古人很重視讀萬卷書與行千里路的辯證關(guān)系。說過“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武主張“出戶”，又主張“讀書”。他認(rèn)為若既不“出戶”又不“讀書”則是面墻之士。顧炎武把家鄉(xiāng)的書讀遍之后，用四匹馬馱著書，十謁明陵，遍游華北西北，訪俗問民，最后寫成了有名的《日知錄》《肇域志》。他是“讀書”與“出戶”關(guān)系處理得恰當(dāng)?shù)娜��！?a href=/wen/famous/27038.html target=_blank class=infotextkey>史記》既有讀書得到的東西，又有司馬遷親自考察的材料�！缎煜伎陀斡洝穭t更是不可能不出戶就誕生。社會、大自然是一本無字的大書，眼光敏銳者能發(fā)現(xiàn)其中精彩的句子。
杜甫主張博學(xué)�！白x書破萬卷，下筆如有神”是至理名言。但，也有博覽群書卻一字也寫不出的書簍子：南宋的“碩學(xué)”陸澄，寫宋書時(shí)就一字寫不出，人稱“二腳書櫥”；李邕之父李善博古通今，也一點(diǎn)文章寫不出，人稱“書簏”；《顏士家訓(xùn)》里那個(gè)買驢博士，“書卷三紙，未有驢字”，就買不來驢。相反，有些人能文能武：張良、韓信、曹操、范仲淹等人都經(jīng)天緯地，作文章“倚馬可待”——這是因?yàn)樗麄円恢薄俺鰬簟薄?/P>
古人關(guān)于“出戶”論及的甚少，對“讀書”的見解頗多，其中又主要在“博”與“精”上有分歧。
關(guān)于博與精，同為清代學(xué)者的戴震和江藩，就主張不一。戴震主張“學(xué)貴精，不貴博”。江藩主張“讀書易博，先博后約”。陶淵明主張“好讀書，不求甚解”，有點(diǎn)博與精的辯證意味。鄭板橋說：“讀書破萬卷，胸中無適主，便知暴富兒，頗為用錢苦。”說得很挖苦。老子主張“少則得，多則惑”。孟子認(rèn)為：“盡信書不如無書�！眲⑾蛘J(rèn)為：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。”總之，關(guān)于博與精的見解，仁者見仁，智者見智。宋朝詩人尤袤說得漂亮：“饑讀之，以當(dāng)肉；寒讀之，以當(dāng)裘；孤寂而讀之，以當(dāng)友；幽憂而讀之，以當(dāng)金石琴瑟。”看來，根據(jù)需要有目的地細(xì)讀書，成效才大。
有個(gè)“半部論語治天下”的故事。趙光義的宰相趙普，原識字不多，宋太祖時(shí)就是宰相。他聽了太祖的勸告讀了書，到太宗時(shí)說：“以半部《論語》佐太祖定天下，以半部《論語》佐陛下致太平。”他喜“讀書”，又喜“出戶”，就是“出戶”與“讀書”的結(jié)合。讀萬卷書，行千里路，古人尚且做到了，那么，在我們大力發(fā)展素質(zhì)教育的今天，不更應(yīng)該身體力行嗎？
18、翻譯下列句子。（4分）
①仁者見仁，智者見智。譯：
②饑讀之，以當(dāng)肉；寒讀之，以當(dāng)裘；孤寂而讀之，以當(dāng)友；幽憂而讀之，以當(dāng)金石琴瑟。譯： 19本文的中心論點(diǎn)是： （2分）
20、文中畫線的句子在內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上分別起什么作用？（2分）
內(nèi)容： 結(jié)構(gòu)：
21、本文運(yùn)用了哪些論證方法？舉例說明。（2分）
① ②
③ ④
參考答案：
18 、①仁者見它說是仁，智者見它說是智。②饑餓的時(shí)候讀它把它當(dāng)作肉(來充饑),寒冷的時(shí)候讀它把它當(dāng)皮裘(來御寒)，寂寞孤單的時(shí)候把它當(dāng)作朋友(來交流)，憂愁煩悶的時(shí)候讀它把它當(dāng)作金石琴瑟(來解悶)，
金石琴瑟:古時(shí)的樂器。 …點(diǎn)此查看完整答案（答案頁第4頁）…21 、舉例論證 道理論證 對比論證 比喻論證 舉例略
