B.吳承想根據(jù)玄奘出游的傳說虛構(gòu)了西天取經(jīng)的故事；簡勒·凡爾納把潛水艇想象成“諾第留斯號”船，虛構(gòu)了它在大海航行中遭遇種種驚險的故事。
C.《簡愛》中的簡·愛和種《駱駝祥子）中的虎妞都經(jīng)歷了生活中的磨難，但是依然人格獨立，心靈強大，具有強烈的反抗精神，敢于追求自由與平等。
D.《儒林外史》的識刺手法根省特點：它將識制的鋒芒隱藏在耐人尋味的細節(jié)中，通過夸張的描寫，鞭撻丑惡，揭露虛偽。
9.《水滸傳》里的梁山好漢們大都有好“打抱不平”的特點，例如魯智深號稱“禪杖打開危險路、戒刀殺盡不平人”，武松也宣稱“我從來只要打天下硬漢不明道德的人，我若路見不平，真乃拔刀相助，我便死了也不怕”。作為當代少年，我們應(yīng)該怎樣正確看待這一類“打抱不平”的行為呢?（3分）
二、閱讀（共54分）
（一）古詩文閱讀（共20分）
賦得暮雨送李胄①
韋應(yīng)物
楚江②微雨里，建業(yè)③暮鐘時④。
漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。
海門⑤深不見，浦⑥樹遠含滋⑦。
相送情無限，沾襟比散絲⑧。
【注釋】①賦得：分題賦詩。這里分得的題目是“暮雨”，故稱“賦得暮雨”。這是唐代詩人韋應(yīng)物送別好友李胄時寫的一首送別詩。②楚江：指長江。③建業(yè)：今江蘇南京。④暮鐘時：敲暮鐘的時候。⑤海門：長江入海處，在今江蘇省海門市。⑥浦：近岸的水面。⑦含滋：濕潤，帶著水汽。滋，潤澤。⑧散絲：雨絲。
10.下面對本詩的理解或賞析正確的兩項是（ ）（4分）
A.古詩常借助景物來抒發(fā)情感。本詩通過寫“雨”“江”“帆”“鳥”“樹”等景物，抒發(fā)了離別傷感之情和對家鄉(xiāng)的思念之情。
B.從景物狀態(tài)看，動與靜相結(jié)合。例如頷聯(lián)中帆來鳥去為動，但帆重猶不能進，鳥遲似不振翅，這又顯出相對的靜來。
C.畫面設(shè)置看，帆行江上，鳥飛空中，背景空闊；海門深，浦樹遠，背景深遠。整個畫面富有立體感。
D.從全詩意境看，經(jīng)過鋪寫渲染煙雨、暮色、重帆、遲鳥、海門、浦樹，并與詩人的情懷交織起來，營造了一望無際、豁然開朗的意境。
E.從情感表達看，尾聯(lián)采用間接抒情的方式，把別淚和江面的雨絲交融在一起，委婉地表達出了內(nèi)心的憂傷。
11.請賞析頷聯(lián)“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲”中加點疊詞的表達效果。（4分）
石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣①，道有殺人者，相追之，乃其父也�？v其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政②，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當死。”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣③。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠④也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。
李離者，晉文公之理也。過聽⑤殺人，自拘當死。文公曰：“官有貴賤，罰有輕重。下吏有過，非子之罪也。”李離曰：“臣居⑥官為長，不與吏讓位⑦；受祿為多，不與下分利。今過聽殺人，傅⑧其罪下吏，非所聞也。”辭不受令。文公曰：“子則自以為有罪，寡人亦有罪耶？”李離曰：“理有法，失刑則刑，失死則死。公以臣能聽微決疑⑨，故使為理。今過聽殺人，罪當死。”遂不受令，伏劍而死。
（《史記·循吏列傳》
【注解】
①行縣：出行屬縣。②以父立政：以懲治父親來樹立政績。③子其治事矣：你還是去治理國事吧，④惠：恩惠.⑤聽：偏聽，偏信。⑤居官：擔當?shù)墓俾�。⑦不與吏讓位：不曾把官位讓給下屬。⑧傅：推諉。④聽微決疑：聽察細微隱情，決斷疑難案件。
12.下列各組句子中，加點詞語解釋正確的一項是（ �。�2分）
A.縱其父而還自系焉（縱：越過）
B.不私其父，非孝子也（私：偏袒）
C.過聽殺人，自拘當死（過：經(jīng)過）
D.辭不受令（辭：言辭）
13.下列選項中加點文言虛詞的意思和用法與例句相同的一項是（ ）（2分）
例句：公以臣能聽微決疑，故使為理
A.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也（《送東陽馬生序》）
B.卷石底以出（《小石潭記》）
C.屬予作文以記之（《岳陽樓記》）
D.咨臣以當世之事（《出師表》）
14.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（3分）
官有貴賤，罰有輕重。下吏有過，非子之罪也。
15.文段中石奢和李離兩個人物形象的共同特點是什么?這些共同特點具體表現(xiàn)在哪些方面?請用自己的話簡要概括。（5分）
（二）說明文閱讀（共8分）
二十四節(jié)氣的來歷
①中國的二十四節(jié)氣誕生于數(shù)千年前，不僅融天文、地理、歷法、氣象、農(nóng)事、養(yǎng)生等多門學同于一體，而且還蘊含著以德修身的深刻內(nèi)涵，以其強大的生命力，滲透到中華民族發(fā)展的每一個歷史階段，指導人們進行農(nóng)事活動。
②節(jié)氣表明地球在軌道上的位置，也就是太陽在黃道上的位置。中國古代先民們是如何測定節(jié)氣的呢?這要從我們非常熱悉的計時工具——“表”和“圭”說起。
③表，最早誕生于中國。數(shù)千年前，我們的祖先們在地面上立一根八尺長的竹竿來測量日影，這根竹竿最初就稱為“表”。
④“圭”本是指測量土地的標準尺子，后來把測量日影的工具也稱為“圭”。圭和表的結(jié)合，就構(gòu)成了一種非常重要的天文儀器“圭表”。1276年，元代杰出的天文學家郭守敬在河南登封建造了一座觀星臺，它是中國現(xiàn)存最早的古代天文臺。整個觀星臺就相當于一個量日影的圭表。
⑤古人利用圭表觀測天象，將每年白天最短的那天，叫“日短至”,又稱“冬至”;白天時間最長的那天，叫“日長至”，又稱“夏至”。在春秋兩季各有一天，晝夜時間長短相等，把這天分別稱為“春分”和“秋分”。
⑤在此基礎(chǔ)上，誕生了完整的二十四節(jié)氣。用今天的天文學來解釋，地球軌道投影到太陽系模型上形成的坐標系，為黃道坐標系。黃經(jīng)，將這個坐標系的橫軸， 以春分為起點，自西向東度量，分360度，共有二十四個等份，每份15度，為一個節(jié)氣�；疽�(guī)律是：每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年是6日和21日，下半年是8日和23日。
