說到先秦文獻(xiàn)之版本美，就是說它的“文字載體”美。世界上有過各種各樣的文字載體：古巴比倫人用泥版，古埃及人用紙草，古印度人用貝葉，古希臘人用羊羔皮，古俄羅斯人用樺樹皮……他們都是就地取材，利用天然材料，沒有制作過專用的文字載體。古代中國人也曾利用過天然材料，比如龜甲、牛胛骨之類，還利用過陶器、玉器、青銅器等，創(chuàng)造出了“甲骨卜辭”和“金石文本”。但它們有一個(gè)共同的缺點(diǎn)：不易復(fù)制，不易儲(chǔ)藏，不易遞運(yùn)，故很難成“書”，以供跨時(shí)空閱讀、使用。
到了兩三千年之前，我國先民們開始用質(zhì)地輕柔的縑帛來寫字，這很美，但是太貴了；于是人們就剖開竹子，削成輕巧細(xì)長的竹片來寫書。這竹片非常廉宜，叫做竹簡。竹簡（或木簡）作為專用文字載體，是中國也是世界書籍制度史上的一項(xiàng)重要首創(chuàng)。它廉宜，可以批量復(fù)制，可以傳輸，可以儲(chǔ)存，一句話，可以成“書”了。我國周秦兩漢魏晉兩三千年間，使用的就是這種“簡書”。傳世至今的上古經(jīng)典文本，原本都出自“簡書”。
西周末年，文字載體和文字錄入方式實(shí)現(xiàn)了一次空前的變革：時(shí)人有文，不再使用甲骨契刻了，也不依靠青銅器皿了，而是改用竹簡與縑帛。春秋后期，鄭國有位鄧析，在子產(chǎn)“鑄刑鼎”之后，造出了一部“竹刑”，就是用竹簡錄寫的國家刑典。鄧析與孔子是同時(shí)代人，孔子讀《易》，“韋編三絕”，這也說明早在孔子之前，社會(huì)上就已經(jīng)有了“竹書”�！墩撜Z》中有“子軾負(fù)版者”的話，說是孔子向背負(fù)版籍的人行注目禮，這“版”（木牘）便是政府登錄土地人口用的，可以畫“土地四至圖”和刻制“家族譜系表”。西晉時(shí)期，有個(gè)叫不（fǒu）準(zhǔn)的人，盜掘了汲縣的戰(zhàn)國魏襄王的墳?zāi)梗l(fā)現(xiàn)了一批殉葬品，光是竹簡就裝了十幾大車，還被他當(dāng)火把燒掉了不少。后經(jīng)人整理，清理出了《古本竹書紀(jì)年》和《穆天子傳》等好幾種書，記載了炎黃舜禹時(shí)期的許多重要史事。它的發(fā)現(xiàn)，確證了上古就有簡書的存在。
《論語》中又有“子張書諸紳”的話，紳是絲織品，在絲織品上錄文記事，看來已成為當(dāng)時(shí)的日�；顒�(dòng)了。另外，元魏時(shí)的《齊民要術(shù)》中說：春秋末年，越國大夫范蠡“以丹書帛，置于枕中，以為國寶”。加之考古發(fā)現(xiàn)先秦人手抄的帛書《老子》，這又證明那時(shí)節(jié)確有帛書的流布。神仙家把“帛書”尊為“天降圣書”，不無緣故。
簡的出現(xiàn)，使書面作品的批量復(fù)制成為可能，這才有了專供“傳授知識(shí)”的“書”的生產(chǎn)，這才為諸子著作的涌現(xiàn)準(zhǔn)備了前提，也為私人辦學(xué)提供了條件，中國南北朝以前的書，基本上都是“簡書”，其文化學(xué)意義怎么估量也不算高。
1．下列關(guān)于古代文獻(xiàn)“文字載體”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．古人一般就地取用一些天然材料作為文字的載體，而不會(huì)去制作專用的，但這些天然 材料都不易復(fù)制、儲(chǔ)存和遞運(yùn)，所以很難成“書”。
B．“甲骨卜辭”是將文字刻在龜甲、牛胛骨等甲骨類材料上，而“金石文本”則是將文字燒制或鑄刻在陶、玉、青銅等材質(zhì)的器皿之上。
C．兩三千年之前中國先民找到新的書寫載體，其中“帛”雖然輕柔美好但價(jià)格昂貴，相比而言，以竹木加工而成的“簡”輕巧細(xì)長且非常廉宜。
D．竹簡（或木簡）擁有之前甲骨、金玉等文字載體所不具備的優(yōu)點(diǎn)，是一種專用文字載體，也是中國甚至世界書籍制度史上的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造。
2．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．西周末年，人們開始以簡書、帛書替代甲骨與青銅器皿契刻，這一巨大的轉(zhuǎn) 變是文字載體和文字錄入方式的一次前所未有的變革。
B．西晉盜墓者不（fǒu）準(zhǔn)從戰(zhàn)國魏襄王的墓中挖掘并整理出《古本竹書紀(jì)年》、《穆天子傳》等書，從而確證了上古就有簡書存在的事實(shí)。
C．《論語》和《齊民要術(shù)》中在織物上書寫的相關(guān)記載，再加上考古發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期《老子》手抄本，可以證明先秦時(shí)的確已有帛書流傳。
D．專供“傳授知識(shí)”的“書”的生產(chǎn)、諸子著作的涌現(xiàn)以及私人辦學(xué)的興起，很大程度上是因?yàn)椤昂啞钡某霈F(xiàn)使得書面作品的批量復(fù)制成為可能。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．我國周秦之后至南北朝以前的書，基本上都是“簡書”，其中一些成為傳世至今的經(jīng)典文本，這些“簡書”具有極高的文化學(xué)意義。
B．鄧析用竹簡錄寫國家典刑——“竹刑”、孔子讀《易》“韋編三絕”等，都可以說明至遲在春秋后期，社會(huì)上就已經(jīng)有了“竹書”。
C．從《論語》“子軾負(fù)版者”以及“子張書諸紳”等話中可以看出，在木牘和絲織品上錄文記事，幾乎已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的日常活動(dòng)了。
D．《齊民要術(shù)》上記載越國大夫范蠡以帛書為國寶，足見當(dāng)時(shí)帛書的珍貴，由此大概可知為何神仙家把“帛書”尊為“天降圣書”。
參考答案：
1．A
2．B
3．C 原文“‘版’（木牘）便是政府登錄土地人口用的，可以畫‘土地四至圖’和刻制‘家族譜系表’”，在木牘上錄文記事，不能成為當(dāng)時(shí)的日�；顒�(dòng)。
