǐng)必?zé)o歸而造於朝�！�
不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。
父子主恩，君臣主敬；丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也。”
曰：“惡，是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？
其心曰：‘是何足與言仁義也�！茽�，則不敬莫大乎是。
我非堯舜之道，不敢以陳於王前。故齊人莫如我敬王也�！�
景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：‘父召無(wú)諾，君命召不矣駕�！�
固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然�！�
曰：“豈謂是與？曾子曰：‘普楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；
彼以其爵，我以吾義；吾何慊乎哉！’夫豈不義而曾子言之，是或一道也。
天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。
惡得有其一，以慢其二哉！
“故將大有為之君，必有不召之臣；欲有謀焉，則就之。 其尊德樂(lè)道，
不如是，不足與有為也。
“故湯之於依尹，學(xué)焉而後臣之；故不勞而王�；腹豆苤伲瑢W(xué)焉而後臣之；
故不勞而霸。
“今天下地丑德齊，莫能相尚；無(wú)他，好臣所教，而不好臣其所受教。
“湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，
而況不為管仲者乎！”
公孫丑下·第三章
陳臻問(wèn)曰：“前日於齊，王□兼金一百而不受；於宋，□七十鎰而受；
於薜，□五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也。
今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣�！�
孟子曰：“皆是也。
“當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必以贐；辭曰：‘□贐，’予何為不受？
“當(dāng)在薜也。予有戒心；辭曰：‘聞戒，故為兵□之�！韬螢椴皇�？
“若於齊，則未有處也；無(wú)處而□之，是貨之也；焉有君子而可以貨取乎？”
公孫丑下·第四章
孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”
曰：“不待三。”
“然則子之失伍也亦多矣。兇年□歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)於溝壑，
壯者散而之四方者，幾千人矣�！痹唬骸按朔蔷嘈闹脼橐��！�
曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，
則反諸其入乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也�！�
他日，見(jiàn)於王，曰：“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心�！�
為王誦之。王曰：“此則寡人之罪也�！�
公孫丑下·第五章
孟子謂□U+9F03曰：“子之辭靈丘而請(qǐng)士師，似也，為其可以言也；
今既數(shù)月以，未可以言與？”
□U+9F03諫於王而不用，致為臣而去。
齊人曰：“所以為□U+9F03則善矣；所以自為，則吾不知也�！�
公都子以告。
曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。
我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也；則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有馀裕哉！”
公孫丑下·第六章
孟子卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王□為輔行。王□朝暮見(jiàn)，反齊滕之路，
未嘗與之言行事也。
公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣，反之而未嘗與言行事，
何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？”
公孫丑下·第七章
孟子自齊葬於魯，反於齊，止於贏，充虞請(qǐng)?jiān)唬骸扒叭詹恢葜恍ぃ?/P>
使虞敦匠事。嚴(yán)，虞不敢請(qǐng)；今愿竊有請(qǐng)也，木若以美然�！�
曰：“古者棺槨無(wú)度，中古棺七寸，槨稱(chēng)之；自天子達(dá)於庶人；非直為觀(guān)美也，
然後盡於人心。
“不得，不可以為悅，無(wú)財(cái)，不可以為悅；得之為有財(cái)，古之人皆用之，
吾何為獨(dú)不然？
“且比化者，無(wú)使土親膚，於人心獨(dú)無(wú)□乎？
“吾聞之也：君子不以天下儉其親。”
公孫丑下·第八章
沈同以其私問(wèn)曰：“燕可伐與。”孟子曰：“可。子噲不得與人燕，
子之不得受燕於子噲；有仕於此，而子悅之，不告於王，而私與之吾子之祿爵；
夫士也，亦無(wú)王命而私受之於子：則可乎？何以異於是！”
齊人伐燕�；騿�(wèn)曰：“勸其伐燕，有諸？”曰：“未也。沈同問(wèn)：‘燕可伐與？’
吾應(yīng)之曰：‘可�！巳欢ブ�。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應(yīng)之曰：
‘為天吏則可以伐之�！裼袣⑷苏�，或問(wèn)之曰：‘人可殺與？’則將應(yīng)之曰：
‘可。’彼如曰：‘孰可以殺之？’則將應(yīng)之曰：‘為士師則可以殺之�！�
今以燕伐燕，何為勸之哉！”
公孫丑下·第九章
燕人畔。王曰：“吾甚慚於孟子。”
陳賈曰：“王無(wú)患焉。王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡，是何言也！”
曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，
是不智也。仁智，周公未之盡也；而況於王乎？賈請(qǐng)見(jiàn)而解之。”