在《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1995年第1期上，張大文的文章《何必?fù)Q一種讀法》不同意鄧春江《何不換一種讀法》一文的觀點(diǎn)，即不同意小說(shuō)的主人公是一組群像之說(shuō)。張大文指出：“韓麥爾先生正是一位捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土堅(jiān)持到最后一天的英勇戰(zhàn)士，小說(shuō)的主人公非他莫屬�！蔽也桓移埻@一觀點(diǎn)，也不敢茍同文章中的一個(gè)論據(jù)：“既然他是一個(gè)受教育者，思想起點(diǎn)要比老師低得多，他怎么會(huì)是主人公呢?或者說(shuō)，他怎么能擠到主人公群像中去呢?”看來(lái)，以覺(jué)悟的高低來(lái)衡量是否為小說(shuō)的主人公是張大文的一種重要方法，在文章中附帶論及的誰(shuí)是《七根火柴》的主人公時(shí)，也有類似的一句話：“其實(shí)，思想境界無(wú)名戰(zhàn)士高得多�！蔽蚁�，思想覺(jué)悟的高低恐怕不能作為判斷誰(shuí)是小說(shuō)的主要人物的參照系數(shù)吧?不然的話，阿Q、祥林嫂、別里科夫等人物都要被逐出主人公的行列了。
看來(lái)，衡量是否為小說(shuō)的主人公還得有一個(gè)正確的說(shuō)法，我認(rèn)為《辭�！飞隙ǖ臉�(biāo)準(zhǔn)可以參照：(主人公)是“文藝作品中集中刻畫的主要人物，是矛盾沖突的主體”。一個(gè)“矛盾沖突的主體”，一個(gè)“集中刻畫的主要人物”，使標(biāo)準(zhǔn)明晰化了。如果再適當(dāng)引申一下，故事的情節(jié)和人物應(yīng)該圍繞著主要人物而展開。用這三條標(biāo)準(zhǔn)衡
