2015年龍巖市初中畢業(yè)、升學(xué)考試
語(yǔ) 文 試 題
（滿分：150分 考試時(shí)間：
120分鐘）
注意：
請(qǐng)把所有答案填涂或書(shū)寫(xiě)到答題卡上！請(qǐng)不要錯(cuò)位、越界答題！
在本試題上答題無(wú)效。
一、積累與運(yùn)用（32分）
1．用課文原句填空（任選5題）。（10分）
（1） ，城春草木深。 （杜甫《春望》）
（2）但愿人長(zhǎng)久， 。 （蘇軾《水調(diào)歌頭》）
（3）大漠孤煙直， 。 （王維《使至塞上》）
（4）塞下秋來(lái)風(fēng)景異， 。 （范仲淹《漁家傲·秋思》）
（5）商女不知亡國(guó)恨， 。 （杜牧《泊秦淮》）
（6） ，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。 （岑參《白雪歌送武判官歸京》）
（7） ，濯清漣而不妖。 （周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）
2．閱讀下面的文字，完成文后各題。（7分）
汀州至宋代已成為客家人聚居的最大城市，其繁華的程度是：“十萬(wàn)人家溪兩岸，綠楊深鎖濟(jì)川橋□□ 隨著推移的歷史，客家人又沿著汀江流域不斷向外遷徙，到達(dá)廣東，甚至漂洋過(guò)海。無(wú)論走多遠(yuǎn)，身在何方，客家人的印記總是伴隨著子孫后代。千年汀江水bǔ( )育了勤勞的客家人，堅(jiān)固的城墻卻 ( A.堅(jiān)持 B.堅(jiān)守 )了一種獨(dú)特的客家文化�？图沂赘比A得有點(diǎn)樸實(shí)，也許由遷徙( )的性格構(gòu)建而成的城市注定了沒(méi)有帝都省城的大氣。這座繁華一時(shí)的客家首府在崇山峻嶺的包圍中，像是做了一個(gè) ( A.穿越 B.逾越 )時(shí)空的深沉的夢(mèng)，一夢(mèng)醒來(lái)，汀水依舊。
（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，給加點(diǎn)
字注音。（2分）
bǔ( )育 遷徙( )
（2）文中橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ)分別是 、 （填寫(xiě)字母）。（2分）
（3）在文中的“□□”內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)?a href=/base/hu/ target=_blank class=infotextkey>標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。（1分）
（4）下面句子有一處語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。（2分）
隨著推移的歷史，客家人又沿著汀江流域不斷向外遷徙。
3．綜合性學(xué)習(xí)。（9分）
今年“五一”期間，央視播出特別節(jié)目《大國(guó)工匠》，引起熱議。某校開(kāi)展“大國(guó)工匠進(jìn)校園”系列活動(dòng)，請(qǐng)你參與，并完成以下各題。
【提信息】（1）以下是學(xué)生收集到的三則相關(guān)材料，請(qǐng)從中提取至少兩條信息。（3分）
材料一 提到優(yōu)質(zhì)制造，人們立刻想到: 控制誤差不超毫秒的瑞士鐘表匠、僅擰各種螺絲就要學(xué)習(xí)幾個(gè)月的德國(guó)工人、捏壽司都要捏成極致藝術(shù)品的日本手藝人……但對(duì)于更多的
中國(guó)制造來(lái)說(shuō)，我們?nèi)匀蝗狈懏?dāng)當(dāng)?shù)摹爸袊?guó)名片”，如手機(jī)、冰箱甚至是前段時(shí)間引發(fā)搶購(gòu)風(fēng)潮的馬桶蓋等。
材料二 在今年的兩會(huì)上，李克強(qiáng)總理曾說(shuō)：“我們要用大批的技術(shù)人才作為支撐，讓享譽(yù)全球的‘中國(guó)制造’升級(jí)為‘優(yōu)質(zhì)制造’。”
材料三 我國(guó)數(shù)千年歷史中，出現(xiàn)過(guò)魯班這樣的大師級(jí)工匠，也有修造出故宮這種世界奇觀建筑的工匠，這說(shuō)明中華民族的基因里，的確有工匠精神。《大國(guó)工匠》講述的8個(gè)工匠，正是傳承了中華民族的工匠精神，才締造了工匠的神話：鏨刻師孟劍鋒為北京APEC會(huì)議創(chuàng)作國(guó)禮“和美”純銀絲巾，焊工高鳳林為火箭焊“心臟”，鉗工顧秋亮為“蛟龍?zhí)枴毖b配載人深潛器……
【品對(duì)聯(lián)】（2）某校邀請(qǐng)大國(guó)工匠孟劍鋒來(lái)校做演講，書(shū)法社結(jié)合孟劍鋒的事跡擬寫(xiě)了一副“寶劍鋒從磨礪出，和美精自細(xì)琢來(lái)”的對(duì)聯(lián)。請(qǐng)結(jié)合材料三分析這副對(duì)聯(lián)的妙處。（答出兩點(diǎn)即可）（3分）
【言心聲】（3）聽(tīng)了孟劍鋒的演講后，李文同學(xué)產(chǎn)生了學(xué)一門(mén)技藝的想法，但他的父母極力反對(duì)。假如你支持李文，你會(huì)如何勸說(shuō)他的父母？請(qǐng)寫(xiě)出你要說(shuō)的話。（3分）
4．名著閱讀。（6分）
（1）閱讀下面的寓言，并寫(xiě)出寓意。（2分）
銜肉的狗
狗銜著一塊肉過(guò)河，望見(jiàn)自己在水里的影子，以為是另外一只狗銜著一塊更大的肉。他于是放下自己這塊肉，沖過(guò)去搶那塊。結(jié)果，兩
塊肉都沒(méi)有了：那一塊沒(méi)撈到，因?yàn)楸緛?lái)就沒(méi)有，這一塊也被河水沖走了。（選自《伊索寓言》）
寓意： 。
（2）結(jié)合《西游記》選段，完成文后題目。（4分）
唐僧見(jiàn)他（行者）言言語(yǔ)語(yǔ)，越添惱怒，滾鞍下馬來(lái)，叫沙僧包袱內(nèi)取
出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫(xiě)了一紙貶書(shū)，遞于行者道：“猴
頭！執(zhí)此為照！再不要你做徒弟了！如再與你相見(jiàn)，我就墮了阿鼻地獄！”
（選自第二十七回《尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王》）
唐僧因何事寫(xiě)下“貶書(shū)”？（2分）唐僧如此絕情，悟空后來(lái)又因?yàn)槭裁椿氐教粕磉�，重返取�?jīng)路的？（2分）
二、閱讀（48分）
（一）閱讀下面的文言文，完成5~8題。（13分）
蒙驁①伐魏
蒙驁帥師伐魏，取高都、汲②。魏師數(shù)敗，魏王患之，乃使人請(qǐng)信陵君于趙。信陵君畏得罪，不肯還，誡門(mén)下曰：“有敢為魏使通者死！”賓客莫敢諫。毛公、薛公見(jiàn)信陵君曰：“公子所以重于諸侯者，徒以有魏也。今魏急而公子不恤③，一旦秦人克大梁，夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎！”語(yǔ)未卒，信陵君色變，趣④駕還魏。魏王持⑤信陵君而泣，以為上將軍。信陵君使人求援于諸侯。諸侯聞信陵君復(fù)為魏將，皆遣兵救魏。信陵君率五國(guó)之師敗蒙驁于河外，蒙驁遁走。
（選自《資治通鑒》）
【注釋】①蒙驁（ào）：秦國(guó)大將。 ②高都、汲：地名。 ③恤：體恤，顧惜。
④趣（cù）：催促。 ⑤持：握著……的手。
5．解釋下列加點(diǎn)詞。（３分）
（1）帥師伐魏
（2）徒以有魏也
（3）蒙驁遁走
6．下面句中的“數(shù)”與“魏師數(shù)敗”中的“數(shù)”意義相同的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A．夾岸數(shù)百步 B．珠可歷歷數(shù)也 C．扶蘇以數(shù)諫故 D．?dāng)?shù)月之后
7．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）
（1）乃使人請(qǐng)信陵君于趙。
（2）諸侯聞信陵君復(fù)為魏將，皆遣兵救魏。
8．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)信陵君為什么能成功救魏？（3分）
（二）閱讀下文，完成9~11題。（13分）
和為貴
①“和為貴”在我國(guó)幾乎家喻戶曉，但其精髓和要義究竟是什么，今天還有進(jìn)一步闡發(fā)的必要。子曰：“禮之用，和為貴�！保ā墩撜Z(yǔ)》）意思是說(shuō)禮的
運(yùn)用、禮的功用以“和”為最重要，以和諧為目標(biāo)。結(jié)合當(dāng)今實(shí)際，我以為“和為貴”的要義可以用八個(gè)字來(lái)概括，即各得其所、各安其位。
②“和為貴”反映了我國(guó)古人對(duì)宇宙萬(wàn)物的深刻認(rèn)識(shí)。古人認(rèn)為，天地萬(wàn)物均由多種成分以一定關(guān)系共處，形成有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)就是“和”。早在春秋時(shí)期，人們就認(rèn)為宇宙萬(wàn)物存在于“和”的狀態(tài)中，沒(méi)有“和”就沒(méi)有世界，沒(méi)有一切事物的存在。正是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，我國(guó)古人得出一個(gè)重要結(jié)論：應(yīng)當(dāng)把“和”作為人的一切活動(dòng)的最高目標(biāo)。
③“和”是多種成分共生共榮、有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，各種成分都有確定位置，與其他成分形成密切聯(lián)系，對(duì)整體的“和”發(fā)揮一定作用。各種成分所處的位置恰當(dāng)，能發(fā)揮應(yīng)有作用，“和”的狀態(tài)就能夠保持；任何一種成分的位置和作用不恰當(dāng)，整體的“和”就會(huì)遭到破壞。由此可見(jiàn)，每一種成分都處于它應(yīng)在的位置，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這就是各得其所、各安其位。
④實(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位，應(yīng)遵循和而不同的原則�？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同，就是承認(rèn)差別與多樣化是正常、合理的，
否認(rèn)差別、強(qiáng)求一致是不正常、不合理的；在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求和諧，而不是取消差別求統(tǒng)一。應(yīng)承認(rèn)在統(tǒng)一的整體內(nèi)，各成分均有存在的權(quán)利和價(jià)值；在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上相互尊重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。
⑤實(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位，還應(yīng)遵循無(wú)過(guò)無(wú)不及的原則。過(guò)和不及都會(huì)破壞“和”的局面，正所謂“過(guò)猶不及”。如烹飪，各種佐料和水、火，分量都有一定之規(guī)，必須做到每一項(xiàng)都無(wú)過(guò)無(wú)不及，才可能做出美味佳肴。同樣，在人際關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)、責(zé)任和回報(bào)都要講平衡、講恰當(dāng)。只求權(quán)利、不講義務(wù)，或只講義務(wù)、忽視權(quán)利；不負(fù)責(zé)任或越俎代庖，都會(huì)導(dǎo)致對(duì)“和”的破壞。因此，每一個(gè)人都需認(rèn)清自己應(yīng)處的位置，恰當(dāng)?shù)靥幚韨�(gè)體發(fā)展與整體和諧的關(guān)系。
⑥各得其所、各安其位不是安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，而是盡職盡責(zé)、盡心盡力，不好高騖遠(yuǎn)，亦不推諉塞責(zé)。志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取，應(yīng)該鼓勵(lì)；碌碌無(wú)為、不求上進(jìn)，應(yīng)當(dāng)反對(duì)。從這個(gè)意義上講，“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”是正確的。但同樣重要的是，當(dāng)一天士兵就要安于其位，盡一天士兵的職責(zé)；只想當(dāng)元帥卻不能當(dāng)好士兵的人，非但不可能成為元帥，也不是一個(gè)好士兵。為此，應(yīng)把志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取與安于其位、盡職盡責(zé)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
⑦古人所說(shuō)的各得其所、各安其位仍然具有積極意義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要國(guó)家和社會(huì)秉持和而不同的理念，尊重差異，包容多樣；集體和個(gè)體秉持無(wú)過(guò)無(wú)不及的理念，盡力而為，量力而行，在此基礎(chǔ)上努力促進(jìn)各得其所，各安其位。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月）
9．下列選項(xiàng)中的說(shuō)法與文意不符的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A. 春秋時(shí)期的人們認(rèn)為“和”是世間萬(wàn)事萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)，不可或缺。
B. 為了保持“和”的狀態(tài)，我們只需要讓各種成分都有其應(yīng)在的位置。
C. 文章第⑤段以烹飪?yōu)槔�，論述了�?shí)現(xiàn)“和”應(yīng)秉持無(wú)過(guò)無(wú)不及的原則。
D. 作者認(rèn)為探索“和為貴”的精髓和要義于今天仍有積極的意義。
10．簡(jiǎn)述本文的論證思路。（4分）
11．作者認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)“各得其所、各安其位”？（6分）
