內(nèi)容簡(jiǎn)介：“教學(xué)有法，教無(wú)定法”。語(yǔ)文教學(xué)就是一臺(tái)戲,教師只有演好自己的角色,才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量,然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論,這不是語(yǔ)文教師應(yīng)扮演的角色。筆者認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)要做到：語(yǔ)文課上教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色；在閱讀上教師應(yīng)做打開學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙；在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使；在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒。
正文：
我們不難發(fā)現(xiàn),如今十分重視課堂上教與學(xué)的雙向活動(dòng),因?yàn)橹挥薪膛c學(xué)兩方面的積極性都得到發(fā)揮,才可以稱之為一堂比較成功的課。教師的教學(xué)藝術(shù)是不可小視的,因?yàn)樗梢栽鰪?qiáng)教學(xué)內(nèi)容的吸引力,讓學(xué)生更好地接受和掌握教學(xué)內(nèi)容�！敖虒W(xué)有法，教無(wú)定法”。語(yǔ)文教學(xué)就是一臺(tái)戲,教師只有演好自己的角色,才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量,然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論,這不是語(yǔ)文教師應(yīng)扮演的角色,下面我談?wù)剬?duì)語(yǔ)文教師應(yīng)扮演角色的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí):
一、 語(yǔ)文課上教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色�！ �
教材是語(yǔ)文知識(shí)的載體,學(xué)生是獲取語(yǔ)文知識(shí)的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí),教師這座橋就是讓學(xué)生走進(jìn)教材,與教材交流,我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對(duì)教材的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生,同時(shí)要承認(rèn)學(xué)生對(duì)教材的理解的差異性,總之,教師要扮演好橋的角色,就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流�！ �
教師如何能扮演好橋的角色呢?首先,提起學(xué)生對(duì)教材的興趣,否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過(guò)。這一點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力,提高學(xué)生感悟上入手,要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受,而不是沉重的負(fù)擔(dān)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字重在實(shí)踐,貴在自悟.所以,閱讀課必須多讀書,多思考。課文絕大部分是白話文,內(nèi)容淺顯,生字不多,學(xué)生只要用心閱讀,就能大概理解。因此很多課文可以采用“欣賞式”教學(xué),即在初讀之后,著重指導(dǎo)學(xué)生熟讀精彩句子,讀后談出自己的體會(huì),促使學(xué)生熱愛讀書,積累語(yǔ)言。也就是說(shuō)教學(xué)時(shí)不要讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問(wèn)題和做“條塊”式的分析,而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次,我們要設(shè)計(jì)好教材這個(gè)誘餌,充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美,使學(xué)生感到教材不僅是知識(shí)的載體，而是藝術(shù)思想的結(jié)晶,要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望,最后我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)教給學(xué)生理解教材的方法,讓學(xué)生運(yùn)用這種方法獲取知識(shí)�！ �
二、 在閱讀上教師應(yīng)做打開學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙
教材中的知識(shí)是有限的,課堂教學(xué)也是有限的,然而知識(shí)是無(wú)限的,隨著科學(xué)文化的發(fā)展,學(xué)生光學(xué)會(huì)教材是不行的,也是不夠的,在語(yǔ)文教學(xué)上就是要求我們語(yǔ)文教師要不斷發(fā)展課外閱讀,開拓閱讀視野�！ �
語(yǔ)文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn),要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境,讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)�！ �
怎樣才能做好開拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢?我們不妨從以下幾個(gè)方面做起：
1、培養(yǎng)閱讀興趣,要給學(xué)生閱讀自由,比如閱讀內(nèi)容除不健康之外，不管歷史、科技、社會(huì)等都可以讀�？鬃诱f(shuō)過(guò):“知之者不如好知者,好知者不如樂知者�！庇辛伺d趣之后,學(xué)生的閱讀才會(huì)主動(dòng)、自覺有效。為了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣,我用“開卷有益”、“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”、“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也能吟”等成語(yǔ)和詩(shī)句來(lái)啟發(fā)學(xué)生,讓他們懂得多讀書對(duì)提高寫作水平的重要作用。用“書籍是人類進(jìn)步的階梯”、“知識(shí)就是力量”、“在一個(gè)文盲充斥的國(guó)度里,是建不成共產(chǎn)主義的”等名言警句來(lái)激勵(lì)學(xué)生,同時(shí)還以馬克思、列寧等到偉大人物終生刻苦學(xué)習(xí),魯迅在腹背受敵的情況下徹夜閱讀與寫作的精神來(lái)教育學(xué)生,使學(xué)生懂得讀書的面越廣,其水愈活。寫起文章來(lái)就會(huì)左右逢源,得心應(yīng)手,就更能激發(fā)學(xué)生的求知欲望。
2、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。如每天定時(shí)閱讀的習(xí)慣,記讀書筆記習(xí)慣,閱讀中提問(wèn)題的習(xí)慣等。葉圣陶先生說(shuō)過(guò):“能力即習(xí)慣�！绷�(xí)慣成自然,習(xí)慣能影響人的一生。而要養(yǎng)成好習(xí)慣,必須經(jīng)過(guò)反復(fù)歷練,這一點(diǎn)非常重要。因而,從初一入學(xué)時(shí),我就注意對(duì)學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng),按照循序漸進(jìn)的原則,由淺入深,由少到多,堅(jiān)持不懈。定期嚴(yán)格檢察,做到雷打不動(dòng)。如每周一次的閱讀心得體會(huì)演講,不管是誰(shuí),無(wú)一例外�！ �
3、要具體指導(dǎo),明確要求。在學(xué)生有閱讀習(xí)慣的基礎(chǔ)上,要具體指導(dǎo)學(xué)生讀什么,怎樣讀,做到不動(dòng)筆墨不讀書。即讀書時(shí)要點(diǎn)點(diǎn)、圈圈、批批等,對(duì)好的詞語(yǔ)、句子、段落做一些摘錄。閱讀時(shí)務(wù)必了解文章的結(jié)構(gòu),抓住要點(diǎn),領(lǐng)會(huì)中心,體會(huì)文章的寫法,同時(shí)聯(lián)系課文內(nèi)容,指導(dǎo)閱讀。閱讀時(shí),還要進(jìn)行系統(tǒng)的指導(dǎo),把體裁相同、題材相近的文章進(jìn)行閱讀比較。如教學(xué)朱自清的《背影》時(shí),要求學(xué)生讀許地山的《落花生》。在游記中,結(jié)合寫景抒發(fā)作者的感受,表現(xiàn)深刻主題,這是作者常用的手法。但文章的具體寫法卻各有千秋,沒有一篇相同,這樣的游記多讀幾遍,就有比較,學(xué)生的思維就會(huì)活躍。如《岳陽(yáng)樓記》,看題目是一篇寫景之作,但實(shí)際上景物寫得很簡(jiǎn)略,而觀物之情卻寫的極為用心,由此引出作者的見解:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。徐霞客的《游黃山記》在邊游邊寫景中,夾入幾筆觀感,通篇表達(dá)了一種思想:“只有不畏艱險(xiǎn),敢于攀登,才能得奇?zhèn)ス妍愔^,領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光”。王安石的《游褒禪山記》,在寫了游歷之后,用一大段議論闡述自已的感受,寫法與前兩篇又不同。閱讀時(shí)指導(dǎo)學(xué)生比較這幾篇游記,使學(xué)生在寫游記的體裁時(shí)有所借鑒,開拓思路,由景觸情,表達(dá)深刻的主題。搞好閱讀對(duì)教師也提出了更高要求。教師首先要做到廣泛閱讀,擴(kuò)大知識(shí)層面,才能正確指導(dǎo)學(xué)生閱讀。不然泛泛而讀,只停留在一般號(hào)召上,是無(wú)法引起學(xué)生興致的。那樣課外閱讀的效果就會(huì)大大降低�！ �
語(yǔ)文教師做好學(xué)生課外閱讀工作,不僅對(duì)課堂教學(xué)有幫助,而且對(duì)學(xué)生自身發(fā)展也是個(gè)促進(jìn),隨著教學(xué)改革的深入,語(yǔ)文教師的這項(xiàng)工作顯得越來(lái)越重要�！ �
三、在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使
人文精神不能靠強(qiáng)行說(shuō)教傳給學(xué)生,這樣做會(huì)適得其反,人文精神傳輸重在熏陶,感染�！ �
對(duì)學(xué)生科學(xué)的認(rèn)識(shí)模式的培養(yǎng)，是對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求。教師除了要有相當(dāng)?shù)闹R(shí)量外,還要建構(gòu)起一種結(jié)構(gòu)性的素養(yǎng),即對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的時(shí)代性以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,捕捉信息的敏銳性。另外,綜合的、千姿百態(tài)的動(dòng)態(tài)社會(huì)與自然現(xiàn)象,導(dǎo)致很多問(wèn)題無(wú)單一的結(jié)論，這就要求教師的思維方式要有所變化。在教學(xué)工作中,教師要克服自身能力的局限性,自覺地學(xué)習(xí)和提高。我們語(yǔ)文教師不能只懂一些漢語(yǔ)知識(shí)或修辭等到語(yǔ)文理論知識(shí)就行,我們要加強(qiáng)修養(yǎng),培養(yǎng)良好的人文精神,這們才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上�！ �
教師要做好藝術(shù)感染的天使,要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠(chéng),“感人心者莫先乎情�！笨梢哉f(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué),主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者,學(xué)生與教師,教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上,通過(guò)交流來(lái)感受對(duì)方情感上的美,以使學(xué)生受到熏陶,從而內(nèi)化為自己的思想情感。一個(gè)好的語(yǔ)文教師,應(yīng)該能夠?qū)⒄n文中文字所寄予的思想感情,用生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的表情表達(dá)出來(lái),傳達(dá)給學(xué)生。反之,教師如果以冷漠的態(tài)度對(duì)待課文,也會(huì)使學(xué)生感到索然無(wú)味。所以教師要提高自身素質(zhì),不斷錘煉教學(xué)藝術(shù),學(xué)會(huì)用生動(dòng)的語(yǔ)言與表情再現(xiàn)課文思想感情的本領(lǐng)。教師只有具備了這種能力,才可能在課堂上再造課文的情境,渲染濃烈的氣氛,使學(xué)生如臨其境,如見其人,如聞其聲。這也是改變當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中情感缺失狀況的核心。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語(yǔ)言要有感染力,這主要包括語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生,做學(xué)生作為的表帥。蘇霍姆林斯基說(shuō):“造成教育青少年困難的最重要原因,在于教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行,而處于這種年齡期的人,就其本性來(lái)說(shuō)是不愿意感到有人在教育他們”。也就是說(shuō),教育的藝術(shù)與藝術(shù)的教育要完美結(jié)合,是“嚴(yán)令”還是“身教”,應(yīng)相機(jī)采用。最后語(yǔ)文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng),只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美,才能引導(dǎo)其感受,創(chuàng)造這些美�！ �
四、在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒
現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之上,其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想。如:要聽老師的話,要按老師要求的去做,似乎老師是真理之神,一切都是正確的,不容許學(xué)生對(duì)自己去懷疑甚至批判,這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng),因此,我們要勇于擔(dān)負(fù)起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開路先鋒。高效的教學(xué)的本質(zhì)是良好師生交往互動(dòng)。學(xué)生不是提著一只碗來(lái)等著老師倒水的,學(xué)生要參與到教學(xué)中,才有可能實(shí)現(xiàn)課程的意義。因此,新課程倡導(dǎo)教學(xué)是在同為主體的人之間精神層面上進(jìn)行的交往的差別。師生交往互動(dòng)要求教師以真正平等的態(tài)度去對(duì)待學(xué)生,在教學(xué)過(guò)程中,要努力實(shí)現(xiàn)在課程生態(tài)環(huán)境下的與學(xué)生的“對(duì)話”,從而改變過(guò)去那種教師居高臨下向?qū)W生“傳話”的單向信息傳遞模式,讓課堂在教師和學(xué)生的積極互動(dòng)中創(chuàng)生出新的智慧來(lái)�！ �
其一要培養(yǎng)學(xué)生懷疑、批判精神,教師要超越自我,敢讓學(xué)生向自己挑戰(zhàn),為培養(yǎng)學(xué)生批判精神。另外,在教學(xué)中多讓學(xué)生談自己的感受,說(shuō)自己的想法,出題時(shí)多出些主觀性試題,在評(píng)價(jià)時(shí)不要求統(tǒng)一,尊重個(gè)性差異。只有這樣學(xué)生主體性才會(huì)得到體現(xiàn),學(xué)生才敢想敢做。其三要相信學(xué)生。不同的學(xué)生存在著個(gè)性的差異。所以不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的學(xué)生。也不能用同一個(gè)方法對(duì)待遇所有的學(xué)生。教師要相信每一個(gè)學(xué)生都有自主能力,最終都能成為當(dāng)今社會(huì)的要用之才。因此要尊重他們的愛好,挖掘不同層次學(xué)生的潛能。教師應(yīng)有新型的學(xué)生觀,培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)情報(bào)。這樣定能建立起和諧、民主、平等和融洽的師生關(guān)系�！ �
隨著社會(huì)的變化,教師的角色發(fā)生了歷史性的變化,新課程要求人們不再把教師視為定了型的東西的傳聲筒,照章行事的盲從者,而應(yīng)把教師看成是發(fā)掘資源的向?qū)?是尋求機(jī)會(huì)的組織者,是思想和技術(shù)咨詢的指導(dǎo)者。這時(shí)教師將學(xué)生自身的發(fā)展置于教育過(guò)程的中心地位,目的是提高學(xué)生的智力和道德水平,而不是征服學(xué)生,維持秩序。隨著語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展,我們語(yǔ)文教師對(duì)自己角色不斷有新的認(rèn)識(shí),不管自己扮演什么角色,我們都是為了提高學(xué)生的素質(zhì)。所以,最后我呼吁我們的語(yǔ)文教師,別讓高考統(tǒng)治我們的思想,別讓“八股”式課文分析束縛我們的教學(xué),在教改深入的今天,把學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造精神、良好語(yǔ)文習(xí)慣培養(yǎng)起來(lái)吧,這才是我們的根本任務(wù)。
