3.（1）C （2）B （3）A
二、閱讀
4.D
5.（1）示例1：A.毛澤東。我認(rèn)為應(yīng)從他的童年生活和求學(xué)經(jīng)歷等方面來選擇內(nèi)容。他童年時(shí)曾跟父親進(jìn)行“斗爭(zhēng)”，上學(xué)時(shí)也曾因不滿國(guó)文教員的粗暴而逃學(xué)罷課，這些可以突出他的反抗精神；他退學(xué)后到省立圖書館堅(jiān)持執(zhí)行“自修計(jì)劃”，研讀群書，長(zhǎng)見識(shí)，開眼界。這一內(nèi)容可以體現(xiàn)他強(qiáng)烈的自律意識(shí)和求知欲。 示例2：B.周恩來。我認(rèn)為要從他所受的教育和革命經(jīng)歷等方面選擇內(nèi)容。本有文學(xué)天賦的他，后因接受“開明”教育，而投身到社會(huì)革命中，這體現(xiàn)了他“書生造反者”的特點(diǎn)；后來，他組織了上海起義、八一起義等，這些經(jīng)歷體現(xiàn)了他的革命追求和信仰。 示例3：C.彭德懷。我認(rèn)為應(yīng)從他的日常生活細(xì)節(jié)和軍事才能登方面來選擇內(nèi)容。他脫棉衣給小號(hào)手的細(xì)節(jié)體現(xiàn)了他從心底愛護(hù)民眾，體貼部下的特點(diǎn)，他講述游擊戰(zhàn)術(shù)的內(nèi)容能突顯他的謀略和智慧。
（2）斯諾通過采訪紅軍將領(lǐng)、深入紅軍生活、對(duì)話農(nóng)民、拍攝照片等方式，搜集掌握了許多關(guān)于紅色中國(guó)的真實(shí)材料；融入真切的感受和體驗(yàn)，客觀地撰寫了《紅星照耀中國(guó)》這部紀(jì)實(shí)作品。他深入一線搜集資料的方式和客觀的寫作態(tài)度值得我們借鑒。
6.最后一個(gè)機(jī)器人執(zhí)行設(shè)定的程序，堅(jiān)持要給最后一個(gè)人類進(jìn)行性別分類；最后一個(gè)人類認(rèn)為世界上只剩下自己，進(jìn)行性別分類毫無(wú)意義。
7.地球上只剩下最后一個(gè)人類，機(jī)器人依然堅(jiān)持進(jìn)行性別分類，這種荒謬行為讓最后一個(gè)人類感到可笑，同時(shí)也為自己成了最后一個(gè)人類卻依然要被分門別類而感到悲哀。
8.示例：最后一個(gè)機(jī)器人無(wú)視性別分類已毫無(wú)意義的事實(shí)，不顧最后一個(gè)人類的反對(duì)，按照設(shè)定好的程序，堅(jiān)持給最后一個(gè)人類進(jìn)行性別分類。作者借機(jī)器人不問意義堅(jiān)持分類的行為，來反思現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持給一切進(jìn)行分門別類的現(xiàn)象，從而引發(fā)讀者叩問自己的生活，理性思考“生活中的堅(jiān)持”，做出正確的判斷與選擇，以“世界上最后一個(gè)機(jī)器人”為題，更突顯了這樣的意圖。
9.示例：本文設(shè)置了世界終結(jié)后的第76年，在一片狂風(fēng)侵襲的高原上只剩下最后一個(gè)人類與最后一個(gè)機(jī)器人的情境。再這樣的極端環(huán)境中，最后一個(gè)機(jī)器人依然執(zhí)行毫無(wú)意義的“性別分類”，可以出發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“堅(jiān)持”的思考。《帶上她的眼睛》中的“她”因飛船故障，無(wú)法返回地表，身處地心深處。在這樣極端的環(huán)境中，她仍然繼續(xù)堅(jiān)持研究，更能突顯人性的光輝與魅力。科幻小說的這種寫法，引發(fā)讀者對(duì)自己的生活和所處的世界進(jìn)行思考，從而能更深刻地叩問人性。
10.A.本文圍繞“生活藝術(shù)化”展開論述，從日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等方面，闡述在“機(jī)器世界”之外，怎樣獲得一個(gè)“藝術(shù)世界”。以“生活藝術(shù)化”為題，能夠讓讀者更加清晰本文的觀點(diǎn)。 B.因?yàn)楸疚奶岢?ldquo;機(jī)器世界”之外，還有一個(gè)“藝術(shù)世界”，通過分析二者的區(qū)別，闡述如何做到生活藝術(shù)化，以“機(jī)器和藝術(shù)”為題，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。
11.（1）示例：古人對(duì)居室擺設(shè)非常講究，床鋪、桌子和椅子放在哪里都有用意，有“禮”有趣；而現(xiàn)在居室的擺設(shè)太隨意，缺乏藝術(shù)情味。 （2）示例：湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。 （3）示例：《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，讓我更加理解心靈和自然融合為一而形成的藝術(shù)境界；居室如何布局，也能幫助我理解日常生活中的“禮”所蘊(yùn)含的藝術(shù)情味。這種聯(lián)想的閱讀方法能幫助我與文中的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，引發(fā)我反思自己的閱讀與生活。
12.（1）新雨后溪水湍急，混濁如泥，天上陰云向西奔涌。“楚客”孤獨(dú)一人，漸行漸遠(yuǎn)，在山林小徑中留下一個(gè)模糊的背影。 （2）用聲音、遠(yuǎn)景鏡頭從后面拍攝的方法營(yíng)造出悲涼氛圍，表現(xiàn)出楚客思鄉(xiāng)不得歸的落寞、悲苦的心境。
13.（1）A.本來 B.頑固 （2）A.容易 B.交換
14.因?yàn)楣识紲S陷至今已七十年，前朝遺老差不多都不在了，原來人人皆知的故都節(jié)物及中州風(fēng)俗，現(xiàn)在已逐漸無(wú)人知曉，這本書就變得尤為珍貴了。
15.指思念故國(guó)又無(wú)可奈何的一類人。
16.示例1：累欷。作者閱讀《歲時(shí)雜記》時(shí)，慶幸有呂公所著此書，讓后人重溫往昔，但想到故都節(jié)物及中州風(fēng)俗只能在書中看到，不禁悲從中來。眼下士大夫們偏安已久，連傷懷故國(guó)、痛惜山河的人都難以找到，不禁屢次嘆息抽泣。重讀“累欷”，可以突出山河淪喪、志士難尋、故國(guó)未復(fù)的悲痛之情。 示例2：撫卷。陸游閱讀《歲時(shí)雜記》，故都節(jié)物及中州風(fēng)俗在眼底展現(xiàn)，手撫此書，心中五味雜陳，慶幸之中，更增感慨。而想到眼下士大夫茍安旦夕，連傷懷故國(guó)、痛惜山河的心情也未必常有，手撫之心痛之，嘆息連連。重讀“撫卷”，可以突出作者志士難尋、故國(guó)未復(fù)的悲痛之情。
三、寫作
17.示例1：我方認(rèn)為周末補(bǔ)習(xí)利大于弊。首先，參加周末補(bǔ)習(xí)，可以鞏固所學(xué)知識(shí)；其次，選擇提高性的周末補(bǔ)習(xí)課程，還可以提升學(xué)習(xí)能力，拓展視野；再次，初中生本該以學(xué)業(yè)為重，多花些時(shí)間學(xué)習(xí)也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。綜上所述，我方認(rèn)為周末補(bǔ)習(xí)利大于弊。
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示例2：我方認(rèn)為周末補(bǔ)習(xí)弊大于利。首先，老師過多的介入會(huì)讓我們產(chǎn)生習(xí)慣性的依賴，限制了我們自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展；其次，周末補(bǔ)習(xí)占用了我們的休息時(shí)間，影響了我們的身心健康；再次，周末補(bǔ)習(xí)需要一定的費(fèi)用，給父母帶來了經(jīng)濟(jì)壓力。綜上所述，我方認(rèn)為周末補(bǔ)習(xí)弊大于利。
18.略。
